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路11:31.在审判的时候，南方的女王，要和这一代的人一同起来，定他们的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧，看哪，超过所罗门的在这里。
※人的理解力所知道的真理越内在，如果他越没有从内在受对真理的爱影响，那么他的定罪就越大得多，
路11:32.在审判的时候，尼尼微人必和这一代一同起来，定它的罪；因为他们因了约拿的宣讲，就悔改了，看哪，超过约拿的在这里。
※如果他也没有相应地避开邪恶。
路11:33.没有人点上蜡烛却放在隐秘的地方，或是斗底下，而是放在烛台上，使进来的人可以看见光。
※因为真理之光不应受制于人的属世意愿的事物，而是应通过理性心智中的情感被提升，从而指导意愿的事物。
路11:34.身体的蜡烛就是眼睛；因此，你的眼睛若是单的，全身就光明；眼睛若坏了，全身就黑暗。
※如果对真理的理解是基于对良善的意愿，那么人就因真正的智慧而被光照；但如果对真理的理解是基于对邪恶的爱，情况则不然。
路11:35.所以要注意，免得你里面的光成了黑暗。
※因为在这种情况下，真理被歪曲了，这是一种比纯无知的状态更危险的状态。
路11:36.若是你全身光明，没有一点黑暗，整个就都光明，如同蜡烛以明亮光照你。
※而如果真理被高举在属世意愿的一切之上，那么在这种情况下，内在人和外在人都在它的指导之下。
路11:37-41.耶稣说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭；耶稣就进去坐下。这法利赛人看见，就希奇耶稣饭前不先洗濯。但主对他说，现在你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。愚蠢的人哪，造外面的，不也造里面吗？
※那些处于虚伪敬拜的人更关注外在人的事物，而不是内在人的事物；然而，他们应当关注这两者。
路11:41.然而，要把里面的施舍出去，看哪，一切对你们就都洁净了。
※在后一种情况下，内在人和外在人都会在仁爱的影响之下，从而会被洁净。
路11:42.但你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香，并各样菜蔬，献上十分之一，疏忽了神的公平和爱；后者是你们当行的，也不可忽略前者。
※教会的外在事物；而与此同时，他们不关心内在事物，如与爱和仁爱有关的事物，
路11:43.你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的上座和市场上的请安。
※并在圣物中寻求卓越，并被认为比其他人更好、更有智慧，
路11:44.你们假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。
※使邪恶外在看起来就像良善，虚假就像真理，从而欺骗不警觉的人。
路11:45-46.律法师中有一个回答，对耶稣说，老师，你这样说，连我们也侮辱了。耶稣说，你们律法师也有祸了，因为你们把难担的担子加给人，你们自己连一个指头也不轻触那担子。
※那些通过错误解释圣言而把其他人引入虚假的侵扰，而自己却不关心真理的人也受到诅咒，
路11:47-48.你们有祸了！因为你们建造先知的坟墓，而你们的祖宗却杀害他们。你们祖宗的作为，你们真是既做见证，又赞同，因为他们的确杀了先知，而你们却建造先知的坟墓。
※因此，一切真理都在虚假之下灭亡，一切良善都在邪恶之下灭亡，从而证明，他们的理解力是由摧毁真理的纯粹虚假形成的，而这些虚假充满了邪恶。
路11:49.为此神的智慧也说，我要差遣先知和使徒到他们那里去，其中有的他们要杀害，要逼迫；
※他们就这样灭绝了教义的一切真理，摧毁了教义的一切良善，从一个虚假教义游荡到另一个虚假教义，
路11:50-51.使创世以来，所流众先知的血，都向这一代追讨。就是从亚伯的血起，直到在祭坛和房屋之间丧亡的撒迦利亚的血为止；我实在告诉你们，这都要向这一代追讨。
※并通过弃绝主的一切方式而玷污一切良善，歪曲教会的一切真理。
路11:52.你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去；自己不进去，正要进去的人，你们也阻止。
※因此，他们受到诅咒，因为他们既自己不进入天堂的真理，也不鼓励其他人进入。
路11:53-54.耶稣对他们说这些话的时候，文士和法利赛人开始激烈地催逼祂，引动祂多说话；伺伏等着祂，试图从祂口中抓住点东西，好控告祂。
※那些处于虚伪敬拜之人的内在邪恶的这种显现在他们里面激起对主的强烈敌意，与扭曲祂圣言的每个真理的渴望。
注 解
路11:2.愿人都尊你的名为圣……
在主祷文中，经上说：
愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。(路加福音11:2)
“名”不是指名字，而是指属于爱和信的一切，因为这些事物属于神或主，并且来自祂；由于这些事物是神圣的，所以当它们被视为神圣时，主的国就降临，祂的旨意行在地上，如同行在天上。“名”就具有这种含义，这一点从新旧约圣言中凡提到“名”的经文明显看出来。(AC 2009)
路11:3.我们日用的食物，天天赐给我们。
“天天或每日”和“今日”表示永恒，这一点从每天所献的祭明显看出来。这祭因“日”、“每日”和“今日”的含义而被称为每天或常献的祭(民数记28:3, 23; 申命记8:13)。这一点从天上所降的吗哪看得更清楚，论到吗哪，摩西五经如此记着：
看哪，我要将食物从天上如雨般降给你们，百姓可以出去，当天收集一天的份，不许把它留到早晨。(出埃及记16:4, 19)
这样做是因为吗哪表示主的神性人身(约翰福音6:31-32, 49-50, 58)，还因为主的神性人身是指天上的食物，而天上的食物只是爱和仁，以及信之良善和真理；在天堂，主每时每刻，因而持续不断地将这食物赐给天使，直到永远；这同样是主祷文中“我们日用的饮食，天天赐给我们”这句话的意思，也就是说，每时每刻，直到永远。(AC 2838)
路11:9, 10.我又告诉你们，求，就给你们……
主自己在约翰福音中说，那些在主里面，主也在他们里面的人就处于一切权柄或能力，以至于凡他们所愿的，他们都能作成：
住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么；如果你们住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，求，就给你们作成。(约翰福音15:5, 7)
在其它福音书(马太福音7:7; 马可福音11:24; 路加福音11:9, 10)中，同样论到这种权柄或能力；事实上，在马太福音，经上记着：
耶稣说，你们若有信心，就是对这座山说，你被拔起来，抛在海里，也必成就；无论你们求什么，只要信，就必得着。(马太福音21:21, 22)
这些话描述了那些在主里面之人的权柄或能力，因为这些人不想要任何东西，因而不会求任何东西，除非来自主的，凡他们从主那里所愿和所求的，都必作成，因为主说“离了我，你们就不能作什么；你们住在我里面，我也住在你们里面”；天上的天使就拥有这种权柄或能力，以至于只要他们想要任何东西，都会得到它。然而，除了有用的东西外，他们不想要任何东西，他们貌似出于自己想要这种东西，但仍是出于主想要的。(AR 951)
由此明显可知，神性之爱在每个人里面，无论他是邪恶的，还是良善的；因此，主作为神性之爱，只会像地上的父亲对待自己的孩子一样对待他们，而且更是无限如此，因为神性之爱是无限的。祂也不能从任何人那里退出，因为每个人的生命都来自祂。表面上看，祂似乎从恶人那里退出，其实是恶人退出，而祂出于爱引导他们。因此，主说：
求，就必给你们，寻找，你们就找着；叩门，就给你们开；你们虽然邪恶，尚且知道拿好礼物给孩子，何况从天上来的父，更将圣灵给求祂的人！(马太福音7:7-11)
(DP 330)
上述这些话要这样来理解，那些出于仁爱的信仰来求的人就拥有他们所求的，因为他们不是从自己，而从主那里求，因为任何人从主，而不是从自己那里所求的任何东西，他都会得着。(AE 411)
路11:13.何况从天上来的父，更将圣灵给求祂的人！
“给圣灵”是指通过神性真理来光照，并赋予源于神性真理的生命，即聪明和智慧的生命。(AC 9818)
路11:16.又有人试探耶稣，向祂求从天上来的征兆。
“征兆”(sign，或迹象)是指证明，好叫他们被说服并相信，主就是那将要到来的弥赛亚和神的儿子，这是显而易见的；因为主所行的，并且他们看见的大量神迹对他们来说，不是征兆或迹象，因为神迹只对善人来说是征兆或迹象。“约拿三日三夜在鲸鱼腹中”，这被视为一个征兆或迹象，因为它表示主的埋葬和复活，因而祂人身的完全荣耀；“三日三夜”也表示完全。(AE 706)
路11:17.凡国自相分争，就至于荒凉，一家自相分争，就必败落。
“家”在内义上是指属世心智，因为属世心智，跟理智心智一样，就像一个家，其中丈夫是良善，妻子是真理，女儿和儿子是对良善和真理的情感，同样是来自作为父母的它们的良善和真理；而男女仆人则是事奉并确认的快乐和科学知识。人的心智就是这样来理解的，在那里，经上记着：
凡国自相分争，就至于荒凉，一家自相分争，就必败落。(路加福音书11:17)
(AC 5023)
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