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※然而，祂必须先被犹太民族弃绝，正如所预言的一样。
路22:24-28.他们中间起了争竞，他们中间哪一个可算为最大。耶稣对他们说，列族的君王做主治理他们，那对他们行使权柄的，被称为恩主。但你们不可这样；你们中间最大的，就让他作年幼的，为首领的，要作服侍的。因为是谁更大呢？是坐席的呢？还是服侍的呢？不是坐席的吗？但我在你们中间，却是作服侍的。
※祂也必须洁净祂的追随者脱离他们属世的自我之爱，教导他们：这种爱与在天堂中盛行的爱相对立，因为这后一种爱总是谦卑的，并以主为榜样，喜欢出于爱的原则服侍他人。
路22:28-30.你们是在我的试探中持续与我同在的。我将一国指定给你们，正如我父指定给我一样。叫你们在我国里，在我的桌子上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。
※因此，所有这样的追随者通过赋予他们的神性能力，进入与他们的属世邪恶的争战，并通过争战获得胜利，在与主的结合中享有对良善和真理的感知。
路22:31-32.主却说，西门，西门，看哪，撒但想要你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你的信不失掉；你回转过来以后，要坚固你的弟兄。
※而那些处于没有仁爱的唯信之人，则被地狱的虚假误导，因而像糠秕一样；然而，神性的意图是：一切信仰都应当服事和确认仁爱。
路22:33-34.彼得却对耶稣说，主啊，我已准备好同你一起下狱，同去受死。但耶稣说，彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次否认你认识我。
※因此，他们处于基于他们自己的信心，因而否认主。
路22:35-39.耶稣又对他们说，我从前差遣你们，不带钱囊、口袋和鞋，你们缺少了什么没有？他们说，没有。于是耶稣对他们说，但现在，有钱囊的，就让他带上，有口袋的也一样，没有的，就让他卖衣服买剑。因为我告诉你们，经上所写的这件事，必在我身上实现，祂被算在罪犯之中，因为关于我的事有一个结局。他们说，主啊，看，这里有两把剑。但耶稣对他们说，够了。
※然而，他们本应为自己从圣言中获取真理的知识，通过这些知识，他们可以确认主受试探的必要性，尤其祂在十字架上受最后试探的必要性。
路22:39-40.耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。耶稣到了那地方，就对他们说，你们要祷告，使你们不进入试探。
※主出于祂的神性之爱，在与教会的良善和真理的结合中预备自己去承受最严厉的试探。
路22:41-42.于是祂抽身离开他们，约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说，父啊，你若愿意，就把这杯从我这里移去，然而，不要我的意愿，只要你的成就。
※随即，祂超越这些良善和真理，通过祂的人身完全降服于神性而进入与神性良善的紧密合一。
路22:43.有一位天使从天上显现，加强祂的力量。
※在这种情况下，祂的人身从神性接受能力，
路22:44.耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；祂的汗如同血滴落在地上，
※从而能承受与黑暗权势更激烈的争战，并通过这些争战能达到与其神性原则更紧密的合一，以及与来自母亲的遗传之物更充分的分离，
路22:45-46.祂从祷告中起来，到门徒那里，发现他们因忧伤都睡着了。就对他们说，你们为什么睡觉呢？起来祷告，使你们不进入试探。
※还能教导教会，不要再停留在纯属世的生命状态中，而是要上升到属灵状态，好叫他们可以在试探的争战中得到保护。
路22:47-48.耶稣还说话的时候，看哪，一群人，那叫犹大的，十二个人之一，走在他们前头，接近耶稣亲吻祂。耶稣却对他说，犹大，你用亲吻出卖人子吗？
※然而，主的人身被犹太民族完全弃绝，而且这是在情感的外在表象之下。
路22:49-51.祂周围的人看见要发生的事，就对祂说，主啊，我们可以用剑击打吗？他们中有一个人击打了大祭司的仆人，削掉了他的右耳。耶稣却回答说，你们且容许到这地步吧，就摸他的耳朵，医治了他。
※在这种情况下，顺服在生命的较低原则中灭亡了；这是出于神性许可，是为了神性怜悯在恢复它时的显现。
路22:52-54.但耶稣对那些来到祂跟前的祭司长和守殿官，并长老说，你们带着剑棍出来，如同对付盗贼吗？我天天同你们在殿里的时候，你们不伸手拿我；但这是你们的时刻，是黑暗的权势。于是他们拿住耶稣，把祂带走，带到大祭司的家里；但彼得远远地跟着。
※圣治允许内在的邪恶和错谬占上风，但不是直到神性真理为了抵消它们而被教导。
路22:55-71.他们在厅堂中间点了火，一同坐下，彼得也坐在他们中间。有一个使女，看见彼得坐在火光旁，就认真看着他，说，这个人也是同祂一起的，彼得却否认祂，说，女子，我不认识祂。过了一会儿，另一个人看见他，说，你也属于他们；但彼得说，男人，我不是。约过了一小时，又有一个人自信地肯定说，这个人实在也是同祂一起的，因为他是加利利人。彼得却说，男人，我不知道你在说什么；立时，他还说话的时候，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主的话，祂怎样对他说，在鸡叫以前，你要三次否认我。彼此就出去痛哭。看守耶稣的人戏弄祂，又击打。蒙住祂的眼睛后，他们就打祂的脸，问祂说，预言一下打你的是谁。他们又亵渎地说了许多别的话反对祂。到了白天，民间的众长老，连祭司长和文士都聚集，把耶稣带到他们的议会里。说，你若是基督，就告诉我们。耶稣却对他们说，我若告诉你们，你们也不信。我若问你们，你们不会回答我，也不会放了我。从今以后，人子要坐在神权能的右手边。他们都说，那么，你是神的儿子吗？但耶稣对他们说，你们说我是。他们却说，我们还需要什么见证呢？因为我们亲自从祂自己口中听见了。
※因此，那些处于没有仁爱的唯信之人，可以被带到对其妄想和危险的应有感觉中。
注 解
路22:15-19.耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节……
由于“酒”是指滋养属灵生命的神性真理，所以主对门徒说：“我告诉你们，我不会喝这葡萄树的果子，直到神的国来到。”由此明显可知，所指的是某种属灵事物，因为祂说，祂会在神的国，或天堂里同他们喝它，祂还会在那里与他们同吃逾越节的羔羊(路加福音22:16)。(AE 329)
路22:18.我告诉你们，我不会喝这葡萄树的果子，直到神的国来到。
祂不会在神的国里喝酒，这一点对每个人来说都是显而易见的，相反，所表示的是爱与信之良善，祂要将这良善赐给那些属于祂国度的人。(AC 6377)
主将要在祂父的国里或当神的国来到时与他们所喝新的“葡萄树的果子”，或葡萄酒，是指那时天堂和教会里的一切神性真理都将从祂的神性人身流出，因此，祂称它为“新的”，同样称它为“祂的血所立的新约”(路加福音22:20)；因为“主的血”与“酒”所表相同。由于主复活之后，一切神性都从祂发出，所以祂说，当神的国来到时，祂要同他们喝它，当祂将天堂和地狱里的一切都恢复秩序时，神的国就来到了。
(AE 376)
“葡萄树的果子”只是指新教会和天堂的真理；因此，在圣言的许多经文中，教会被称为葡萄园(以赛亚书5:1-4; 马太福音20:1-13)；主称自己为“真葡萄树”，称被嫁接到它上面的人为“枝子”(约翰福音15:1, 6)。(TCR 708)
路22:19.又拿起饼来，祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体。
主自己明确教导，祂自己就是“吗哪”和“饼”所指的那一位，因为祂说：“我是从天上降下来生命的饼。”它是神性人身方面的主，当主说，“我所要赐的饼，就是我的肉”时，祂也教导了这一点。当主在上述这些话中设立圣餐时，祂同样教导了这一点；因为“吃这饼”是指要通过爱与主结合。(AE 146)
路22:19.这样做为的是记念我。
从所说的可以明显看出，主的肉和血，以及饼和酒在三重意义，即属世、属灵和属天意义上是什么意思。在基督教界，凡在宗教原则影响下的人都可以知道，即便不知道，也可以学到，既有属世营养，也有属灵营养被赐下，属世营养是为了身体，属灵营养是为了灵魂，因为在摩西五经中，主耶和华说：
人活着不是单靠食物，人活着乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记8:3)
但如果有人如此简单，以至于除了他亲眼看到的东西外，不能出于他的理解力想到任何东西，那么我建议他，当他拿起饼和酒，听到它们被称为主的肉和血时，就在自己里面思想圣餐，它是敬拜的最神圣事物，并让他记得基督的十字架受难和祂对拯救世人的爱，因为祂说：
这样做为的是记念我。(路加福音22:19)
(TCR 709)
路22:20.饭后同样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，是为你们流的。
由于主的“血”，以及“酒”，因而“杯”都表示从主发出的神性真理，所以经上说：“这是我的血。”由于主与教会的结合是通过神性真理实现的，所以经上说，这杯是用我的血所立的新圣约，或新约。(AE 960)
经上说的是“杯”，而不是“酒”，因为“酒”论及属灵教会，而“血”论及属天教会，尽管两者都表示从主发出的神圣真理，但在属灵教会，信仰的神圣原则是基于对邻之仁，而在属天教会，仁爱的神圣原则是基于对主之爱。属灵教会在这一方面不同于属天教会：前者处于对邻之仁，而后者处于对主之爱；圣餐的设立是为了它可以代表并表示主对全人类的爱，以及人对祂的相互之爱。(AC 5120)
新约的血或圣约只表示圣言，这圣言被称为“约”(Covenant)和“圣约”(Testament)，就是“旧约”和“新约”，因而表示其中的神性真理。由于“血”表示这一点，所以主将葡萄酒递给他们，说“这是我的血”；“葡萄酒或酒”表示神性真理；也正因如此，“葡萄酒或酒”被称为“葡萄血”(创世记49:11; 申命记32:14)。(AR 379)
血在此被称为“新约的血”，因为“血”表示从主发出的神性真理，“约”表示结合。主的血是指从祂发出的神性真理，由于主将这血称为“新约的血”，所以或许宜于说一下“旧约”和“新约”是什么意思。“旧约”是指通过诸如被赐给以色列人的那种外在、因而代表内在神性真理的神性真理实现的结合；以色列人没有其它神性真理，因为他们不能接受其它任何真理，他们是外在和属世的人，不是内在或属灵的，这可从以下考虑明显看出来：那些对主的降临有所了解的人关于祂只想到祂要作王，高举他们在宇宙所有人民之上，从而在他们中间建立地上的王国，而不是建立天上的王国，并由此在所有信祂的人中间建立地上的王国。因此，“旧约”是通过诸如包含在摩西五经中，被称为诫命、典章和律例的那种神性真理实现的结合，这种神性真理内在隐藏着诸如在天堂里的那种内在和属灵的神性真理。当主在世时，祂揭开了这神性真理；由于主只通过这种神性真理与人结合，所以“新约”是指这种神性真理，“祂的血”同样是指它，这血因此被称为“新约的血”；“酒”也要这样来理解。(AE 701)
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