一切自由都属于爱，因为我们爱什么，就自由地做什么。这也是为何一切自由都属于意愿，因为凡我们所爱的，我们也愿意去做；既然爱和意愿构成我们的生命，那么自由也构成我们的生命。这可以向我们说明什么是自由，即：自由就是凡属于我们的爱和意愿，因而属于我们生命的东西。这就是为何在我们来看，我们自由所做的任何事似乎都来自我们自己。
自由作恶似乎是自由，其实是奴役，因为这自由来自我们对自己的爱和对世界的爱，这些爱来自地狱。这种自由在我们死后也会实际变成奴役，因为凡拥有这种自由的人后来都会变成地狱里毫无价值的奴隶。
相反，自由行善才是自由本身，因为它来自对主之爱和对邻之爱，这些爱来自天堂。死后，这种自由也留在我们身上，然后变成真正的自由，因为凡拥有这种自由的人都像天堂里家庭的一员。像这样的自由，主说：
凡犯罪的都是罪的奴隶。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里的。儿子若使你们自由，你们就真自由了。(约翰福音8:34–36)
既然一切良善都来自主，一切邪恶都来自地狱，那么可知，自由就是被主引领，奴役就是被地狱引领。
我们拥有思考和实行邪恶或虚假(只要法律不阻止)的自由，是为了我们可以被改造。也就是说，良善和真理若要变成我们生命的一部分，就需要被植入我们的爱和意愿；除非我们既有思考邪恶和虚假的自由，也有思考良善和真理的自由，否则这种事是决无可能的。主将这种自由赋予我们每个人；当我们正在思考良善和真理时，只要我们不同时热爱邪恶和虚假，主就将良善和真理植入我们的爱和意愿，从而植入我们的生命，以这种方式改造我们。
凡在自由中播种的东西都会持久，而凡在强迫中播种的东西都不会持久。这是因为凡我们被迫所做的事都不是出于我们自己的意愿，而是出于强迫我们的那一位的意愿。这也是为何出于自由的敬拜是主所喜悦的，而被迫敬拜不是主所喜悦的。也就是说，出于自由敬拜就是出于爱敬拜，而被迫敬拜不是。
行善的自由和作恶的自由无论表面看上去多么相似，都像天堂和地狱那样彼此不同，彼此远离。再说，行善的自由来自天堂，被称为“天堂的自由”，而作恶的自由来自地狱，被称为“地狱的自由”。我们拥有这一种自由，就没有那一种自由；也就是说，没有人能服侍两个主(马太福音6:24)。由此也可以看出，那些拥有地狱自由的人认为，不允许他们随心所欲地意愿邪恶、思考虚假，就是奴役和强迫；而那些拥有天堂自由的人厌恶意愿任何邪恶，思考任何虚假，如果他们被迫如此行，那就是折磨他们。
既然在我们看来，出于自由行动似乎来自我们自己，那么天堂的自由也可称为“天堂的自我”，地狱的自由可称为“地狱的自我”。地狱的自我是我们与生俱来的自我感，它是邪恶的。而天堂的自我是我们被改造成的自我，它是良善的。
这向我们表明什么是选择的自由，即：它就是自愿或有意行善，当我们被主引领时，就拥有这种自由。当我们热爱良善和真理，因为它是良善和真理时，就被主引领。
当我们思考、说话、行动、听和看时，就能从我们所感受到的快乐中看出我们拥有哪种自由，因为一切快乐都是爱的结果。NJHD 141-147 |
您现在的位置：
