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第十九章(1)

发布时间:2026-10-24  阅读:3次
 

第十九章

经文

路19:1.耶稣进了耶利哥,正经过的时候,

路19:2.看哪,有一个人名叫撒该,作税吏长,又很富有。

路19:3.他想要看看耶稣是怎样的人,因群众而不能,因为他的身材矮小。

路19:4.就跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣;因为耶稣正要经过那条路。

路19:5.耶稣到了那地方,望上看见他,就对他说,撒该,快下来,因为今天我必住在你家里。

路19:6.他就急忙下来,喜悦地接待耶稣。

路19:7.他们都看见了,就私下议论说,祂竟进去在一个人,一个罪人那里作客。

路19:8.撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把财物的一半给穷人,我若诬告夺了任何人的任何东西,就还他四倍。

路19:9.耶稣对他说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕之子。

路19:10.因为人子来,为要寻找拯救失丧的。

路19:11.他们听见这些话的时候,耶稣加讲了一个比喻,因为祂将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现。

路19:12.因此,祂说,有一个贵人往辽远地区去,要为自己得国回来。

路19:13.便叫了他的十个仆人来,交给他们十镑,对他们说,你们去作生意,直等我来。

路19:14.他的公民却恨他,打发使者跟他后边去说,我们不愿意这个人作王统治我们。

路19:15.他既得国回来,就吩咐将那些他给了银子的仆人给他召来,要知道每个人作生意赚了多少。

路19:16.头一个来说,主啊,你的一镑已经赚了十镑。

路19:17.主人对他说,你这良善的仆人,你既在最小的事上忠信,可以有权掌管十座城。

路19:18.第二个来说,主啊,你的一镑已经变成五镑。

路19:19.主人对他说,你也可以掌管五座城。

路19:20.另一个来说,主啊,看哪,你的一镑,我在手巾里保存着呢。

路19:21.因为我怕你,你是个严厉的人;你没有放下的,也要拿取,没有种下的,也要收割。

路19:22.主人对他说,你这恶仆,我要从你自己的口中审判你,你既知道我是个严厉的人,没有放下的,也要拿取,没有种下的,也要收割。

路19:23.那么为什么不把我的银子交给银行,我来的时候可以连它带利息都要回来呢?

路19:24.就对旁边站着的人说,夺过他这一镑来,给那有十镑的。

路19:25.他们对他说,主啊,他已经有十镑了。

路19:26.因为我告诉你们,凡有的,还要给他;没有的,连他所有的,也要从他夺去。

路19:27.至于我那些仇敌不愿意我作王管理他们的,带到这里来,在我面前杀了吧。

路19:28.耶稣说了这些话,就在前面走,上耶路撒冷去。

路19:29.将近伯法其和伯大尼,在叫橄榄的山那里,就打发门徒中两个人,

路19:30.说,你们往对面村子里去,进去的时候,必发现一匹驴驹拴着,是从来没有人骑过的;把他解开牵来。

路19:31.若有人问你们,为什么解开?你们就这样对他说,因为主需要他。

路19:32.被打发的人去了,发现正如耶稣对他们所说的。

路19:33.他们解驴驹的时候,它的主人问他们说,你们为什么解这驴驹?

路19:34.他们说,主需要它。

路19:35.他们把它牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在驴驹上面,扶着耶稣骑上。

路19:36.祂走的时候,他们把衣服铺在路上。

路19:37.当祂临近橄榄山的下坡时,全群的门徒因所见过的一切大能的作为,都欢喜,开始大声赞美神,

路19:38.说,奉主名来的王,是当受祝福的;在天上有平安,在至高之处有荣耀。

路19:39.法利赛人中有些人对耶稣说,老师,责备你的门徒吧。

路19:40.耶稣回答,对他们说,我告诉你们,若是这些人不作声,石头也会喊起来。

路19:41.耶稣临近时,看见那城,就为它哀哭,

路19:42.说,但愿你确实在这日子知道属乎你平安的事,但现在它们向你的眼睛隐藏了。

路19:43.因为日子必临到你,你的仇敌必在你四周筑起壁垒,周围环绕你,四面困住你;

路19:44.并要把你和你里头的儿女夷为平地,他们不会在你里面留下石头在石头上,因你不知道眷顾你的时期。

路19:45.耶稣进了殿,开始赶出里头卖东西的人和买东西的人;

路19:46.对他们说,经上记着,我的房屋是祷告屋,你们倒使它成为贼窝了。

路19:47.耶稣天天在殿里施教。祭司长、文士和百姓的首领都设法要毁灭祂;

路19:48.却找不到他们可以做什么;因为众百姓都紧缠着耶稣来听祂。

内义概览

路19:1-10.耶稣进了耶利哥,正经过的时候,看哪,有一个人名叫撒该,作税吏长,又很富有。

※在教会之外的外邦人被主接纳,并以仁爱和生活的良善而与祂结合。

路19:3-4.他想要看看耶稣是怎样的人,因群众而不能,因为他的身材矮小。就跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣;因为耶稣正要经过那条路。

※因为尽管他们缺乏来自圣言的真理的知识,但他们仍渴望知道真理,并通过这种渴望被提升到外在教会的真理和良善中,

路19:5-6.耶稣到了那地方,望上看见他,就对他说,撒该,快下来,因为今天我必住在你家里。他就急忙下来,喜悦地接待耶稣。

※因而被主承认,并被宣布为祂教会和国度的成员;他们欢喜地接受这一宣布。

路19:7.他们都看见了,就私下议论说,祂竟进去在一个人,一个罪人那里作客。

※然而,神性真理被赋予那些处于生活混乱的人,这似乎违背秩序。

路19:8-9.撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把财物的一半给穷人,我若诬告夺了任何人的任何东西,就还他四倍。耶稣对他说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕之子。

※直到看到,在教会之外的外邦人处于仁爱,他们能通过仁爱得救,从而被接纳到教会之内。

路19:10.因为人子来,为要寻找拯救失丧的。

※因为主在每个人身上运行仁爱、信仰、自由意志、悔改和重生,因为祂愿意所有人得救。

路19:11-13.他们听见这些话的时候,耶稣加讲了一个比喻,因为祂将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现。因此,祂说,有一个贵人往辽远地区去,要为自己得国回来。便叫了他的十个仆人来,交给他们十镑,对他们说,你们去作生意,直等我来。

※因为主愿意把来自圣言的真理和良善的知识,以及感知它们的能力传达给所有人。

路19:14.他的公民却恨他,打发使者跟他后边去说,我们不愿意这个人作王统治我们。

※尽管在人这一方有遗传和实际的邪恶力量,这力量反对神性之爱和智慧。

路19:15.他既得国回来,就吩咐将那些他给了银子的仆人给他召来,要知道每个人作生意赚了多少。

※因此,每个人迟早都必须说明他对这些知识的应用。

路19:16-21.头一个来说,主啊,你的一镑已经赚了十镑。主人对他说,你这良善的仆人,你既在最小的事上忠信,可以有权掌管十座城。第二个来说,主啊,你的一镑已经变成五镑。主人对他说,你也可以掌管五座城。

※在这种情况下,显而易见的是,有些人为自己获取了大量聪明和智慧,有些人获取一些,有些人则一无所获。

路19:20-27.另一个来说,主啊,看哪,你的一镑,我在手巾里保存着呢。

※那些一无所获的人就被剥夺了他们只在记忆里,却没有在生活中所拥有的真理。

路19:21.因为我怕你,你是个严厉的人;你没有放下的,也要拿取,没有种下的,也要收割。

※因为他们苛刻地思想神性怜悯,并控告它对人的期望超过了他有能力所行的。

路19:22-23.主人对他说,你这恶仆,我要从你自己的口中审判你,你既知道我是个严厉的人,没有放下的,也要拿取,没有种下的,也要收割。那么为什么不把我的银子交给银行,我来的时候可以连它带利息都要回来呢?

※然而,他们对神性怜悯的这种观念,本应引导他们更加努力地获取仁爱和生活的良善。

路19:24-26.就对旁边站着的人说,夺过他这一镑来,给那有十镑的。他们对他说,主啊,他已经有十镑了。因为我告诉你们,凡有的,还要给他;没有的,连他所有的,也要从他夺去。

※由于他们没有使用他们所拥有的知识,所以这些知识就从他们那里被夺走了,因为这是一条永恒的律法:那些处于仁之良善的人,迟早要富有真理,而那些处于源于邪恶的虚假之人在来世则被剥夺一切真理。

路19:27.至于我那些仇敌不愿意我作王管理他们的,带到这里来,在我面前杀了吧。

※同时,他们被剥夺一切属灵生命。

路19:28-30.耶稣说了这些话,就在前面走,上耶路撒冷去。将近伯法其和伯大尼,在叫橄榄的山那里,就打发门徒中两个人,说,你们往对面村子里去,进去的时候,必发现一匹驴驹拴着,是从来没有人骑过的;把他解开牵来。

※主出于祂的神性之爱通过祂的神性真理来探究属世人在真理上的原则,要求它们与一切邪恶和虚假分离,并从祂自己那里接受生命的流注。

路19:31.若有人问你们,为什么解开?你们就这样对他说,因为主需要他。

※如果属世人的说服反对,它们就要通过教导这种流注的必要性而被克服,以恢复秩序。

路19:32-34.被打发的人去了,发现正如耶稣对他们所说的。他们解驴驹的时候,它的主人问他们说,你们为什么解这驴驹?他们说,主需要它。

※这种必要性相应地被教导,并被属世人承认。

路19:35-36.他们把它牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在驴驹上面,扶着耶稣骑上。祂走的时候,他们把衣服铺在路上。

※以至于每一个复合体中的真理都顺服于主。

路19:37-38.当祂临近橄榄山的下坡时,全群的门徒因所见过的一切大能的作为,都欢喜,开始大声赞美神,说,奉主名来的王,是当受祝福的;在天上有平安,在至高之处有荣耀。

※所有处于良善和真理的人,都高举主的神性人身和神性运作,作为一切祝福的源头。

路19:39-40.法利赛人中有些人对耶稣说,老师,责备你的门徒吧。耶稣回答,对他们说,我告诉你们,若是这些人不作声,石头也会喊起来。

※这个教义不仅在圣言的属灵和内在意义上被教导,还在它的属世和定面意义上被教导。

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