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路19:38.奉主名来的王，是当受祝福的；在天上有平安，在至高之处有荣耀。
“奉主名来的，是当受祝福的”表示得荣耀，因为一切神性真理和神性良善都来自祂；主的“名”表示藉以敬拜祂的一切，由于这一切都与爱之良善和信之真理有关，所以这些事物由主的“名”来表示。(AE 340)
当主往耶路撒冷去时，门徒说了这些话；主去耶路撒冷是为了可以在那里通过十字架受难，即祂的最后试探，将祂的人身与祂的神性完全合一，同样可以完全征服地狱；由于在这种情况下，一切神性良善和神性真理都将从祂发出，所以他们说：“奉主名来的王，是当受祝福的。”这句话表示承认、荣耀和感恩，因为这些事物来自祂。“在天上有平安，在至高之处有荣耀”表示“平安”所表示的事物来自祂的神性与神性人身的合一，并从那里通过与主结合而被传给天使和世人；因为当主征服了地狱时，平安就在天堂达成了，那时居民从主那里拥有神性真理，即至高之处的荣耀。(AE 365)
“耶和华或主的名”不是指名字本身，而是指爱和信的一切，这是一个源于灵界的真理；因为在灵界，在地上给人和物所起的名字是说不出来的，但他们所谈论的那些人的名字是从关于那些人所知道的一切事物的观念中形成的，这些事物合并成一种表达；正因如此，在灵界，名字和其它一切事物一样，是属灵的。
“主”这个名和“耶稣基督”这个名在那里甚至不像在地上那样被说出来，取代这些名字的，是一个从关于祂所知道并相信的一切事物的观念中形成的名字；这个观念源于对祂的爱和信的一切。原因在于，在复合体中的这些事物就是属于他们的主；因为主在来自祂自己的爱与信之良善中与每个人同在。情况就是如此，所以那里的每个人在对主的爱和信上的品质立刻就能得知，只要他仅以一种属灵的声音或属灵的名字说出“主”或“耶稣基督”。也正因如此，那些没有处于对主的任何爱，或对主的任何信的人不能说出祂的名字，也就是说，不能形成关于祂的任何属灵名字。由此清楚可知，为何在圣言中，耶和华、主，或耶稣基督的“名”不是指名字，而是指藉以敬拜祂的爱和信的一切。
因此，为免得一种观点盛行，这也是普遍的情形，即：唯独耶稣基督的名字，与对祂的爱或信分离，因而与用来获得爱和信的知识或认知分离，有助于救恩，从圣言引用一些经文是适宜的，在那里，经上说“为祂的名”和“奉祂名”，那些更深入地思考这个主题的人从这些经文中可以看出，所指的，不仅仅是名字；马太福音：
耶稣说，你们要为我的名被众人恨恶。(马太福音10:22; 24:9, 10)
同一福音书：
哪里有两三个人奉我的名聚集，哪里就有我在他们中间。(马太福音18:20)
约翰福音：
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿子。(约翰福音1:12)
同一福音书：
当耶稣在耶路撒冷的时候，有许多人信了祂的名。(约翰福音2:23)
又：
不信的人，已经受了审判，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:17, 18)
又：
记这些事，要叫你们信耶稣是基督，神的儿子，并且叫你们信了，就可以因祂的名得生命。(约翰福音20:31)
马太福音：
奉主名来的，是当受祝福的。(马太福音21:9; 23:39; 路加福音13:35; 19:38)
(AE 102)
路19:41-42.耶稣临近时，看见那城，就为它哀哭，但愿你确实在这日子知道属乎你平安的事，但现在它们向你的眼睛隐藏了。
“哭”当论及主时，表示怜悯，因为怜悯就是爱在悲伤；因此，神性之爱被称为怜悯，因为人类凭自己在地狱中；当人在自己里面意识到这一点时，他就会祈求怜悯。主为之哭泣，或怜悯和悲伤的耶路撒冷不仅是指耶路撒冷城，还是指教会，当不再有任何仁爱，从而不再有任何信仰时，教会的末日就会到来；正因如此，祂出于同情和悲伤而哭泣。(AC 5480)
那些因看不到其它东西而只从字义来思想这些话和接下来的话之人，以为这些话是主指着耶路撒冷的毁灭来说的；但主所说的一切话都来自神性，与尘世和世俗的事物无关，只与天上的永恒事物有关；因此，主为之哀哭的“耶路撒冷”在这段经文中和在其它经文中一样，表示教会，那时教会完全荒废了，以至于它里面不再有任何真理，因而不再有任何良善，因此将有永远的毁灭。为此，祂说：“但愿你确实在这日子知道属乎你平安的事。”也就是说，知道属乎永恒的生命和幸福的事，这些事唯独来自主；因为如前所述，“平安”是指通过与主结合而来的天堂和天堂的喜乐。(AE 365)
路19:44.他们不会在你里面留下石头在石头上，因你不知道眷顾你的时期。
眷顾的日子是指主的降临和那时的光照；但就犹太民族而言，由于他们不承认主，所以它是指在他们中间一个教会的代表的末期。(AC 6588)
路19:45.耶稣进了殿，开始赶出里头卖东西的人和买东西的人。
“作买卖的人”在此表示那些从圣物中为自己谋利的人；“兑换银钱之人的桌子”表示从神圣真理；“卖鸽子之人的凳子”表示从神圣良善；因此，后来经上说，他们使殿成为“贼窝了”，“贼”是指那些掠夺教会的良善和真理，从而为自己谋利的人。(AE 840)
路19:46.对他们说，经上记着，我的房屋是祷告屋，你们倒使它成为贼窝了。
主的房屋表示教会，祷告表示那里的敬拜；贼窝表示对教会和敬拜的亵渎。由此也明显可知，祷告表示出于爱与仁之良善的敬拜。(AE 325)
房屋在普遍意义上表示教会；由于敬拜在耶路撒冷的圣殿举行，所以它被称为祷告屋；殿表示教会(可参看AC 3720)；祷告表示敬拜(参看AE 325)；“称为”与前面“称为我名下”所表相同(AC 3421节)。(AE 410)
译者注释与评述
路19:10.因为人子来，为要寻找拯救失丧的。
聪明的读者在这段经文中不会不注意到，寻找与人类通过真理重生有关，拯救与他们通过良善重生有关；因此，这两种表达标明了天上的婚姻。
路19:18.第二个来说，主啊，你的一镑已经变成五镑。
值得注意的是，当第一个仆人说到他所赚的时，他对主说，你的一镑已经赚了十镑；而当第二个仆人描述他所赚的时，他说，你的一镑已经变成五镑。因此，此处明显在“赚了”(gaining)和“变成”(made)之间作了区分，新约通行译本没有注意到这种区分；然而，毫无疑问，关注这两种表达的内义，是很重要的。
路19:21.我怕你，你是个严厉的人；你没有放下的，也要拿取，没有种下的，也要收割。
另一个例子在此处出现，指向良善与真理的天上婚姻，因为“你没有放下的，也要拿取”这一表述与意愿中的良善有关，而“没有种下的，也要收割”这一表述与理解力中的真理有关。
路19:43.因为日子必临到你，你的仇敌必在你四周筑起壁垒……
在新约通行译本中，这段经文被译作“日子必临到你，你的仇敌必在你四周挖壕沟”；但希腊原文是：Oti exasin emerai epi se, chai oer zalasin oi echthroi sa characha soi，字面意思是：“因为日子必临到你，你的仇敌必在你四周筑起壁垒”；由此明显可知，“日子”这个词在此被用来表达的，与其说是任何时间段，不如说是那些将临到此处所论述的不幸之人的状态和境况。 |
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