6.当我们重生时，就会拥有一个新的意愿和一个新的理解力。当我们重生时，我们就被更新了，或是新的。这是当今教会既从圣言也从理性都知道的事。我们从以下圣言的教导知道这一点：
你们要自做新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？(以西结书18:31)
以西结书：
我要赐给你们一个新心，把一个新灵放在你们里面。我要从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面。(以西结书36:26-27)
哥林多后书：
我们从今以后，不凭着肉体认人了。所以人若在基督里，他就是新造的人。(哥林多后书5:16-17)
在这些经文中，“一个新心”表示一个新的意愿，“一个新灵”表示一个新的理解力，因为在圣言中，“心”表示意愿，而“灵”当与心连在一起时，表示理解力。
我们凭理性也了解我们的更新：已经重生的人必拥有一个新的意愿和一个新的理解力，因为这两种官能就是那使我们成为人的。它们就是我们那重生的部分。这两种官能的品质决定了人的品质。那些拥有邪恶意愿的人就是邪恶的；如果他们的理解力支持这意愿，那么他们甚至更邪恶。善人则正好相反。
唯有宗教更新并重生我们。宗教在人类心智中占据最高位置，能看到它下面与世界有关的公民事务。事实上，它通过这些事务上升，如同最纯净的汁液通过树上升到顶端，然后从那个高度审视下面的尘世事物，如同人从一座塔或高地俯视下面的田野。
然而，重要的是，要知道，我们的理解力几乎能上升到天堂天使拥有的光中；但如果我们的意愿不与它一起上升，我们仍是旧人，不是新人。我已经说明理解力如何将意愿与它自己一起提升得越来越高。因此，重生主要是意愿的事，其次才是理解力的事。我们的理解力就像世上的光，我们的意愿就像世上的热。没有热，光不会给任何东西带来生命，也不会使任何东西生长；如我们所知道的，光必须与热协同作用。在心智较低部分的理解力实际上在世界之光中；在心智的较高部分中的理解力则在天堂之光中。因此，我们的意愿若没有从较低区域被提升到较高区域，与理解力结合，就仍留在世界的层面。然后，我们的理解力上下翻飞。它每天晚上都飞下去，与下面的意愿同睡；两者就像有妇之夫与妓女那样交合，生出双头的后代。这再次清楚表明，我们若没有一个新意愿和一个新理解力，就没有重生。
人类心智分为三个层级。最低层被称为属世层；中间层被称为属灵层；最高层被称为属天层。随着我们重生，我们从最低层，就是属世层被提升到较高层，就是属灵层，又从那里被提升到属天层。下文将证明这三层在心智里面的存在。
因此，没有重生的人被称为属世的，而重生的人被称为属灵的。显然，已重生之人的心智被提升到了属灵层。它从那里，即上面看见下面属世心智中正在发生的事。
只要稍稍注意一下自己的思维，我们谁都能看到并承认：人类心智里面有一个较低层级和一个较高层级。毕竟，我们能看到我们正在思考什么。因此，我们会说：“我过去是这样想的，现在是那样想的。”如果思维没有一个被称为感知的内层，这内层能仔细审视被称为思考的我们思维的低层，我们永远不会这样做。
当法官听到或读到律师提出的一长串证据时，他们会在其心智的较高层级将它们组合成一个观点，一个包罗万象的总体概念，然后将注意力指向属世思维出现的较低层级，并将证据按顺序排列，基于其更高视野作出判决或判断。当然，每个人都能意识到，我们能在一两分钟内产生想法或做出决定，而这些想法或决定需要半个小时才能通过我们的较低思维表达出来。我举这些例子是为了让人们知道，人类心智拥有较高层级和较低层级。
至于这新意愿：它在旧意愿之上的属灵层级，新理解力也是如此。理解力与意愿同在，意愿与理解力同在。它们在属灵层级走到一起，并一起检查旧的属世人，安排其中的一切，好叫它们服从更高之物。当然，谁都能看到，如果人类心智只有一个层级，会发生什么事，即：邪恶和良善，以及虚假和真理，会被放在一起，在那里彼此混在一起，冲突将会爆发。这就是像把豺狼和绵羊，或老虎和牛犊，或老鹰和鸽子关在同一个笼子里。不可避免的结果将是一场残忍的屠杀，其中凶猛的动物会将温驯的动物撕成碎片。因此规定：良善及其真理要被收聚在较高层级，好叫它们可以保持安全，抵御攻击，能利用约束和其它手段来控制邪恶，最终驱散它们及其虚假。这是前面章节提出的观点，即：主通过天堂掌管存在于一个重生之人里面的这个世界的事物。事实上，人类心智的较高或属灵层级就是微型形式的天堂，而较低或属世层级则是微型形式的世界。这就是为何古人将人称作小宇宙或微宇宙，还称作小天堂或微天堂。
重生之人，也就是在意愿和理解力上被新造的人，处于天堂之热；也就是说，他们拥有天堂所拥有的爱。他们也处于天堂之光；也就是说，他们拥有天堂所拥有的智慧。而另一方面，没有重生的人处于地狱之热；也就是说，他们拥有地狱所拥有的爱。他们也处于地狱的黑暗；也就是说，他们拥有地狱所拥有的疯狂。
如今，这一点是众所周知的，却以其它方式不为人知，因为当今教会已经使重生成为其信仰的附属物；它说，理性不适用于信仰的主体，因此不适用于作为信仰附属物的任何东西，即重生和更新。对当今教会里的人来说，重生和更新，连同这信仰本身，就像一个门窗封闭的房子。没有人知道这房子里有谁或什么东西；它可能空空如也，也可能满了地狱魔鬼或天堂天使。另外，这种混乱是由对以下事实的误解造成的，即：我们能凭我们的理解力几乎上升到天堂之光，从而聪明地思考和谈论属灵事务，无论我们的意愿之爱是什么样。不知道这种情况的真相导致了对重生和变新的一无所知。
我们从前面可以得出结论：当我们没有重生时，可以说在夜里看见幽灵，却以为他们是真实的人。当我们正在重生时，我们早上意识到的第一件事就是，夜里看到的东西是不真实的。当我们已经重生，并在大白天时，就意识到我们在夜里的幻觉就是一种疯狂。没有重生的人在作梦，而重生的人则醒了。事实上，在圣言中，我们的属世生命被比作沉睡，我们的属灵生命被比作醒起。
7.重生的人与天堂天使交往。每个人都要么与天堂天使，要么与地狱灵联系或交往，因为我们生来就会变得属灵，我们不能变得属灵，除非我们与属灵的其他人联系在一起。在《天堂与地狱》一书，我已经说明，我们的心智在两个世界，即物质界和灵界。然而，世人、天使和灵人都没有意识到这种联系，因为只要仍活在这个世界上，我们就处于一种属世状态，而天使和灵人处于一种属灵状态。由于属世之物与属灵之物的不同，我们谁也看不到谁。《婚姻之爱》(326-329节)记载的记事描述了这种不同的性质。那段内容清楚表明，在我们之间形成联系的，不是我们的思维，而是我们的情感。然而，几乎没有人反思自己的情感，因为它们不在我们的理解力和思维的光中，而是在我们的意愿和爱之情感的热中。尽管如此，由爱之情感所带来的世人与天使和灵人的这种联系如此紧密，以至于如果它被打破，天使和灵人与我们分离，我们就会立刻丧失意识。如果这种关系不重建，天使和灵人没有重新与我们联结，我们就会死亡。
当我说，我们因重生而变得“属灵”时，我的意思不是说，仍在物质界的我们会变得像天使那样属灵，而是说我们会变得属灵-属世，也就是说，我们的属世人里面有一个属灵人，就像思维存在于言语中，或意愿存在于行为中；如果这一个停止，那么那一个也会停止。同样，我们的灵存在于我们身体所做的每件细微的事中。驱动属世部分去做它所做之事的，是灵。就其本身而言，我们的属世部分是被动之物或死的力量；而我们的属灵部分是主动之物或活的力量。被动之物或死的力量无法凭自己行动，必须被主动之物或活的力量驱动。
由于我们活着就不断与灵界居民发生联系，所以一离开物质界，我们立刻就被放在我们在世时与之同在的类似我们自己的灵人当中。这就是为何我们死后都觉得自己仍活在世上，因为我们接触到的人拥有我们在意愿上所拥有的那种情感。我们称这些灵人为“我们的人”，就像这个世界上的朋友和邻舍称彼此为“他们的人”一样。这就是当圣言说那些死了的人归到他们本民那里去时的意思。这几点确立了这一事实：重生的人与天堂天使联系在一起，没有重生的人与地狱灵联系在一起。
重要的是，要知道，天堂有三层，它们照着爱与智慧的三个层级来划分。随着我们在重生上的进展，我们与来自这三层天堂的天使联系在一起。由于情况是这样，所以人类心智也有像天堂那样的三个层级或区域。关于三层天堂，以及它们照着爱与智慧的三个层级来划分，详情可参看《天堂与地狱》(29等节)，以及《灵魂与身体的相互作用》这本小册子(16, 17节)。此处仅用一个对比就能说明天堂划分的这三个层级的性质。它们就像人的头，上半身和下半身。最高天堂构成头，中间天堂构成上半身，最低天堂构成下半身。事实上，整个天堂在主眼里就像一个人。这一真理已经通过第一手经验被揭示给我：我蒙允许看到由成千上万的天使组成的一整个天堂社群就像一个人。那么为何整个天堂就不会如此出现在主面前呢？关于这次活生生的经历，详情可参看《天堂与地狱》(59等节)。这也证明我们当如何理解在基督教界众所周知的说法，即：教会构成基督的肢体，基督是这肢体里面的生命。这也助于说明这一点：主是天堂全部中的全部，因为祂是那肢体里面的生命。主也是存在于那些只承认祂为天地之神，并信祂的世人当中的教会里面的生命。主自己教导，祂是天地之神(马太福音28:18)，我们要信祂(约翰福音3:15-16, 36; 6:40; 11:25-26)。
天堂，因而人类心智存在于其上的三个层级可在某种程度上通过我们世界的物质事物来说明。这三个层级在价值上就像金、银、铜那样不同。使用这些金属的尼布甲尼撒的雕像(但以理书2:31等)是另一个类比。这三个层级就像红宝石、蓝宝石和玛瑙在纯度和价值上那样彼此不同。橄榄树、葡萄树和无花果树是另一组例子，等等。事实上，在圣言中，“金”、“红宝石”和“橄榄树”表示属天良善，就是最高天堂的良善；“银”、“蓝宝石”和“葡萄树”表示属灵良善，就是中间天堂的良善；而“铜”、“玛瑙”和“无花果树”表示属世良善，就是最低天堂的良善。我在前面已说明，这三个层级是属天层，属灵层和属世层。
对于上述内容，需要做以下补充：我们的重生不是瞬间发生的，而是从我们在这个世界上的生命开始一直到生命结束逐渐展开的；这种生命结束后，重生仍继续并得到完善。由于我们通过与我们肉体的邪恶争战并得胜而被改造，所以人子对七个教会的每一个都说：得胜的，我必将生命树赐给他吃(启示录2:7)。祂对以弗所教会说：
得胜的，必不受第二次死的害。(启示录 2:11)
对别迦摩教会说：
得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他吃。(启示录 2:17)
对推雅推喇教会说：
那得胜的，我要赐给他权柄制伏列族。(启示录2:26)
对撒狄教会说：
凡得胜的，必这样穿白衣。(启示录 3:5)
对非拉铁非教会说：
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。(启示录3:12)
对老底嘉教会说：
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。(启示录3:21)
作为最后一点，让我补充以下内容：我们越重生，也就是说，重生的过程越在我们里面完善，我们就越不将任何良善和真理，或仁和信归于我们自己，而是都归于主。我们不断吸收的真理很清楚地教导了我们这一点。
8.我们越重生，我们的罪就越被移除。因为重生的过程在于约束我们的肉体，好叫它不控制我们，还在于驯服我们的老我及其欲望，好叫它不起来摧毁我们的理解力官能。一旦我们的理解力官能被摧毁，我们就无法再改造了；这种改造无法发生，除非在我们肉体之上的灵得到教导和完善。当然，凡智力仍完好无损的人都能从刚才所阐述的看到，这种过程不可能瞬间完成。它分阶段进行，就像我们成孕，被带入子宫，出生，并被养大，如前所述。肉体或老我的特征从我们出生的那天起就嵌入我们。它们建造了我们心智最初的家；欲望就住在这家中，如同食肉动物住在自己的洞穴中。一开始，它们住在入口处，然后一点点暗中移到房子的地下室，后来就上楼，在那里为自己建造卧室。这一切随着我们从孩子长大，变成少年，之后长成青年，就是当我们开始拥有来自我们自己的理解力的思维，并执行来自我们自己意愿的行为时逐渐发生。
当然，每个人都能看到，至此建在我们心智中的这个家，就是各种欲望像猫头鹰、秃鹫和萨梯(以赛亚书13:21; 34:13–15)那样手牵手彼此跳舞的地方，不可能一瞬间就被拆除，然后一个新家在原址建起来。首先，手牵手跳舞的欲望必须被逐出，新的、对良善和真理的健康渴望要被带进来，以取代我们对邪恶和虚假的不健康渴望。这一切不可能在一瞬间发生。凡有智慧的人仅从以下事实都能看到这一真理，即：每种邪恶都是由无数欲望构成的。每种邪恶都像果皮满了长有黑头白身的虫子的水果。这些邪恶为数众多，它们彼此联结，就像蜘蛛刚从肚腹孵化出来的后代。因此，除非邪恶一个接一个地被除去，直到它们的联盟破裂，否则我们不可能变成新人。阐述这些事是为了支持这个观点：我们越重生，我们的罪就越被移除。
从我们出生的那天起，我们就有朝向各种邪恶的倾向。由于这种倾向，我们向往这些邪恶。我们若有自由，也会行出来。从出生时起，我们就渴望控制别人，占有他人财物。这两种渴望将我们对邻舍所能拥有的任何爱都撕成碎片。它们诱使我们仇恨凡反对我们的人；这仇恨使我们渴望报复；报复的欲望从内在就怀有让我们的对手死亡的想法。这种力量还使我们认为奸淫、暗中偷窃、诽谤他人，就是作假见证是完全可以接受的。那些认为这些事可以接受的人从心里就是无神论者。这就是我们与生俱来的性质。显然，我们生来就是一个微型地狱。
尽管如此，和动物不同，我们生来就具有属灵的心智内层。我们是为天堂而生的。由于我们的属世人或外在人就是一个微型地狱，所以可知，天堂无法植入这个地狱；这地狱必须移除。
人若知道天堂与地狱彼此如此不同，并且这一个相对于另一个的位置是怎样，就能知道我们如何重生，我们后来是什么样子。为叫那些没有这种知识的人更好地理解，我简要介绍以下内容。所有在天堂里的人都将自己的脸转向主，所有在地狱里的人都将自己的脸背向主。因此，当从天堂观看地狱时，你只看到那里的人的背部和后脑勺；事实上，他们还看上去倒过来了，就像在地球另一边的人，脚朝上、头朝下，即便他们用脚行走，把脸转到这边那边。正是他们心智的内层在相反方向上转动的事实，使得他们看起来如此。这听上去似乎难以相信，但我自己看到过。
这些经历向我揭示了重生是如何发生的。它的发生就像地狱被重新安置，并与天堂分离。如前所述，就我们的第一天性，就是我们与生俱来的天性而言，我们都是一个微型地狱。就我们的第二天性，就是我们从第二次出生所获得的天性而言，我们是一个微型天堂。由此可知，我们里面的邪恶被重新安置，并以大规模上地狱被重新安置，并与天堂分离的方式而在个体规模上被重新安置，并分离。随着我们的邪恶被重新安置，它们远离主，并逐渐倒转。随着天堂被植入我们，也就是说，随着我们变成新人，这一过程逐步发生。为了进一步阐明这一点，我将补充一点：我们里面的每种邪恶都与陷入这种邪恶的地狱居民有关。另一方面，我们里面的每种良善都与处于这种良善的天堂居民有关。
从这几点可以看出，我们罪得赦免不是它们完全被洗净，或从我们那里清除的事，而是它们在我们里面被重新安置和分离的事。同样清楚的是，我们自己实际所作的每种邪恶都留在我们身上。由于“罪的赦免”是指它们在我们里面被重新安置并分离，所以可知，我们被主阻离邪恶，并保持在良善中。这就是重生给予我们的益处。 |
您现在的位置：
