我说过，每个人生来都具有这种能力，或理性；但这指的是凡外在器官没有因子宫里的某种外在事件，或出生后因疾病，或某种头部损伤，或因降低一切约束的某种疯狂之爱的爆发而受到损害的人。对这样的人来说，理性能力无法提升。他们的意愿和理解力的生命没有它在其中找到定义的边界，也就是被如此安排，以致生命能按秩序产生外在行为的边界。生命与最外在的边界一致行动，而不是由于它们而行动。婴孩和儿童不可能有理性，这一点可见于下文(DLW 266e节)。
9.属世心智因是人类心智更高层级的包裹和器皿，故是起反应的。如果更高层级没有打开，它就会与它们作对；但如果它们打开，它就会与它们一起行动。我在前一章节解释了属世心智因在最低层级，故包裹和围住在更高层级上的属灵心智和属天心智。现在我们已经到了我需要说明的一点，即：属世心智反作用于更高或内层心智。属世心智之所以起反应，是因为它围绕、包裹并容纳它们。没有这种反应，这一切是不可能发生的，因为如果它真的不起反应，那么被包裹的内在元素就会开始分散并强力涌出，以至于消散。这就像人体的覆盖物不起反应一样；在这种情况下，身体里面的内脏就会溢出，并慢慢流出来；或像当我们肌肉的运动纤维被激活时，它们周围的膜不对这些纤维的力起反应一样。不仅动作停止，就连整个内部网状结构也会瓦解。垂直层级的任何最外或最低层级都是这样；属世心智相对更高层级也是如此，因为如我刚才所说的，人类心智有三个层级，即属世层、属灵层和属天层，其中属世心智在最后或最低层级。
属世心智反作用于属灵心智，也是属世心智不仅由灵界的物质构成，还由尘世物质构成的原因，如前所述(257节)。尘世物质本质上就反作用于灵界的物质，因为尘世物质本质上是死的，从外面被灵界物质激活。凡从外面被激活的死物都出于其本性而进行抵抗，因而出于其本性进行反作用。由此可知，属世人反作用于属灵人，并有争战或冲突。无论我们说属世人和属灵人，还是说属世心智和属灵心智，都是一样的。
由此可知，如果属灵心智关闭，那么属世心智就会不断抵抗凡来自属灵心智的事物，唯恐来自这个源头的某种东西流入，从而扰乱它的状态。经由属灵心智流入的一切都来自天堂，因为属灵心智在形式上就是一个天堂；而流入属世心智的一切都来自世界，因为属世心智在形式上就是一个世界。由此可推知，当属灵心智关闭时，属世心智就会抵抗来自天堂的一切，不让它们进来，除非它们可以充当获得并拥有世俗利益的一种手段。当天堂事物为属世心智的目的而充当手段时，即便这些手段似乎是天上的，却仍是属世的。目的赋予它们以品质，它们实际上变得像属世人的知识，这些知识里面毫无内在生命的痕迹。然而，由于天上的事物不可能与属世事物如此结合，以至于两者行如一体，所以它们会分离；对纯属世的人来说，天上的事物在外面，在周边，就是在里面的属世事物的周围安歇。正因如此，纯属世人能讨论和宣扬天上的事物，甚至能把它们行出来，即便他们在里面思想反面。他们独处时这样表现，在公众场合则那样表现。
由于与生俱来的一种本能反应，属世心智或属世人当爱自己和世界高于一切时，就会抵抗来自属灵心智或属灵人的事物。这时，它在各种邪恶，如奸淫、欺骗、报复、亵渎等等中寻找快乐；它还只承认自然界为宇宙的创造者，并利用其理性能力来寻找这一切的证据；一旦拥有这些证据，它要么扭曲、要么扼杀、要么转移天堂和教会的任何良善和真理，最终要么逃避这类事物，要么弃绝它们，要么恨恶它们。它在灵里如此行，并且每当它敢出于其灵与别人交谈，不害怕丧失名声，由此丧失体面和利益时，也会从肉体上如此行。当人们是这样时，他们的属灵心智就关闭得越来越紧。关闭它的，主要是通过虚假对邪恶的合理化；这就是为何被确认的邪恶和虚假死后无法根除。它们只有在世上通过悔改才能根除。
然而，当属灵心智打开时，属世心智的状态就完全不同了。这时，属世心智乐于服从属灵心智，并从属于它。属灵心智从上面或里面作用于属世心智，并移除那里反对的元素，使配合的元素适应它的目的。所以它逐渐消除任何压倒性的阻力。
我们需要认识到，宇宙中的一切事物，无论大的还是小的，无论活的还是死的，都有作用和反作用在里面。这产生了万物的平衡；一旦作用大过反作用，这种平衡就会打破，反之亦然。属世心智和属灵心智也是如此。当属世心智基于它所爱的快乐和它思考的魅力(它们本质上都是邪恶和虚假)行动时，属世心智的反作用就会移除凡来自属灵心智的东西，并堵住门口阻止它进入。因此，任何作用都受凡与反作用一致的东西控制。这就是属世心智的作用和反作用，也就是属灵心智的作用和反作用的对立面的性质；这就是那造成属灵心智关闭，或螺旋反扭的东西。
然而，如果属灵心智打开，那么属世心智的作用和反作用就会反转过来。属灵心智从上面或里面起作用，随着它如此行，它通过属世心智中凡顺服的元素作工，无论该元素来自里面，还是来自外面。然后，它将属世心智的作用和反作用的螺旋扭转过来。属世心智生来就与属灵心智的目的对立；众所周知，这种对立是通过遗传从我们的父母那里获得的。这就是被称为改造和重生的状态变化的性质。改造之前，属世心智的状态好比一个向下扭转或弯曲的螺旋；改造之后，它好比一个向上扭转或弯曲的螺旋。因此，我们在改造之前，向下看地狱，改造之后，则向上看天堂。
10.邪恶的根源在于对我们所固有的、被称为理性和自由的官能的滥用。我所说的理性是指理解何为真理，由此理解何为虚假，以及理解何为良善，由此理解何为邪恶的官能。我所说的自由是指自由地思考、意愿并实行这些事的官能。从前面所说的可以得出以下结论，并且下文会进一步支持这个结论，即：我们自受造、因而自出生时起就都拥有这两种官能，主将它们赐予我们。它们不会从我们那里被拿走；它们就是我们凭自己思考、说话、意愿和行动的表象的源头。主就住在我们每个人的这些官能里面，我们凭这种结合活到永远。我们由于这些官能而能被改造和重生，没有它们则不能；我们正是凭它们而有别于动物。
邪恶的根源在于对这些官能的滥用，这一点将按以下顺序来解释：
⑴恶人和善人同等地享有这两种官能。
⑵恶人滥用它们来证实邪恶和虚假，而善人则用它们来证实良善和真理。
⑶我们所证实的邪恶和虚假会与我们同在，成为我们的爱、因而我们生命的一部分。
⑷已经成为我们的爱和生命一部分的东西会传给我们的后代。
⑸一切邪恶，无论遗传的，还是获得的，都住在属世心智中。
⑴恶人和善人同等地享有这两种官能。我在前面的章节解释了，就理解力而言，属世心智能被提升，直到包围第三层天堂天使的光，能看见并承认真理，然后谈论它。由此可见，由于属世心智能以这种方式被提升，所以恶人和善人同等地享有我们称之为理性的官能；又由于属世心智能被提升到如此高度，所以可知，恶人和善人都能思想和谈论这些事。至于他们意愿和实行这些事的能力，尽管他们实际上并不意愿和实行它们，这一点可通过理性和经验来证明。理性会问人们是不是不能意愿并实行自己所思想的事。然而，我们不意愿并实行具体的事，是因为我们不想意愿并实行它们。意愿并实行的能力就是主赐予每个人的自由。理性的人当有能力时，也不意愿并实行良善的原因在于对邪恶的爱，这爱觉得这样做令人反感。然而，我们能抵制这爱，并且许多人也抵制了。
在灵界，经验屡次向我证明了这一点。我听过恶灵的话，他们内心是魔鬼，在世上就已经弃绝天堂和教会的真理。当他们对学习的渴望(从童年时起，我们就都拥有这种渴望)被像火光那样围绕一切爱的荣耀激发时，他们理解天使智慧的奥秘，就像内心为天使的善灵一样清晰。
这些恶魔般的灵人甚至声称，他们能照着这些奥秘去意愿和行动，只是他们不想这么做。当他们被告知，他们若避恶如罪，就会想这么做时，他们说，他们也能这样做，但他们不想这么做。我由此看出，恶人和善人同等地享有我们称之为自由的官能。凡反思的人都会看到，这是真的。我们之所以能想或意愿做事，是因为主，就是这种官能的源头，不断使它成为可能；因为如前所述(264节)，主就住在每个人的这两种官能中，因而住在这种官能，或我们意愿的能力中。
至于我们称之为理性的官能，在我们的属世心智成熟之前，这种官能不会赋予我们。在此之前，它就像未成熟果实中的种子，无法破土而出，并发芽。这种官能也不存在于前面(259节)所提到的那些人里面。
⑵恶人滥用它们来证实邪恶和虚假，而善人则用它们来证实良善和真理。我们称之为理性的心理能力，和我们称之为自由的意志能力为我们提供了证实我们所乐意的任何东西的可能性。作为属世人，我们能将我们的理解力提升到我们想要的更高的光中；但我们若倾向于邪恶和它所造成的虚假，就只能将它提升到属世心智的上层，很少提升到属灵心智的区域。这是因为我们陷入我们属世心智的爱之快乐。如果我们上升到那个层次之上，它的爱之快乐就会消亡。如果我们甚至上升得更高，看见反对我们生活的快乐，或我们声称为自己聪明的基本前提的真理，我们要么扭曲它们，要么不理会它们，要么认为它们毫无价值而不屑一顾，要么把它们存在我们的记忆里，好叫它们可以用作我们生命之爱或自我聪明的骄傲的工具。
属世人能证实他们所乐意的任何东西，这一点从基督教界的大量异端邪说清楚看出来，每种异端邪说都被它的信徒所证实。谁不知道各种邪恶和虚假都能被证实？我们能“证明”，而且恶人从内心能“证明”：神不存在，大自然就是一切，并创造了它自己；宗教信仰只是一种手段，用来束缚简单人；我们自己的谨慎成就一切，而神性治理什么也做不了，只是将宇宙维持在它被造所在的秩序中；甚至根据马基雅弗利及其追随者的说法，谋杀、奸淫、偷盗、欺诈和报复都没有错。
属世人能为许多这样的事辩护，能用“证据”填满书卷；一旦这些虚假被合理化，我们就会在这些虚假自己的幻光中看见它们，而真理则出现在如此的黑暗中：它们几乎看不见，就像黑夜幽灵。简言之，把你能想到的最虚假的观念拿来作为一个命题提出来，叫一个聪明人去证明它，你会发现它被“证明”到真理之光被彻底熄灭的地步。不过，先抛开这些证据，同时从你自己的理性重新审视这个命题，你就会看到它是何等荒诞地虚假。这表明我们能滥用主流入我们的两种官能来证实各种邪恶和虚假。动物做不到这一点，因为动物没有这些官能。因此，和我们不同，动物生在其生命的一切秩序和属世之爱所必需的一切知识中。
⑶我们所证实的邪恶和虚假会与我们同在，成为我们的爱、因而我们生命的一部分。邪恶和虚假的“证据”只是移除良善和真理；随着它们增多，它们变成弃绝，因为邪恶疏远并弃绝良善，虚假疏远并弃绝真理。因此，邪恶和虚假的证据等于天堂的关闭，因为一切良善和真理都是从主经由天堂流入的。一旦天堂关闭，我们就在地狱，在邪恶和虚假臭气相投的形式占据主导地位的某个社群，无法脱身。
我蒙允许与几个世纪前确认其宗教虚假的人交谈，发现他们仍留在他们在世上所吸收的那些虚假中。这是因为我们所确认的一切都会从内在成为我们的爱和生命的一部分。它们之所以成为我们爱的一部分，是因为它们成为我们意愿和理解力的一部分，而意愿和理解力构成我们的生命。当它们成为我们生命的一部分时，不仅变成我们整个心智的一部分，还变成我们整个身体的一部分。由此可见，一旦我们确认邪恶和虚假，那就是我们从头到脚的样子；一旦我们完全具有这种性质，就没有任何一种反转或方向的扭转会将我们带回到相反的状态，从而把我们从地狱中拖出来。从这一切和本章前面的内容可以看出邪恶来自哪里。
⑷已经成为我们的爱和生命一部分的东西会传给我们的后代。众所周知，我们生在邪恶中，这邪恶是从我们的父母那里遗传来的。有些人以为这邪恶不是来自我们的父母，而是通过父母来自亚当；但这是一个错误。邪恶来自父亲，我们从父亲那里获得灵魂，这灵魂在母亲里面披上一个身体为衣。来自父亲的精子是生命的最初器皿；但它是它在父亲里面的那种器皿。事实上，精子就在他的爱之形式中，每个人的爱在其最大和最小形式上都是一样的。精子里面有一种朝向人类形式的努力，它逐渐发展这人类形式。由此可知，我们所说的遗传之恶来自我们的父亲，因而是从祖父、曾祖父依次传给他们的后代的。经验也告诉我们这一点：各民族都有性情的相似性，这种相似性就来自他们的始祖，并且在家族里面更大，在家庭中还要更大。这种相似性如此清晰，以至于我们不仅通过性情、还通过脸识别出世系。
后面会详述对邪恶的爱从我们的父母而出生在我们里面，届时我会讨论心智，也就是意愿和理解力，对应于身体及其肢体和器官。我在此只举这几个例子，以表明邪恶是从历代父母那里传下来的，它们代代增长、累积，直到我们生来无非是恶。邪恶的毒性也随着属灵心智的关闭，以及属世心智也向从上面来的任何东西关闭而增长。这一切只能通过我们的后代在主的帮助下避恶如罪而在他们里面得到纠正。属灵心智只能以这种方式打开，属世心智则通过这种打开而被带回到对应的形式。
⑸一切邪恶，无论遗传的，还是获得的，都住在属世心智中。邪恶及其虚假之所以住在属世心智中，是因为属世心智在形式或形像上就是一个世界，而属灵心智在形式或形像上是一个天堂，邪恶在天堂是不受欢迎的。所以自出生时起，属灵心智就没有打开，只有打开的潜能。属世心智的形式部分源于尘世物质，而属灵心智的形式只源于灵界物质。属灵心智被主完整保存，以便我们能成为人。实际上，我们生来就是动物，但能变成人。
属世心智及其中的一切，从右向左盘成螺旋形，而属灵心智从左向右盘成螺旋形。因此，这两种心智的转动方向完全相反；一个迹象是：邪恶住在属世心智中，它本身就抵抗属灵心智。此外，从右向左旋转是向下转动，朝向地狱；而从左向右旋转是向上转动，朝向天堂。我通过经历清楚看到这一点，即：恶灵不能从左向右，只能从右向左转动身体；而善灵很难从右向左转动身体，却很容易从左向右转动。他们的转动随从他们心智内层的流动。(DLW 236-270) |
您现在的位置：
