9326.“我要满了你日子的数目”表直到一个完全的状态。这从“日子”和“满了数目”的含义清楚可知：“日子”是指生命的状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850, 5672, 5962, 6110, 7680, 8426节)，在此是指新生命或属灵生命，也就是一个已重生之人的生命的状态；“满了数目”是指持续到完全。直到一个完全的状态，意思是直到此人已经重生。真理和良善将按自己的适当次序以连续过程发展，直到这种完全，由这句话来表示：“地上必没有坠胎的、不生育的”，如刚才所述(9325节)。
9327.“我必在你面前差遣我的惊骇”表那些沉浸于虚假所产生的邪恶之人由于源自良善的真理所感到的惊恐。这从“惊骇”和“以色列人”的含义清楚可知：“惊骇”是指那些沉浸于虚假所产生的邪恶之人所感到的惊恐；惊骇将要被差遣在他们面前的“以色列人”是指那些处于属灵良善，也就是源自良善的真理之人(参看5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5820, 5833, 7957, 8234, 8805节)。由于以色列人而感到惊骇的迦南地的各个民族表示由虚假所产生的邪恶和由邪恶所产生的虚假(参看1413, 1437, 1607, 1573, 1574, 1868, 4517, 6306, 8065, 8317节)。正因如此，“我必在你面前差遣我的惊骇”表示那些沉浸于虚假所产生的邪恶之人由于源自良善的真理所感到的惊恐。
此处的情形是这样：在灵界，一切能力皆来自源于良善的真理，因而来自从主发出的真理，或说由这些真理来提供。这一点从以下事实变得显而易见：主通过来自祂的真理将天堂的一切事物，地狱的一切事物，以及世上的一切事物都安排得井然有序。因为从主发出的神性真理就是实际的手段，一切事物皆通过这一手段而得以存在，一切事物也通过这一手段而得以持续存在。这一事实对那些唯独在物质层面进行思考的人来说，是无法理解的，如那些将万物的起源和持续存在都归因于自然界的人。这些人对真理没有任何概念，只是认为真理没有任何能力，因为它们仅仅是思维的对象，而思维在他们看来，不是一种本质实体，更不是什么实质性的东西；尽管他们知道思维支配整个身体，并使它的各个部位完全它自己的品质活动。他们也没有看到，宇宙万物无不与源自良善的真理有关。至于真理拥有所有能力，是至高无上的绝对本质实体，可参看前文(8200节)。由此明显可知，天使从主所发出的神之真理中获得能力，并由此被称为“大能者”。至于源自良善的真理，也就是来自主的真理的性质，这从前面(4932-4935节)所记载的关于对应于这种真理的膀臂的经历可以看出来。
既然一切能力都属于真理，或说真理拥有一切能力，那么可知，邪恶所产生的虚假没有任何能力，因为这虚假就是源于良善的真理的一种缺失，因而是能力的一种缺失。因此，地狱里的人因都沉浸于邪恶所产生的虚假，故完全没有任何能力。正因如此，单单一位天使就能赶走、扔掉和驱散他们当中成千上万的人，就像用嘴吹空中的鸿毛一样。由此可见为何那些陷入邪恶所产生的虚假之人会由于源自良善的真理而感到惊恐。这惊恐被称为“神的惊骇”(创世记35:5; 约伯记13:21)。在以西结书：
我要将我的惊骇放在活人之地；他必被放在未受割礼的人中间，法老和他的群众跟那些被剑刺死的人在一起。(以西结书32:32)
摩西五经：
我的律例你们若弃绝，我的典章你们的灵魂若憎恶，以致你们不遵行我一切的诫命，我就打发惊惶进他们的心，飘荡落叶的响声，要追赶他们；他们必逃跑，像人逃避剑。无人追赶，他们却要跌倒。(利未记26:15, 36)
这描述的是那些弃绝、憎恶律例、典章和诫命的人所经历，因而那些沉浸于虚假所产生的邪恶和邪恶所产生的虚假之人所感到的惊恐。经上之所以说，“飘荡落叶的响声，要追赶他们；他们必逃跑，像人逃避剑”，是因为“叶”表示真理(885节)，“剑”表示与邪恶所产生的虚假争战的真理(2799, 6353, 8294节)。这些人完全没有对抗真理的任何能力，这一点由“无人追赶，他们却要跌倒”来表示。
9328.“扰乱众民”表一切虚假的惊惶。这从“扰乱”和“民”的含义清楚可知：“扰乱”是指惊惶，如下文所述；“民”是指那些处于真理的人，因而抽象来说，是指真理，在反面意义上是指虚假(1259, 1260, 2928, 3295, 3581, 6232节)。“扰乱”表示惊惶的原因是，那些惊惶的人在内心和思想上陷入如此的混乱，以致他们发了疯，并自愿冲进毁灭之中。这种惊惶就由“扰乱”来表示，这一点明显可见于撒迦利亚书：
那日，与耶路撒冷争战的人当中必有来自耶和华的大扰乱。他们各人必都揪住同伴的手，他的手必举起攻击同伴的手。(撒迦利亚书14: 12, 13)
“与耶路撒冷争战”表示与教会争战，因而与构成教会的信之真理和良善争战；“大扰乱”表示惊惶，直至疯狂，这是显而易见的。摩西五经：
耶和华你神必将列族交在你面前，大大地扰乱他们，直到他们灭绝了。(申命记7:23)
“大大地扰乱”表示这种惊惶。
9329.“你所要到的”表由于主的同在。这从“到”某人那里的含义清楚可知，“到”某人那里是指同在(参看5934, 6063, 6089, 7498, 7631节)。之所以表示主的同在，是因为所论述的主题是反对邪恶和虚假的真理的能力；一切真理及其能力皆来自主。此外，这些话所论及的“以色列人”表示从主所获得的真理，也就是属灵真理(5414, 5879, 5951, 7957, 8234, 8805节)。
9330.“又要使你一切仇敌将颈项转向你”表虚假的逃跑和诅咒。这从“仇敌”和“将颈项转向”的含义清楚可知：“仇敌”是指邪恶所产生的虚假(参看9313, 9314节)；“将颈项转向”是指逃跑。它之所以也表示诅咒，是因为当那些沉浸于邪恶所产生的虚假之人由于源自良善的真理而逃跑时，他们就将自己扔进地狱，也就是扔进诅咒之中。
此处的情形是这样：在来世，那些沉浸于邪恶所产生的虚假之人首先与那些处于源自良善的真理之人争战。他们被允许争战，是为了从中得到好处。从中得到的好处就是，通过这种经历，那些处于源自良善的真理之人在反对虚假的真理上变得更强大，而那些沉浸于邪恶所产生的虚假之人则在虚假上变得更强大，从而导致自己的毁灭。因为在来世，虚假会从那些处于源自良善的真理之人那里被拿走，而真理则从那些沉浸于邪恶所产生的虚假之人那里被拿走。就这样，那些处于源自良善的真理之人被提升天堂，而那些沉浸于邪恶所产生的虚假之人则沉入地狱。他们在地狱的时候，会由于天使从主那里所拥有的源自良善的真理而感到惊恐、惊惶。
这样一种状态等待着那些沉浸于邪恶所产生的虚假之人，以及那些处于源自良善的真理之人，主在这些经文中教导了这一事实：
凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。(马太福音13:12)
路加福音：
夺过他这一锭来，给那有十锭的。他们说，主啊，他已经有十锭了。我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要从他夺去。(路加福音19:24-26) |
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