377.“(土)地”(ground)在此表示分裂或异端。这从以下事实清楚可知：“田”表示教义，所以有田在其中的“(土)地”是一种分裂。人本身是“(土)地”，也是“田”，因为这些东西被播种在他里面。事实上，人凭播种在他里面的东西而为人，凭良善和真理而为良善和真理，凭邪恶和虚假而为邪恶和虚假。凡赞成某种特定教义或异端者，就以该教义或异端来命名，所以“(土)地”在此表示人里面的分裂或异端。
378.创世记4:11.地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。
“你必从这地受咒诅”表示他因分裂而变得疏远；“地开了口”表示异端教导他们；“从你手里接受你兄弟的血”表示它向仁施暴，并将它灭绝。
379.这些话表示这类事物，这一点从前文和以下事实清楚可知：“受咒诅”就是疏远良善，如前所示(245节)。因为正是罪孽和可憎的事，或仇恨使人疏远，只往下看，也就是只看肉体和世俗事物，因而只看属地狱的事物。当仁被逐出并灭绝时，这种事就会发生，因为在这种情况下，联结主与人的纽带被切断。唯独仁，或爱和怜悯将两者联结起来。无仁之信永远不会进行联结，因为这不是信，而是纯粹的知识；就连地狱团伙也能掌握纯粹的知识，他们能利用这些知识来狡猾地欺骗善人，并伪装成光明天使。极其恶毒的传道人有时也习惯这样做；他们热情讲道，这种热情看似虔诚的表现，但其实只是挂在嘴上而已。谁会如此缺乏判断力，以至于相信唯独记忆中的信，或由此产生的想法能成就什么事？凭亲身经验，谁都知道，如果一个人的话或同意不是出自他的意愿或意图，无论它们是何性质，都没有人会在乎它们。正是意愿或意图使它们成为可悦纳的，并将人与人联结起来。真正为人的，是意愿，而不是他所不愿的想法或言语。人从意愿获得具体的性质和性情，因为打动他的是意愿。如果人的思维是良善，那么信的本质要素，也就是仁爱，就包含在他的思维中，因为行善的意愿就在它里面。但是，如果他声称他的思维是良善，却生活邪恶，那么他的意愿只能是邪恶的意愿，因此信并不存在。
380.创世记4:12.你种地，地不再给你效力；你必在地上成为流浪者和逃亡者。
“种地”表示培养这种分裂或异端；“地不再给你效力”表示这是不能生育的。“在地上成为流浪者和逃亡者”表示不知道何为真理与良善。
381.“种地”表示培养这种分裂或异端，这从刚才(377节)所说的“(土)地”的含义清楚可知。“地不再给你效力”表示这是不能生育的，这从关于土地的说明和这些话本身，以及以下考虑清楚可知，即：那些宣称无仁之信的人就是在宣称无信，如前所示(379节)。
382.“在地上成为流浪者和逃亡者”表示不知道何为真理与良善。这从圣言中“流浪或游荡”和“逃亡”的含义清楚可知。如耶利米哀歌：
先知和祭司在街上如瞎子游荡，他们被血玷污；以致不能摸的东西，他们竟用衣服来摸。(耶利米哀歌4:13-14)
此处“先知”是指那些教导的人，“祭司”是指那些照教导生活的人；“在街上游荡”是指不知道何为真理与良善。
阿摩司书：
这一块田地有雨，那一块田地无雨，就枯干了。这样，两三个城必流浪到一个城去喝水，却喝不足。(阿摩司书4:7-8)
此处“有雨的这一块田地”表示源于仁的信之教义，而没有雨的“那一块田地”表示无仁之信的教义。“流浪去喝水”同样表示寻求真理。
何西阿书：
以法莲被击打，他们的根枯干了，他们必不结果；我的神必弃绝他们，因为他们不听从祂；他们必在列族中成为流浪者。(何西阿书9:16-17)
此处“以法莲”表对真理的理解，或信，因为他是约瑟的长子；“枯干的根”表示不能结果的仁；“列族中的流浪者”是指那些不知道何为真理与良善的人。
耶利米书：
你们起来攻击阿拉伯，使东方人荒废。逃跑，流浪到远方；夏琐的居民已经下到深处居住。(耶利米书49:28，30)
“阿拉伯”和“东方人”表示拥有属天财富或爱的事物；当这些东西荒废时，经上就说它们“逃跑”和“流浪”，也就是说，当他们不行任何善事时，就成了“逃亡者”和“流浪者”。论到“夏琐的居民”，或那些拥有属灵财富，即信的事物之人，经上说他们“已经下到深处居住”，也就是说，他们灭亡了。以赛亚书：
你们所有的官长一同流浪，他们被捆绑在弓前，已经逃远。(以赛亚书22:3)
这论及“异象谷”，或幻想，即：信能离开仁而存在。这解释了为何下面的经文(以赛亚书22:14)说，“逃亡者和流浪者”，就是宣称脱离仁的信之人对真理和良善一无所知。
383.创世记4:13.该隐对耶和华说，我的罪孽太大，无法除去。
“该隐对耶和华说”表示承认他陷入邪恶，这种承认是由内心的痛苦产生的；“我的罪孽太大，无法除去”表示由此而来的绝望。
384.由此清楚可知，该隐仍有某种程度的良善在自己里面；但后来一切仁之良善都消亡了，这一点从论到拉麦的话明显看出来(4:19, 23-24)。
385.创世记4:14.看哪，今日你赶逐我离开这地面；我必躲避你的面，我必在地上成为流浪者和逃亡者；凡遇见我的必杀我。
“赶逐我离开这地面”表示与教会的一切真理分离；“躲避你的面”表示与爱之信的一切良善分离；“在地上成为流浪者和逃亡者”表示不知道何为真理与良善；“凡遇见我的必杀我”表示一切邪恶和虚假都将摧毁他。
386.“被赶逐离开这地面”表示与教会的一切真理分离。这从“(土)地”(ground)的含义清楚可知，“(土)地”的真正意义是教会，或教会成员，因而是凡教会所宣称的，如前所示(90, 268, 278, 313, 377节)。由于所论述的主题本身决定了一个词的确切含义，所以凡宣称错误信仰，也就是分裂和异端的人也被称为“(土)地”。然而，此处“被赶逐离开这地面”表示不再处于教会的真理。
387.“躲避你的面”表示与爱之信的一切良善分离。这从“耶和华的面”的含义明显可知。如前所述(222-223, 358节)，“耶和华的面”是怜悯，是爱之信的一切良善的源头。因此，祂的“面”在此表示信之良善。
388.“在地上成为流浪者和逃亡者”和前面(382节)一样，表示不知道何为真理与良善。
389.“凡遇见我的必杀我”表示一切邪恶和虚假都将摧毁他。这从前面所述可推知。事实上，情况是这样：当人丧失仁爱时，他就与主分离，因为唯独仁爱，即对邻之爱和怜悯将人与主联结起来。哪里没有仁爱，哪里就有分离；哪里有分离，哪里就只剩人自己或他的自我。在这种情况下，凡他所想的，尽是虚假，凡他所愿的，尽是邪恶。这些都是杀害人的东西，或使他没有任何生命。 |
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