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创世记(3150—3157)

发布时间:2020-10-17  阅读:984次
 


3150.“他却说,我不吃”表拒绝,也就是说,属世人中对良善的情感尚未将这些神性事物变成它自己的。这是显而易见的,无需解释。

3151.“在我说完话之前”表在它接受教导之前。这从“说话”的含义清楚可知,“说话”是指给予教导。而且,他所说的话,就是接下来的叙述,也属于教导。神性事物照着接受教导并由此产生真理的程度流入那些存在于属世人里面的事物(参看3141节末尾)。

3152. “拉班说,请说”表对它的渴望。这从“说话”的含义清楚可知,“说话”是指给予教导,此处是命令式,意思是他应当给予教导。显然,这些话包含对它的渴望。

3153. 就内义而言,这三节所包含的事从所给出的解释明显看出来;也就是说,属世人的事物正预备接受神性事物,因此“利百加”所表示的那些真理,就是要被引入理性人的良善,并与其联结的真理,正变成神性,这一过程通过流注实现。不过,就内义而言,此处这些事具有这样的特点:它们若不在一个思路中被看到,就会显得过于模糊,以至于无法理解;这更多的是因为它们都些未知之事。例如,当人正在重生时,真理如何从属世人中被召唤出来,并被引入理性人里面的良善中。

如今,对绝大多数人来说,这些事完全未知,以致他们对这种事的发生根本没有任何概念。主要原因是,现如今很少有人经历重生;甚至那些正在重生的人也没有从教义得知:信之真理被引入仁之良善、与其联结;并且这一切就发生在理性人中。他们也不知道当这一切发生时,他们的状态会彻底被改变;也就是说,他们的思维不再顺着从信之真理到仁之良善的路线跑,而是顺着从这良善到真理的路线跑。然而,对主来说,这不是重生,而是荣耀;也就是说,一切事物,无论理性人中的事物还是属世人中的事物,都通过祂自己变成了神性。内义则描述了这一切是如何成就的。

3154.创世记24:34-48.他说,我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大地赐福给我主人,使他昌大,又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。我主人的妻子撒拉年老的时候,给我主人生了一个儿子,我主人也将一切所有的都给了他。我主人叫我起誓说,你不要给我儿子,从我所居之地的迦南人的女子中娶一个妻子。你要往我父家、我本族那里去,为我儿子娶一个妻子。我对我主人说,恐怕那女子不肯跟我来。他就对我说,我在祂面前行走的耶和华必差遣祂的使者与你同去,叫你的道路通达,你就可以从我本族、我父家那里,给我的儿子娶一个妻子。只要你到了我本族那里,我使你起的誓就与你无干;他们若不把女子交给你,我使你起的誓也与你无干。我今日到了泉旁,便说,耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,你若叫我所走的道路通达; 看如,我站在水泉旁,但愿有一个少女出来打水,我要对她说,请你让我抿一口你瓶子里的一点水;她若对我说,你只管喝,我也为你的骆驼打水,愿她就作耶和华给我主人儿子所选定的妻。我心里的话还没有说完,看哪,利百加就出来,肩头上扛着水瓶,下到泉旁打水。我便对她说,请你给我水喝。她就急忙从身上放低水瓶说,请喝,我也给你的骆驼喝。我便喝了;她又给我的骆驼喝了。我问她说,你是谁的女儿?她说,彼土利的女儿;彼土利是拿鹤的儿子,是密迦给拿鹤生的。我就把环子戴在她鼻子上,把镯子戴在她两手上。我俯身向耶和华下拜,称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神,因为祂引导我走在真理的路上,来给我主人的儿子娶我主人兄弟的女儿。

“他说,我是亚伯拉罕的仆人”表它来自神圣良善。“耶和华大大地赐福给我主人,使他昌大”表神性人的良善与真理。“又赐给他羊群、牛群”表总体上的良善。“金银”表总体上的真理。“仆婢、骆驼和驴”表具体的真理。“我主人的妻子撒拉给我主人生了一个儿子”表从神圣真理所生的神圣理性。“年老的时候”表这个状态实际存在的时候。“我主人也将一切所有的都给了他”表一切神性事物都属于神圣理性。

“我主人叫我起誓”在此和前面一样,表一种有约束力的承诺和一种神圣义务。“说,你不要给我儿子从迦南人的女子中娶一个妻子”在此和前面一样,表凡与真理不一致的情感,神圣理性都不可与之结合。“我所居之地”表神圣良善所在的不一致的事物。“你要往我父家那里去”表出自神性的良善。“往我本族那里去”表出自神性的真理。“为我儿子娶一个妻子”表由此产生联结。

“我对我主人说,恐怕那女子不肯跟我来”在此和前面一样,表属世人怀疑那情感是否可以分离。“他就对我说”表教导。“我在祂面前行走的耶和华必差遣祂的使者与你同去”在此和前面一样,表神的旨意(Divine Providence)。“叫你的道路通达”表在真理方面。“你就可以给我的儿子娶一个妻子”表会产生联结。“从我本族、我父家那里”表从出自神性的良善与真理那里。“我使你起的誓就与你无干”在此和前面一样,表属世人所拥有的自由。“只要你到了我本族那里,他们若不把女子交给你”表就分离而言。“我使你起的誓也与你无干”表这种情况下,属世人没有责任。剩下的经文,直到48节,和前面部分所表相同。

3155.解释所有这些细节是多余的,因为我们在本章前面已经解释过。重复它们是为了教导属世人。因为真理被引入良善并与其联结,就像少女(即童贞女)订婚,之后嫁给丈夫。也就是说,她在同意之前不得不在一切事上接受教导。当属世人中的真理正被引入良善并与其联结,即他正被改造时,在他里面所发生的这些事对他来说并不明显。也就是说,教导首先进行,良善被教导真理,真理被教导良善。之后双方才会同意,同意就是下文所论述的主题。

3156.创世记24:49-51.现在你们若愿以怜悯诚实待我主人,就告诉我;若不然,也告诉我;使我可以或向左看,或向右看。拉班和彼土利回答说,这话乃出于耶和华,我们不能向你说好说歹。看哪,利百加在你面前,可以将她带去,照着耶和华所说的,作你主人儿子的妻子。

“现在你们若愿以怜悯诚实待我主人”表通过他们的两种能力,即意愿和理解力探究这同意。“就告诉我;若不然,也告诉我”表他们可以自由考虑的状态。“使我可以或向左看,或向右看”表互相自由。“拉班和彼土利回答说,这话乃出于耶和华,我们不能向你说好说歹”表承认这话唯独是主的。“看哪,利百加在你面前,可以将她带去,照着耶和华所说的,作你主人儿子的妻子”表由主所启示的同意。

3157.“现在你们若愿以怜悯诚实待我主人”表通过他们的两种官能,即意愿和理解力探究这同意。这从“怜悯”和“诚实”的含义清楚可知:“怜悯”是属于善或爱之物(参看3063, 3073, 3120节);“诚实”是属于真理或信之物(3121, 3122节)。因属于爱的良善属于意愿,属于信的真理属于理解力,并且此处这些话(它们论到施怜悯诚实)是对拉班和彼土利、因而是对普通人说的,故这些话表示从他们的两种官能,即意愿和理解力所发出的东西。这是对同意的探究,这从经上的话明显看出来,即此处“你们若愿”和下文“就告诉我;若不然,也告诉我;使我可以或向左看,或向右看”。

人的重生是主荣耀的一个形像(参看3138节),其情况是这样:信之真理的确被获知,但不被良善承认,更不被它接受,除非同意从这两种官能,即意愿和理解力流入。同意是承认本身。接受通过承认发生,尤其通过意愿,因为良善就在那里。当信之真理被意愿,或也可说,被良善接受时,人就重生了。因为这时,真理属于良善,或信属于仁;即就生活而言,真理就是仁爱本身(3121节)。

 
 
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