繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
  栏目导航  
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

24章(3158-3181)8

发布时间:2020-10-17  阅读:379次
 

3158.“就告诉我;若不然,也告诉我”表他们可以自由考虑的状态。这从这些话本身明显看出来。从前文清楚可知,本章在字义上论述的是利百加和以撒的订婚和结婚,而在内义上论述的是真理被引入良善并与其联结,因为真理被引入良善并与其联结是属灵的订婚和属灵的结婚。这两种情况都需要自由考虑的状态,众所周知,这在订婚和结婚的事上是有必要的;但在真理被引入良善并与其联结这样的事上也需要,就不那么为人所知了。因为这不为属世人所见,并且这种引入和联结属于无需人的反思就能实现的事之一。然而,这种活动在正经历改造和重生的人里面每时每刻都在进行。也就是说,当真理正与良善联结时,他处于自由的状态。

只要想一想,谁都能知道,任何事物若不形成人的意愿部分,就不会作为人自己的东西存在。唯独属于理解力的事物不会变成人自己的东西,因为属于意愿的事物构成一个人生命的本质存在,而属于理解力的事物则构成那本质存在的显现。唯独从理解力流入的同意不是同意,一切同意皆来自意愿。因此,属于理解力的信之真理若不被属于意愿的爱之良善接受,就绝不是被承认的真理,因而不是信。自由的状态有必要存在,好叫真理被属于意愿的良善接受。属于意愿的一切看上去都是自由的;意愿的真正状态就是自由;我选择、我渴望我所愿的,因为我爱它,视之为良善。所有这一切表明,信之真理绝不会变成人自己的东西,除非它已被意愿接受,也就是被引入那里的良善并与其联结;这一切若不在自由的状态下是不可能发生的。

3159.“使我可以或向左看,或向右看”表互相自由。这是显而易见的,无需解释。情况是这样:来自主的良善不断经由内在人流入外在人;在最早的几年,它在外在人中以真理情感的形式显现。人越视属天和属灵之善为目的,真理就越被引入良善并与其联结,或也可说,对真理的情感就越被引入对良善的情感,并与其联结。然而,人越视自己的良善,因而视自己和这个世界为目的,属天和属灵之善就越远离。这就是“或向左看,或向右看”所表示的互相自由。

3160.“拉班和彼土利回答说,这话乃出于耶和华,我们不能向你说好说歹”表承认这话唯独是主的。这从这几句话内义的解释可以看出来,不过,无需这种解释就能明显看出,这是从这几句话所得出的结论。显然,“这话乃出于耶和华”表示来自主,因为旧约经常提及的“耶和华”除了表示主外,并不表示其他人(参看1343, 1736, 1815, 2156, 2329, 29213023, 3035)。从以下事实可得知,这些话蕴含奥秘,即:此处作出回答的先是作为哥哥的拉班,然后是作为父亲的彼土利,而不是父母;而少女(即童贞女)本人直到后来才答复。其原因在于,作为哥哥的拉班代表属世人中对良善的情感(参看3129, 3130);而彼土利代表对良善情感的起源。属世人中对良善的情感和对真理的情感如同兄弟姐妹。而对真理的情感一旦从属世人中被召唤出来进入理性人,并在那里与良善联结,就如同已婚女子。

拉班和彼土利的回答方式(即哥哥先回答,然后父亲才回答)所蕴含的奥秘是:良善从理性人流入属世人时,并不直接流入那里的真理,而是流入那里的良善,然后通过良善流入真理。除非那良善如所描述的那样流入,否则,对真理的情感无法实际产生。属世人中的良善情感就是那承认者,因而是那首先同意的。因为直接交流存在于理性良善与属世良善之间,而非存在于理性良善与属世真理之间。关于它们之间所存在的这种平行,可参看前文(1831, 1832)。此处出现了两句古代习惯用语,一句是“这话乃出于耶和华”,意思是这是耶和华所做的;另一句是“我们不能向你说好说歹”,意思是他们既不敢否定,也不敢肯定。关于承认这话唯独是主的,可参看下文。

3161.“看哪,利百加在你面前,可以将她带去,照着耶和华所说的,作你主人儿子的妻子”表由主所启示的同意。这也可从这几句话的解释明显看出来;就内义而言,这是从这几句话所得出的一般结论。其中的情形是这样:主在世时凭自己的能力使祂自己里面的人性变成神性。人性始于理性的至内在部分(2106, 2194)。本节描述了祂如何使这人性变成神性;也就是说,之前早已在良善方面使人性变成神性,现在则在真理方面使人性变成神性,因为理性由良善与真理构成。那里的良善出自祂的本质神性,即出自祂所成孕的耶和华父;而那里的真理必须以和其他人一样的寻常方式获得。

众所周知,人并非生来理性,只是具有变得理性的能力。他通过记忆知识或事实知识,即通过分为许多属和种的认知变得理性,其中第一类知识是通向下一类的工具,如此依次是最后一类的工具。这最后一类就是主国度的属灵事物的认知,被称为教义。这后一类认知部分从信之教义得来,部分直接从圣言得来,因而部分通过人自己的学习得来,这也是众所周知的。只要这些教义停留在记忆中,它们就只是记忆知识形式的真理或事实真理,还不能作为人自己的东西而归给他。当人开始为了生活而热爱它们,尤其将它们应用于生活时,它们才首次被归给他。当发生这种情形时,真理从属世记忆中被提升上来,进入心智的理性部分,在那里与良善联结。它们一旦联结,就不再仅属于记忆知识,而是属于生活。因为这时,人不再通过真理学习当如何生活,而是通过它们生活。真理以这种方式被归给他,并变成意愿的事。他因此步入天上的婚姻,因为天上的婚姻就在于良善与真理在理性中的联结。对世人来说,这些事都是由主实现的。

但主凭祂自己在自己里面做所有这些事。祂不仅通过神性本身生出理性人的良善,还通过这理性人生出属世人的真理,祂将这真理联结于良善。正是良善为自己选择了真理,还赋予它形式,因为良善只承认与其一致的真理。主的神圣良善以这种方式为自己塑造真理;它将真理认作那与神圣良善一致的,也就是来自祂的神性,而非别的东西。因此,祂凭自己的能力成就一切事,无论总体还是细节。所有这一切就是“承认这话唯独是主的”和“由主所启示的同意”所表示的。

3162.创世记2452-54. 亚伯拉罕的仆人听见他们这话,就向耶和华俯身在地。然后仆人拿出银器、金器和衣服送给利百加,又将宝物送给她哥哥和她母亲。仆人和与他同来的人吃了喝了,住了一夜。早晨起来,仆人就说,请打发我回我主人那里去吧。

“亚伯拉罕的仆人听见他们这话,就向耶和华俯身在地”表属世人欢喜的感觉。“然后仆人拿出银器、金器和衣服”表真理与良善,以及它们的装饰。“送给利百加”表那时它们属于对真理的情感。“又将宝物送给她哥哥”表属灵事物从那里进入属世良善。“和她母亲”表也进入属世真理。“吃了喝了”表使以这种方式被引入的良善与真理变成人自己的。“仆人和与他同来的人”表属世人里面的事物。“住了一夜”表它的平安。“早晨起来”表提升的程度。“仆人就说,请打发我回我主人那里去吧”表渴望联结的情感。

3163. “亚伯拉罕的仆人听见他们这话,就向耶和华俯身在地”表属世人欢喜的感觉。这从“听见这话”和“向耶和华俯身”的含义,以及亚伯拉罕仆人的代表清楚可知:“听见这话”是指发觉;亚伯拉罕仆人一般是指服侍理性,在此服侍神性的属世人(参看3019, 3020);“向耶和华俯身”是指快乐(参看2927, 2950, 3118)

3164. “然后仆人拿出银器、金器和衣服”表真理与良善,以及它们的装饰。这从“银器、金器和衣服”在内义上的含义清楚可知。“银”表真理(参看1551, 2048节),“金”表良善(113, 1551, 1552)。此处之所以提及“银器、金器”,是因为它们论及此处“利百加”所表示的对真理的情感。事实上,就本身而言,真理不过是良善的器皿或接受者(1496, 1832, 1900, 2063, 2261, 2269, 3068)。“银器”尤指记忆知识,因为记忆知识是真理的接受者;“金器”尤指真理,因为真理是良善的接受者。“衣服”表装饰,这是显而易见的,无需解释。

古时,这类事物被送给订婚的少女。这是由于代表和有意义的记号,以便订婚的少女能代表要与良善联结的教会的真理。以西结书也是这样描述初期古教会的:

正动爱情的时候,我使你着刺绣服装,用细麻布给你束腰,又用丝绸给你遮身,又用妆饰打扮你,把镯子戴在你手上,把项链戴在你颈上,又把环子戴在你鼻子上,把耳环戴在你耳朵上,把华冠戴在你头上。这样,你就有金银的妆饰,你穿的是细麻衣、丝绸并刺绣服装。(以西结书16:8-13)

当该教会背离真理与良善时,这一章是这样描述它的:

你拿了你的一些衣服,为自己在高处做华美的装饰。你又将我所给你的我那些华美的金银、银器取来作装饰,为自己制造男性的像。你又拿你的刺绣衣服给它们遮身。(以西结书16:16-18)

从这些经文很明显地看出来,“银、金和衣服”无非表示属于教会的事物,也就是说,表示真理和良善,以及属于真理和良善的事物。

3165. “送给利百加”表那时它们属于对真理的情感。这从“利百加”的代表清楚可知,“利百加”是指对真理的情感(参看2865, 3077)。刚才提及的事物(即银器、金器和衣服)描述了作为新娘的真理情感。因此,这些话表示那时对真理的情感就是这样,或也可说,那时这些事物属于对真理的情感。

3166. “又将宝物送给她哥哥”表属灵事物从那里进入属世良善。这从“宝物”和“她哥哥”的含义清楚可知:“宝物”是指属灵事物,如下文所述;“她哥哥”是指属世良善(参看3160);拉班,就是此处哥哥,是指属世人中的良善情感(参看3129, 3130)。“宝物”表属灵事物,这从圣言中的其它经文明显看出来,如摩西五经论约瑟说:

愿他的地蒙耶和华赐福,得天上的宝物、甘露,以及伏于地底下的渊泉;得太阳所出产的宝物,月亮所养成的宝物,得永世之岭的宝物,得地和其中所充满的宝物。(申命记33:13-16)

“天上的宝物”、“太阳所出产的宝物”、“月亮所养成的宝物”、“永世之岭的宝物”和“地的宝物”表各种属灵事物。而且,所谓的宝物是指宝石、珍珠、香膏、香料及类似事物,它们全都表示属灵事物。

前面多次阐述了何为属灵事物,也就是说,主的国度有属天事物和属灵事物。属天事物是良善的形式,属灵事物是源于那良善的真理的形式。宇宙万物无不关乎良善与真理,凡与功用并生活有关的,皆关乎良善;凡与教义并记忆知识有关的,尤其涉及功用和生活的,皆关乎真理。或也可说,凡属于意愿的,都被称为良善或邪恶;凡属于理解力的,都被称为真理或虚假。因此,唯独属于爱和仁、从主所流入的良善是属天的;源于那良善的真理是属灵的。当“银器、金器和衣服”被送给成为新娘的妹子时,“宝物”被送给了哥哥,这是因为“哥哥”表示属世人中的良善,并且当真理被引入理性中的良善时,这良善就得到启示。事实上,属世人中良善与真理的一切启示皆由此而来。

3167. “和她母亲”表也进入属世真理,也就是说,属灵之物从理性进入属世真理,就像进入属世良善一样,如刚才所述。这从“母亲”的含义清楚可知,“母亲”是指教会,教会凭真理被称为“母亲”(参看289, 2717)。为让人们了解属灵之物如何因真理被引入理性中的良善而进入属世良善和属世真理,有必要在此给予简要描述。每个人都有一个内在和一个外在,他的内在被称为内在人,他的外在被称为外在人。但很少有人知道何为内在人,何为外在人。内在人和属灵人是一回事,外在人和属世人是一回事。属灵人依赖于在属于天堂之光事物上的理解力和智慧,而属世人则依赖于在属于尘世之光事物上的理解力和智慧(关于这两种光,参看3138)。因为在天堂,除了属灵之物外,无物存在;而在尘世,除了属世之物外无物存在。人以这种方式受造:他里面的属灵之物和属世之物,也就是他的属灵人和属世人彼此一致,或构成一体。不过,在这种情况下,属灵人应掌控属世人里面的一切事物,而属世人则应顺从,如同仆人顺从他的主人。

但属世人因堕落而开始将自己高举到属灵人之上,从而颠倒神序本身。结果,属世人脱离属灵人,并且除了诸如那种仿佛透过缝隙进入,赋予思考和言谈能力的属灵之物外,不再拥有任何属灵之物。这属世人必须被主重生,好让属灵之物再度流入它里面;也就是说,出于属世人的真理必须被引入理性中的良善,并在那里与其联结。当这种情况发生后,属灵之物便得以进入属世人,因为此时天堂之光流入和启示属世人里面的事物,并使它们接受光。那里的良善接受这光所传递的热,也就是爱和仁;而真理接受光线,也就是信。属世良善和属世真理正是以这种方式接受属灵之物。在这种情况下,属世良善就是从以服务属灵人,因而服务邻人,尤其服务自己的国家,更尤其服务主的国度,最重要的是服务主为目的而来的一切快乐和愉悦。而属世真理则是以智慧,即行出这些事为目的的一切教义和记忆知识。

3168. “吃了喝了”表使以这种方式被引入的良善与真理变成人自己的。这从“吃”和“喝”的含义清楚可知:“吃”是指交流和联结,从而变成人自己的(参看2187, 2343),并且由于“吃”论及饼,而“饼”表良善(276, 680, 2165, 2177, 2187),故“吃”尤表将良善变成人自己的;“喝”是指交流和联结,从而变成人自己的(参看3089),并且由于“喝”论及酒,而“酒”表真理(1071, 1798),故“酒”尤表将真理变成人自己的。其中真实的情况如前所述(3167),即:真理在被引入理性中的良善,尤其在那里与其联结时,属灵人的良善与真理,也就是属灵之物就被归给属世人,变成它自己的。

3169. “仆人和与他同来的人”表属世人里面的事物。这从“仆人”的代表 和“与他同来的人”的含义清楚可知:“仆人”,也就是此处的“他”是指属世人(参看3019, 3020);“与他同来的人”是指属世人中的一切事物(参看3148)

3170. “住了一夜”表它的平安。这从“住了一夜”的含义清楚可知,“住了一夜”是指歇息,在内义上是指拥有平安。其中情形是这样:当属灵之物被归给属世人时,那些属于恶欲和虚假说服之物,因而那些造成不安之物就会退离;而那些属于对良善与真理的情感之物,因而那些带来平安之物则会进入。因为一切不安皆出自邪恶与虚假,一切平安皆出自良善与真理。至于何为平安及其状态的性质,可参看前文(参看92, 93, 1726, 2780)

3171. “早晨起来”表提升的程度。这从“起来”和“早晨”的含义清楚可知,“起来”含有提升的意思(参看2401, 2785, 2912, 2927);“早晨”是指主,也指主的国度,以及由此而来的平安状态(参看2405, 2780)。当属灵之物被归给属世之物时,就说属世之物被提升了。因为一切提升皆源于属灵和属天之物,人正是凭这些事物被提升到天堂,从而更接近主。

3172. “仆人就说,请打发我回我主人那里去吧”表渴望联结的情感。这从这些话的内义所产生的一般意义清楚可知,因为仆人想回到他主人那里去表达了一种情感,是为了对真理的情感,就是“利百加”现在就(与理性)联结。因为订婚,也就是引入已经成就了。渴望联结起来的情感就是此处所表示的。

3173.    创世记2455-58.利百加的哥哥和她母亲说,让少女同我们再住几天,至少十天,然后你们可以去。仆人对他们说,不要耽误我,耶和华既赐给我通达的道路,就请打发我走,我要到我主人那里去。他们说,我们把少女叫来问问她。就叫了利百加来,对她说,你和这人同去吗?她说,我去。

“利百加的哥哥和她母亲说”表属世人的怀疑。“让少女同我们再住”表被他们留下。“几天,至少十天,然后你们可以去”表适合离开的状态,该状态在他们看来是完满的状态。“仆人对他们说,不要耽误我”表良善情感的意愿。“耶和华既赐给我通达的道路”表现在万事俱备。“就请打发我走,我要到我主人那里去”表就引入的状态而言。“他们说,我们把少女叫来问问她”表单单真理情感的同意。“就叫了利百加来,对她说,你和这人同去吗?她说,我去”表它完全同意。

3174. “利百加的哥哥和她母亲说”表属世人的怀疑。这从“哥哥”和“母亲”的含义清楚可知:“哥哥”是指属世人里面的良善 (参看3160);“母亲”是指属世人里面的真理(参看3167)。因此,“哥哥”和“母亲”表属世人,因为属世人由良善与真理构成。存有怀疑的事实是显而易见的,也就是说怀疑这少女是停留一些日子,还是立刻与那人同去。

3175. “让少女同我们再住”表被他们留下。这从“住”的含义清楚可知。“住”是指留下,这一点也可从内义上的整个思路明显看出来。因为真实情况是这样:人生来根本没有任何真理,甚至连“不可偷盗、不可杀人、不可奸淫等”这样的属世真理也没有,更不用说属灵真理了。如存在一位神,人拥有一个死后活着的内在。因此,人凭自己并不知道关乎永生的任何事。他不得不学习一切诫命和真理,否则,他远比野兽坏得多。因为他出于遗传的本性而爱自己超过所有人,并渴望占有世间万物。所以,若不是社会法律和对丧失荣耀、名利和生命的畏惧约束他,他必会偷盗、杀人和奸淫,毫无良知的感觉。很明显,这是实情。即便受过教导的人也会毫无良知地犯下此类罪行,甚至为它们辩护,找出许多论据来支持它们的合法性。那么,他若没有接受任何教导,又会是什么样呢?在属灵的事上也一样。那些生在教会,拥有圣言并不断接受教导的人当中,仍有许多人将一切归于自然界,而很少或根本不归于神。因此,他们就是那发自内心不相信任何神的存在,因而不相信他们死后会活着的人。结果,他们也是那不愿了解关乎永生的任何事的人。

由此明显可知,人生来没有任何真理。他不得不通过视听这样的外在途径学习一切,真理便以这种方式被引进并植入在他的记忆中。但是,真理若仅仅停留于记忆中,就是纯粹的知识。为叫真理充满人,它必须从记忆中被召唤出来,更深地传入其心智的内层。因为他凭自己里面的内在之物,也就是其心智的理性部分而成为一个人。若没有理性能力,他就不是人。因此,一个人理性的品质和程度决定了这个人的品质和(成为人的)程度。人若不具有良善,绝无可能变得理性。人借以超越动物的良善就是爱神爱邻,人的一切良善皆源于此。真理必须被引入这良善,并与其联结,这一切是在理性中成就的。当人爱神爱邻时,真理就被引入良善并与其联结。此时,真理融入良善,因为良善与真理互相认可彼此。事实上,良善是一切真理的源头,真理视良善为自己的目的、灵魂,因而为生命的源头。

但对真理来说,与属世人分离并从那里被提升进入理性并非易事,因为属世人里面有幻觉、恶欲和谬念。只要这些东西在那里,并紧挨着真理,属世人就会留住真理,不让它被提升进入理性。这就是这些话的内义所表示的,即:“让少女同我们再住几天,至少十天,然后你们可以去”。其原因在于:属世人怀疑真理,推理它是否真的是真理。不过,一旦恶欲和谬念,以及所衍生的幻觉被主分离出去,这人便开始出于良善不愿推理反对真理,并蔑视他的怀疑,此时,真理就处于离开属世人,并被提升进入理性的一个状态。这种情况下,真理就变成植根于良善的真理,且具有生命。

为更好地理解这些问题,我们举些例子。这是一个属灵真理:一切善皆来自主,一切恶皆来自地狱。这个真理在能从属世人被提升进入理性之前,必须以多种方式被确认和阐明。在对神之爱居于一个人里面之前,它也绝无可能朝那个方面被提升。因为在此之前,该真理不被认可,因而不被相信。其它真理也一样,如这一真理:神的旨意存在于每一个事物的最个体方面,它若不存在这些最个体方面,就不存在于整体。又如这一真理:当人所相信的在世上构成全部生命的东西消失,他现在所接受的生命与以前的生命相比,是无法形容和无限的,并且只要处于邪恶,人就对此一无所知之时,他才第一次开始活着。这些及其它类似真理无法被相信,除非此人由良善主导。只有良善才能理解它们,因为主与智慧通过良善流入进来。

3176. “几天,至少十天,然后你们可以去”表适合离开的状态,该状态在他们看来是完满的状态。这从“天”、“十”和“去”的含义清楚可知:“天”是指状态(参看23, 487, 488, 493, 893, 2788);“十”是指完满之物(参看1988, 3107),此处在属世人看来是完满的;“去”是指离开。由此明显可知,“几天,至少十天,然后你们可以去”表适合离开的状态,该状态在他们看来是完满的状态。故紧接着经上说“仆人对他们说,不要耽误我”,这句话表示良善情感的意愿。

3177. “耶和华既赐给我通达的道路”表现在万事俱备。这是显而易见的,无需解释。因为“耶和华赐通达的道路”表示祂已提供,此处是指提供了要与良善联结的真理。“道路”表示真理(627, 2333)

3178.“就请打发我走,我要到我主人那里去”表就引入的状态而言。 这从这些话的内义所产生的意思清楚可知。这些话也含有渴望联结的情感,因为这情感属于引入的状态。

3179.“他们说,我们把少女叫来问问她”表单单真理情感的同意。这从“少女”和“问问她”的含义清楚可知:“少女”是指含有纯真的情感(参看3067, 3110),此处是指对真理的情感,因为她是利百加,在同意之前叫“少女”,而一旦如下文那样同意了,就叫“利百加”(“利百加”是指对真理的情感,参看3077); “问问她”是指觉察它是否同意。故此处表示单单真理情感的同意。

情况乃是这样:要被引入良善的真理本身认可自己的良善,因为良善认可自己的真理;同意便由此而来,但这是一个通过良善被赋给真理的同意(参看3161节)。对世人来说,当真理正被引入良善,并与其联结时,即当人正在重生,或良善那一方认识到自己的真理,并将这真理引入自己,与其联结时,真理这一方从未表现出任何同意。然而,这些事恰好以这种方式发生;因为人全然不知他在重生期间所发生的事。他若仅仅知道所发生的那些事的万分之一,必会感到震惊。那时,主引领人的隐秘方式不计其数,甚至数之不尽,只有其中一些通过圣言的内义闪耀出来。

古教会本身对这些事的概念是通过婚姻形成的,也就是通过少女(virgin)订婚前后的状态,她即将步入婚姻时和婚后的状态,以及最后给丈夫生育子女时的状态形成。他们将良善所产的真理的果实,或仁所产的信的果实称为子女,诸如此类。这就是古教会的智慧,他们的书也是以这种风格写成的,并且这种写作方式从他们传到了外邦人那里。因为他们渴望通过那些存在于世上的事物来表达天上的事物,甚至通过属世之物看到属灵之物。而如今,这种智慧完全丧失了。

3180.“就叫了利百加来,对她说,你和这人同去吗?她说,我去”表它完全同意。这从这些话的内义所产生的意思清楚可知,因为她对于这个问题的答复,即“我去”,表示她完全同意。当真理在自己里面察觉到良善的形像,并在良善里面察觉到涌出它的自己的肖像时,真理的完全同意就到来了。

3181.创世记2459-61.于是,他们打发妹子利百加和她的乳母,同亚伯拉罕的仆人,以及同来的人,都打发走了。他们就给利百加祝福,对她说,我们的妹子啊,愿你作千万人的母!愿你的种得着那仇恨你之人的城门。利百加和她的少女们起来,骑上骆驼,跟着那人,仆人就带着利百加走了。

“于是,他们打发妹子利百加”表与神圣真理的情感分离。“和她的乳母”表与属于那情感的纯真(分离)。“同亚伯拉罕的仆人,以及同来的人,都打发走了”表与属世人里面的神性事物(分离)。“他们就给利百加祝福,对她说”表由神性启示所产生的衷心祝愿。“我们的妹子啊,愿你作千万人的母”表对真理的情感无限结实。“愿你的种得着那仇恨你之人的城门”表主的属灵国度源于神性人中良善与真理的婚姻,该国度拥有仁与信,那里原先是恶与假所在之处。“利百加起来”表真理情感的提升和由此产生的分离。“和她的少女们”表从属的情感。“骑上骆驼”表心智的理解力部分被提升超越属世的记忆知识。“跟着那人”表在属世的神圣真理指导下。“仆人就带着利百加走了”表属世的神圣良善实施引入。

上一篇:24章(3004-3227)7

下一篇:24章(3004-3227)9

 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.