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创世记(2196—2204)

发布时间:2020-10-17  阅读:1259次
 


2196.“那人后边”表接近那时存在于理性中,并由于理性里面有人性的东西而与它分离的良善。这从以下事实清楚可知,论到撒拉所站的门口,经上说它在“那人后边”。“在那人后边”表示没有联结起来,而是在他背后。凡与某人分离之物皆由一种可以说被抛在身后的东西来代表,这从来世的代表明显可知(对此,可参看1393,1875节)。这种分离就是此处经上说撒拉所站的门口在“那人后边”所表达的。

当将祂自己与神性联结起来时,那时祂所具有的纯人性的理性真理(humanrationaltruth)便与祂分离。关于这纯人性的理性真理,情况是这样:人性的理性真理理解不了神性事物,因为这些事物超出它的理解范畴。事实上,这种真理与属世人里面的记忆知识相通,它越通过这些记忆知识来看待在它之上的事物,就越不承认它们。因为这类真理处在它无法摆脱的表象中,这些表象由感官经验产生,而感官事物会使人误以为神性事物本身似乎也具有同样的性质。然而事实上,它们不受一切表象限制。当阐述这类神性事物时,这理性真理绝不可能相信它们,因为它无法理解。

例如,有人说若非拥有来自主之物,人就没有任何生命可言。这理性凭表象就会以为,在这种情况下,人似乎凭自己无法存活。而事实上,当他发觉他通过主拥有生命时,他才首次真正活着。

这理性凭表象以为人所行之善来自他自己;而事实上,良善丝毫不源于自我,全都源于主。

这理性凭表象以为人行善事时配得救恩;而事实上,人凭自己什么也不配得,一切功德都是主的。

人凭表象以为当他靠主从恶中退离,并被主保守在良善中时,他所具有的便只是良善、公义,甚至圣洁;而事实上,人里面只有邪恶、不义和亵渎。

人凭表象以为,他出于仁爱行善事时,是出于自己的意愿这样做;而事实上,这种事并非来自其意愿部分,而来自其被植入仁爱的理解力部分。

人凭表象以为除了世俗的荣耀之外再没有任何荣耀;而事实上,天堂的荣耀中没有一丝世俗的荣耀。

人凭表象以为没人能爱邻胜己,一切爱皆始于自我;而事实上,天堂之爱中没有一丝自我之爱。

人凭表象以为除了尘世之光之外再没有任何光;而事实上,天堂中没有一丝尘世之光,然而,这光却如此之大,以至于比世上正午之光还要明亮上千倍。

人凭表象以为主绝不可能作为一轮太阳在整个天堂面前闪耀;而事实上,天上的一切光皆来自祂。

人凭表象无法理解来世会有各种活动;而事实上,那里的人觉得自己和世人一样四处活动,如在自己的居所、庭院和花园里活动。若被告知,如此显现的这些活动只是状态的变化,他更加不能理解。

人凭表象无法理解在我们眼前不可见的灵人和天使能被看到;也不理解他们能与世人对话;而事实上,他们在内视,即灵的视觉面前,比世人看世人看得还要清楚;他们的声音同样清晰可闻。诸如此类的事还有成千上万,人的理性凭自己那由感官经验产生并由此变暗的光,根本不可能相信它们。事实上,处在属世事物本身中的这理性是瞎的。例如,它不能理解住在地球正对面的人如何双脚站立并行走,或不能理解其它许多自然现象。那么,这理性在属灵和属天的事物上必是何等盲目呢?这些事物远在属世事物之上。

由于人的理性具有这样的性质,故此处才说,当拥有神性直觉的主与神性融合时,它便被分离出去。这就是这句话,即撒拉(她在此表这理性真理)“站在那人后边的帐棚门口”所表示的。

2197.创世记18:11.亚伯拉罕和撒拉已经老迈,上了年纪,撒拉的女人事儿也停止了。

“亚伯拉罕和撒拉已经老迈”表主所具有的人性要被脱去。“上了年纪”表日子临近。“撒拉的女人事儿也停止了”表理性真理的状态不能再这样了。

2198.“亚伯拉罕和撒拉已经老迈”表主所具有的人性要被脱去。这从“亚伯拉罕和撒拉”的代表和“老迈”或“上了年纪”的含义清楚可知。亚伯拉罕在此代表主的理性良善,撒拉代表主的理性真理,如本章各处所述。故他们在此各自代表主所具有的人性,原因如前所述,耶和华现在场与亚伯拉罕说话。并且,耶和华就是主的神性本身,并未与祂分离,即便它在历史事件中表现为分离;因为它只能以这种方式通过历史事件被代表。不过,经上说“亚伯拉罕和撒拉已经老迈”,意思是那人性要被脱去,“老迈(或年迈)”无非暗示最后的时日。在圣言中,“老迈(或年迈)”和那人“死了”的事实在各处有所提及。但就内义而言,诸如属乎肉体的老迈或死亡从来不被觉知,仅被感知为某种从整个思维顺序明显可知的其它事物。因为在来世,老迈或死亡不为人知。如前所述,从整个思路明显可知此处所表示的是什么,即主要脱去人性。

2199.“上了年纪”表日子临近。这从刚才所述可推知。在圣言中,“日子”和“年”一样表示状态,事实上,时间一般表示状态,如前所示(23,487,488,493,893节)。因此:就内义而言,“上了年纪”在此表进入主在其中要脱去人性的那种状态,因而表那日子临近。

2200.“撒拉的女人事儿也停止了”表理性真理的状态不能再这样了。这从刚才所述清楚可知,故无需解释。

2201.创世记18:12.撒拉心里暗笑说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?

“撒拉心里暗笑”表那理性真理对所要成就的这种事怀有的情感。“说,我既已衰败,岂能有这喜事呢”表那真理所怀有的情感不愿改变自己的状态。“我主也老迈”表对真理的情感惊奇与这真理结合的理性良善也要脱去人性。

2202.“撒拉心里暗笑”表那理性真理对所要成就的这种事怀有的情感。这从“笑”或“笑声”的含义清楚可知,“笑”或“笑声”是指对真理的情感,如前所述(2072节)。接下来我将论述这些话的含义。

2203.“说,我既已衰败,岂能有这喜事呢”表那真理所怀有的情感不愿改变自己的状态。这从“衰败”和“岂能有这喜事”的含义清楚可知:“衰败”是指要脱去人性,因而改变状态,如前面所解释的(2198节);“岂能有这喜事”是指不渴望这种事,因而是指这不是它的情感。从有关撒拉的论述(2196节),即“撒拉站在那人后边的帐棚门口”明显可知这些事是怎么回事。也就是说,对于真理,人类理性具有这样的性质,即它无法理解何为神性,因为那真理沉浸于表象。所以,它不相信它无法理解的事,并且它不相信的事也不会对它产生影响。这理性所沉浸的表象则会对它产生影响。因为这些表象本身就有快乐;若失去这些表象,它必以为再没有快乐可言;而天堂的情感并不在表象中,只在良善与真理本身中。由于理性真理具有这种性质,所以它值得原谅,并被许可沉浸于表象,以它们为乐。当主将自己与神性联结起来时,沉浸于表象的这种真理在此由撒拉来代表。这解释了为何经上说,她站在帐棚门口,“暗笑说,我既已衰败,岂能有这喜事呢?”这句话表示理性真理所怀有的情感不愿改变自己的状态。

2204.“我主也老迈”表对真理的情感惊奇与这真理结合的理性良善也要脱去人性。这从“亚伯拉罕”和“撒拉”的代表,以及“老迈”的含义清楚可知:“亚伯拉罕”,也就是此处的“我主”表示理性良善,“撒拉”表示理性真理,如前所述(2198节等);“老迈”是指要脱去人性,也如前所述(2198节)。人类理性良善是这样:它里面含有大量源于世俗快乐的东西,因为这良善不仅通过真理形成,还通过感官的快乐,以及存在于这个世界的许多其它快乐形成。当此人经历改造和重生时,属灵之善就被主植入在这些快乐中;然后,世俗之物由此被调和,之后相应地接受其来自那属灵之善的快乐。但主将一切世俗之物从这理性当中彻底逐出,从而将其变成神性。这就是令“撒拉”所表示的理性真理感到惊奇的事。

 
 
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