1382.在离左岸那个地方更远的左边出现了被称为鲸鱼的大鱼。它们很可怕，吞吃人，用下颌咬碎他们。它们试图吞掉他们，却吐了出来。
1382.1/2.在最远的地方，也就是对岸出现了极为丑陋、畸形的脸，尤其老妇人的脸。它们可怕、怪异到无法描述。在此之前，我曾见过这种脸，它们如此丑陋，以至于再没有比这更丑陋的了。在那里四处奔跑的生物不能不叫疯子。
1383.在那个沼泽的右边，也就是右岸有轮流用残忍的工具互相残杀的人。这些工具不可称为武器，而是与他们内心的凶猛相匹配的各种物体。他们似乎用这些物体互相伤害和杀害。
1384.沼泽在中间和各个地方都是黑的，就像一个可怕的死水潭，是泥泞的，而不是多水的。
1385.刚才所说(1377-1378节)的那个灵人被带到那个沼泽，好叫他可以看到那些可怕灵人受到的惩罚，并为自己选择其中一种惩罚。他选择去鲸鱼所在的地方，但他的愿望没有得到准许，因为有一个人可以说发布了一项命令，他不可以得到他想要的。
1386.相反，他被带到沼泽，并沉入其中，被拉到泥浆之下，确切地说，就像波浪一样翻滚了相当长的一段距离，有时似乎被封闭在一个房间里，甚至朝向各个方向，从前面到对岸，然后到左边，几乎到了吃人肉的人所在的地方(1381节)。一种金色光环可以说出现在那里；它四处转动，最后到达他那里，把他举起来。这个金色光环沿着他被举起的那条路径继续向下；但那时他自己没有出现，尽管他就在那里。我以为这个金色光环表示某种良善的东西，但有一个被派到那里的灵人拿起他上升时跟随他的那个金色光环，并举起它，就像举起拖曳在女人后面、被称为后裾的裙子。他就这样与它一同被举起来。他说，这个光环含有肮脏的东西，就像布满虫子的东西。因此，它表示这种自我信靠和骄傲自大在他们看来就像金子；而事实上，它完全是肮脏的。(1748年3月15日)
1387.关于向这个灵人显现的鱼。当这个灵人在低地，被包裹在布或羊毛面纱中时，一张带有大鱼的桌子突然出现了。当他大声喊叫时，其中一条大鱼用食道吞吃了他。这表示他所爱的属世事物或尘世事物多于属灵事物。(1748年3月15日)
1388.这个灵人被他的同伴抛弃了。后来他那张畸形、丑陋的脸(1376节)出现了，由此明显可知他是什么样，或说他具有这种性质，因为脸是心灵的标志。在此之前，他们以为他拥有一张充满威严的脸。因此，以前和他在一起的人鄙视他，他的同伴也抛弃了他。于是，他被带到右边，离头顶稍高一点，从而被带到那个沼泽，稍向下一点的小斜坡那里。(1748年3月15日)
1389.这个灵人不断蔑视我，却仍不能离开我。无论我如何与这个灵人斗争，他仍试图将自己混入我所写的一切，以致他无法停止如此行，无论他如何从心里蔑视我。因为只要所写的东西是从他那里出来的，他就会喜欢。他现在又回到我的头顶上，说他将继续和我在一起，从而指导我所写的东西，好让它适合他自己。这话意味着，有些人的确会阅读我所写的内容，但他们因是属世的，故仍会坚持自己的观点，并照着他们自己的幻想来解释它们。他们因是属世人，所以不肯停止自己的幻想，即便他们看见真理。(1748年3月15日)
1390.来世的代表在世上都是真实的。来世的代表，如对悲惨者的惩罚，的确看似幻想；但它们仍是真实的，因为那些受到惩罚的人拥有感觉，能感受到它们，并受到折磨，就像他们在肉体中，从肉体上忍受它们一样。这一点从许多事上都明显看出来。
1391.此外，世上也有类似代表，因为所有这些事物都在地上实际存在，并且它们不能不存在，因为它们表示某种东西，例如：约拿被鲸鱼吞掉(约拿1:17)，这种事就实际发生在世上；埃及的神迹(出埃及记7章)，以及被称为神迹的其它许多事也是如此。
1392.在世上，主国度的一切代表，如植物界的一切物体都是真实的，因为它们表示这类事；人也是如此真实，他具有一切本质部分，因为整个天堂都是这样一个真实的人。(1748年3月15日)
1393.关于代表属灵事物或品质的颜色。人们从彩虹和其它事物，以及经验知道，属灵事物或品质由颜色来代表。为理解这一点，仅以黑色和白色为例。黑色吸收一切光线，并且毫无规律、没有任何秩序地分散它们；黑色由此产生。同样，由黑色来代表的恶意吸收智慧之光的一切光线，并且毫无秩序地把它们分散到周围，直到最终没有任何光或白色出现。然而，白色不会接收光线，而是反射它们。同样，那些自以为义，将公义置于善行的人，反射智慧或内在之光的光线，没有把它们接进来。同样的原理也适用于其它颜色。(1748年3月15日)
1394.属灵之物在属世之物中，属世之物看似乌有。这一点可通过许多东西来证实，此处仅以这一个例子来证实：所说的话都是由属世事物构成的，因此，话语是属世的。但话语的意义是，或可以是属灵的；当然了，被感知到的是意义，根本不是话语，或说，话语变成乌有。所以话语就像肉体元素，只是工具，因而毫不重要。这同样适用于更高尚或更深层的意义。因此，如果有许多意义，这些意义由它们自己的话语来指代，或由符号来表示，一种更内层或更深层的意义由此形成，那么它们的意义就是属灵的，符号或复合的词语，也就是被称为它们的含义的复合观念则毫不重要。(1748年3月15日)
1395.许多层意义可以形成一个观念，因而形成一句话或符号，然后能被一起理解。这一点从属灵的言语尤其看得明显，在属灵的言语中，许多这样的意义可以说形成一个简单和同步的观念。例如，当我们与灵人交谈时，刚才所说的话，以及关于话语及其意义所说的话只形成一个观念；其它情况也是如此。世人也被赋予这样一种观念，因为当一个人阅读这些话时，他就以一个观念来理解它们。其它情况也是如此。(1748年3月15日)
1396.关于在沼泽右岸那些试图用各种工具互相残杀的人(1383节)。其中一些人从那里来到我这里，说他们不断互相残杀，并说他们在世时就是那种对邻舍怀有最深的仇恨，并且这仇恨一有机会就爆发出来的人，他们由此获得自己的快乐。他们说，总是喜欢争论，喜欢传唤邻舍来审判、惩罚和罚款；他们以这些事为乐。除非合法的惩罚约束这些人，否则他们就会公开冲向邻舍，甚至试图切碎和杀害他。
1397.他们就像那些在服兵役期间只喜欢屠杀和洗劫，只以这些事为乐的人。然而，对那些出于职责如此行，视他们所杀的人为仇敌，因而听从命令行事的人来说，情况却不同。我也见过他们当中的一些人，这些人尽管曾是士兵，却在更蒙福的人当中。在来世，定罪的是内层事物，也就是一个人的意图，或如他们所说的，他自己的意愿的品质。(1748年3月15日)
1398.那些在地狱大酒桶里的人。有些人在世时渴望比其他人更重要，在所行的一切事上都想成为第一；他们不仅渴望在世上成为第一，还渴望在天上成为至高的。这造成了与其他人不断竞争最显赫的地位，尽管同时他们没有怀有对邻舍的公开仇恨，然而他们仍没有对邻舍的仁爱。这些人在地狱的大酒桶中。但他们并不邪恶，而是出于本能或冲动行事，因为他们被剥夺了理性能力，故能随意在任何方向上被弯曲。(1748年3月15日)
1399.来世有无数的多样性。人只知道有一个地狱和一个天堂，地狱有火和痛苦、折磨，天堂有幸福。但他完全不知道它们是由什么构成的；因此，他基于世上普遍存在的事物来判断它们，确切地说，他根本没有作出任何判断，因为他只有一个总体的观念。哪里只有一个总体观念，哪里就几乎没有观念。尽管如此，仍有无数的多样性，以致它们永远无法描述。
1400.这就像是一个人只知道有一个地球，却对地球上的国度、政府和社会一无所知；这时，他不知道地球是什么。一个人正是从关于地球上的东西的知识中知道地球是什么。在其它情况下也是如此。例如，一个人若只知道人具有一个身体，却不知道身体里面都有什么，就是对身体一无所知。但当我们探察身体，看到它所包含的奇妙事物时，就会意识到它的无数不同部位，或无数多样性。同样，当我们只知道我们能思考时，就什么都不知道；但当了解到思考的过程中涉及无数永远无法通过任何科学来理解的事物时，我们才开始仅仅知道点什么。我们若只知道这样那样一种科学存在，不知道更多，就什么都不知道；但当我们了解科学时，才开始知道没有任何东西不包含无数事物。一个人若说整个世界，却不知道这个世界上都有什么，就什么都不知道。(1748年3月15日)
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