主没有所有人都有的那种实际邪恶或祂自己的邪恶，只有来自母亲的遗传之恶，在此被称为“那时，迦南人在那地”。对此，可参看前面的阐述(12:1；1414节)，即：有两种遗传是人与生俱来的，一种来自父亲，另一种来自母亲；来自父亲的永远保留，而来自母亲的则在人重生期间被主驱散。然而，主从祂的父那里遗传的是神性，而从母亲那里遗传的是此处所论述的邪恶；祂通过这邪恶经受试探(关于祂所受的试探，可参看马可福音1:12-13; 马太福音4:1; 路加福音4:1-2)。但如前所述，祂没有实际的或祂自己的邪恶，并且祂在通过试探战胜地狱之后，也没有了来自母亲的任何遗传之恶；这就是为何此处说那时有这种邪恶，也就是说“那时，迦南人在那地”。

迦南人就是那些住在海边和约旦河岸的人，这一点清楚可见于摩西五经，探子回来说：

我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜的，这就是它的果子。然而住那地的民强壮，城邑又坚固又极大，并且我们在那里也看见了亚衲的后裔。亚玛力人住在南边；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山上；迦南人住在海边并约旦河岸。(民数记13:27-29)

“迦南人住在海边并约旦河岸”表示由此在外在人中的邪恶，如从母亲那里遗传来的邪恶，因为海和约旦河是边界。

“迦南人”表示这种邪恶，这一点也清楚可见于撒迦利亚书：

当那日，在万军之耶和华的家中，必不再有迦南人。(撒迦利亚书14:21)

这论及主的国度，意思是说，主将完全战胜“迦南人”所表示的邪恶，并将这邪恶从祂的国中逐出。各种邪恶由迦南地崇拜偶像的各民族来表示，其中包括迦南人(参看创世记15:19-21; 出埃及记3:8, 17; 23:23, 28; 33:2; 34:11; 申命记7:1; 20:17; 约书亚记3:10; 24:11; 士师记3:5)。至于每个民族具体表示哪种邪恶，蒙主的神性怜悯，我将在别处(581, 1573-1574, 1673, 1857:1, 1867, 2913:1-2, 3470, 3686:1, 6306:1-4, 6858-6860, 8054:1, 8317, 9332节)予以阐述。

1445.创世记12:7.耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的种。他就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

“耶和华向亚伯兰显现”表示耶和华向还是个孩子的主显现；“说，我要把这地赐给你的种”表示属天事物将赐给那些信祂的人；“他就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛”表示祂以一种属天种类的爱，或说本质为爱的属天之物第一次敬拜祂的父。

1446.“耶和华向亚伯兰显现”表示耶和华向还是个孩子的主显现。这从之前发生的事，亚伯兰代表主本身，以及事件的顺序清楚可知，这顺序就是：祂获得属天事物，然后获得感知，随后“耶和华显现”。

1447.“说，我要把这地赐给你的种”表示属天事物将赐给那些信祂的人，这从“种”和“地”的含义清楚可知。“种”表示对主的信，如前所示(255, 256节)；“地”表示属天事物，这也在前面说明了(12:1；以及620, 636, 662, 1066节)。从字义上看，“亚伯兰”的种是指雅各所出的后代，“地”是指应许赐给他们的迦南地本身，以便他们可以代表主国度和教会的属天和属灵事物，并且代表性教会可以在他们当中建立，还因为主将在那地降生。但从内义上看，“种”只表示对主的信，“地”只表示属天事物，在此尤表属天事物将赐给那些信祂的人。至于信祂表示什么，这在前面已多次说明。

1448.“他就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛”表示祂以一种属天种类的爱，或说本质为爱的属天之物第一次敬拜祂的父。这从“坛”的含义清楚可知，“坛”是敬拜的主要代表(921节)。

1449.创世记12:8.从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；伯特利朝向大海(即在西边)，艾在东边。他在那里又为耶和华筑了一座坛，呼求耶和华的名。

“从那里他又迁到伯特利东边的山”表示当主是个孩子时，祂的第四个状态，也就是说，“迁到伯特利东边的山”表示在爱的属天事物上的发展或取得的进步；“支搭帐棚”表示信的神圣事物；“伯特利朝向大海(即在西边)，艾在东边”表示祂的状态仍是模糊的；“他在那里又为耶和华筑了一座坛”表示在这种状态下对祂父的外在敬拜；“呼求耶和华的名”表示在这种状态下对祂父的内在敬拜。

1450.“从那里他又迁到伯特利东边的山”表示当主是个孩子时，祂的第四个状态。这从上下文和发展过程清楚可知，发展过程是这样：主从婴儿时期开始首先吸收爱的属天事物。爱的属天事物在于对耶和华的爱和对邻舍的爱，以及存在于这些爱中的纯真本身。其它一切事物，无论总体还是细节，都是从这些事物中，如同从生命的真正源泉那样流出的，因为其它一切事物只是衍生物。这些属天事物主要是在婴儿到童年阶段被灌输给人。人没有被灌输任何知识，因为在他知道何为爱、何为情感之前，它们就从主流入并影响他，这从婴儿的状态和之后童年早期的状态可以看出来。人里面的这些事物被称为“余剩”，主将余剩植入人，并储存起来，以备他以后的生活所用。关于这种余剩，前面已经讨论过好几次了(详情可参看468, 530, 560, 561, 660, 661节)。主因和其他人一样出生，所以也按次序被引入属天事物，事实上是从婴儿直到童年时期一步一步被引入的，之后又被引入知识或认知。主所经历的这些事就是本节经文所描述的，在下文以“亚伯兰寄居在埃及”来代表。

1451.“迁到伯特利东边的山”表示在爱的属天事物上的发展或取得的进步。这从“山”、“东边”和“伯特利”的含义清楚可知：“山”是指属天之物，如前所示(795, 796节)；“东边”是指爱方面的耶和华自己，因为祂是东方本身，如前所示(101节等)；“伯特利”是指属天事物的知识。属天事物既可以在没有知识或认知的情况下灌输给人，也可以与知识或认知一起灌输给人。从婴儿到童年这段时期，属天事物是在没有知识或认知的情况下灌输的，如刚才所述；但从童年到成年，它们则与知识或认知一起灌输。由于主将进入到“伯特利”所表示的属天事物的知识或认知，所以此处经上说，“迁到伯特利东边的山”。

1452.“支搭帐棚”表示信的神圣事物。这从“帐棚”的含义清楚可知，“帐棚”是指爱的神圣，因而是指源于爱的信之神圣，如前所示(414节)。在那里“支搭帐棚”表示这信现在开始了。

1453.至于“伯特利朝向大海(即在西边)，艾在东边”表示祂的状态仍是模糊的，也就是说，就属天和属灵事物的知识或认知而言是模糊的；因为获得属天事物是一回事，获得属天事物的知识或认知是另一回事。婴儿和孩子比成年人更沉浸于属天事物，因为他们拥有对父母的爱，与同龄人彼此相爱，还拥有纯真。而另一方面，成年人比婴儿和孩子更热衷于属天事物的知识或认知，尽管大多数成年人没有表现出爱的属天事物。在人被教导爱与信的事之前，就知识或认知而言，他处于一种模糊的状态。这种状态在此被描述为“伯特利朝向大海(即在西边)，也就是朝西，艾在东边”。如前所述(1451节)，“伯特利”表示属天事物的知识或认知；但“艾”表示世俗事物的知识或认知。当属天事物的知识或认知处于模糊朦胧的状态时，经上就说它们在“西边”，因为在圣言中，“西”表示模糊朦胧之物。而当世俗事物的知识或认知处于清晰明亮的状态时，经上就说它们在“东边”，因为东方比西方更清晰明亮。无需证明西方和东方具有这些含义，因为谁都能看出这一点，无需证据。

“伯特利”表示属天事物的知识或认知，这一点从圣言中提到伯特利的其它经文清楚看出来；如在创世记13章，经上说：

亚伯兰从南方按着他的行程走，直到伯特利，到了伯特利和艾的中间，就是一开始支搭帐棚的地方，也是他在那里起先筑坛的地方。(创世记13:3-4)

此处“从南方按着他的行程走，直到伯特利”表示进入知识或认知之光，这就是为何此处没有说“伯特利在西边，艾在东边”。当雅各看见天梯时，他说：

这不是别的，乃是神的家，也是天的门；他就给那地方起名叫伯特利。(创世记28:17, 19)

此处“伯特利”同样表示属天事物的知识或认知，因为当一个人到达作为知识或认知存在的属天事物时，他便是“伯特利”，也就是“神的家”和“天的门”。当一个人正在重生时，他通过属灵和属天事物的知识或认知被引入重生的过程；但当他完成重生时，这种引入就完成了，并且这时，作为知识或认知存在的属天和属灵事物就变成他的了。后来：

神对雅各说，起来，上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给向你显现的神。(创世记35:1, 6-7)

此处“伯特利”同样表示知识或认知。

耶和华的约柜在伯特利，并且以色列人到那里求问耶和华(士师记20:18, 26-27; 撒母耳记上7:16; 10:3)具有类似含义；亚述王吩咐从撒玛利亚掳来的祭司回去一个，使他住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华(列王纪下17:27-28)也是如此。阿摩司书：

亚玛谢又对阿摩司说，先见啊，走吧！逃回犹大地去，在那里吃饭，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言，因为这是王的圣所，这是王的家。(阿摩司书7:12-13)

耶罗波安亵渎伯特利后(列王纪上12:32; 13:1-8; 列王纪下23:15)，伯特利就拥有一个相反的代表(参看何西阿书10:15; 阿摩司书3:14-15; 5:5-7)。至于“艾”表示世俗事物的知识或认知，这也可从圣言的历史和预言部分得以证实(参看约书亚记7:2; 8:1-28; 耶利米书49:3-4)。

1454.“他在那里又为耶和华筑了一座坛”表示在这种状态下对祂父的外在敬拜，这从“坛”的含义清楚可知，“坛”是敬拜的主要代表(921节)。

1455.“呼求耶和华的名”表示在这种状态下对祂父的内在敬拜，这从“呼求耶和华的名”的含义(440节)清楚可知。谁都能看出，“他在那里又为耶和华筑了一座坛”是指外在敬拜，“呼求耶和华的名”是指内在敬拜。

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