7.如果更高层级，就是属灵层级没有在我们里面打开，我们就会专注于物质世界和我们的感官印象。我刚才解释了，人类心智有三个层级，被称为属世层、属灵层和属天层；这些层级可按顺序在我们里面打开；属世层首先打开；之后，如果我们避恶如罪，并转向主，属灵层就打开，最后打开的是属天层。既然这些层级按顺序打开，取决于我们如何生活，那么可知，两个更高层级有可能没有打开；在这种情况下，我们仍留在属世层，也就是最低或最远的那一层。世人知道我们有一个属世人和一个属灵人，或一个外在人和一个内在人，却不知道属世人是通过打开里面的更高层级而变成属灵人的，并且这种打开是通过一种属灵生活，也就是与神性诫命一致的生活实现的；我们若不按这些诫命生活，就仍专注于物质界，或说仍是属世人。
属世人有三种。第一种是由不知道神性诫命的人构成的；第二种是由知道这些诫命存在，却不思想照之生活的人构成的；第三种是由轻视和否认这些诫命的人构成的。关于第一种人，即不知道神性诫命的人，他们不能不仍是属世的，因为他们没有办法教导自己。我们都是从其他人那里获知神性诫命的，而其他人是从他们的宗教信仰知道的。我们不是通过直接的启示而获得它们的，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(114-118节)。
第二种人，即知道神性诫命的存在，却不思想照之生活的人也仍是属世的，只关心世俗和肉体之物。他们死后成为属灵人的用人和仆人，为属灵人执行适合他们的功用。这是因为属世人就是用人或仆人，而属灵人则是雇主或家主。
第三种人，即轻视和否认神性诫命的人不仅仍是属世的，还根据他们轻视和否认神性诫命的程度而变得感官化。感官人是最低级的属世人，不能将自己的思维提升到欺骗性的肉体表象之上。他们死后便在地狱。
由于世人不知道何为属灵人，何为属世人，并且许多人称某个纯属世人为属灵的，反之亦然，所以我需要清楚说明以下几点：
⑴何为属世人，何为属灵人。
⑵属灵层级打开的属世人是什么样。
⑶属灵层级没有打开，但尚未关闭的属世人是什么样。
⑷属灵层级完全关闭的属世人是什么样。
⑸最后，完全属世的人之生命与动物生命之间的区别。
⑴何为属世人，何为属灵人。我们不是由于我们的脸和身体，而是由于我们的理解能力和意愿能力而为人；因此，属世人和属灵人是指我们的理解力和意愿，它们要么是属世的，要么是属灵的。当我们是属世的时，就我们的理解力和意愿而言，我们就像自然界，可称为一个世界或小宇宙。当我们是属灵的时，就我们的理解力和意愿而言，我们就像灵界，可称为一个灵界或天堂。由此可见，属世人因是自然界的一种形像而热爱凡与自然界有关的东西；而属灵人因是灵界的一种形像而热爱凡与灵界或天堂有关的东西。
诚然，属灵人也爱自然界，但只以家主爱仆人的方式来爱，他们能使仆人提供服务或发挥功用。事实上，属世人通过他们的服务或功用而以一种方式变得属灵。当属世人从一个属灵源头那里感受到服务或功用的喜乐时，这种情况就会发生。这种属世人可称为“属世-属灵的”。
属灵人热爱属灵真理，不仅喜欢知道并理解它们，还意愿它们；而属世人喜欢谈论这些真理，也喜欢执行它们。将真理付诸于行动就是提供服务或发挥功用。这种排位或从属关系来自灵界与自然界结合的方式，因为凡出现并存在于自然界中的事物在灵界都有自己的原因。由此可知，属灵人完全不同于属世人，他们之间的唯一联系就是出现在原因和它的结果之间的那种联系。
⑵属灵层级打开的属世人是什么样。你可以从前面所述看到这一点；但我需要补充的是，当属灵层级在属世人里面打开时，属世人就是一个完整的人。一旦这种情况发生，我们实际上在与天上的天使相伴的同时，也与地上的人相伴，在主的谨慎看顾之下生活在这两个世界。属灵人通过圣言从主那里获得命令，并通过属世人执行这些命令。
属灵层级打开的属世人没有意识到他们出于他们的属灵人思考和行动。他们似乎凭自己行动；而事实上，这不是凭他们自己，而是靠着主。
属灵层级打开的属世人没有意识到他们由于其属灵人而在天堂，即便他们的属灵人被天堂天使包围。有时这些人甚至被天使看见；但他们因被拉回到他们的属世人中，所以一会儿就消失不见了。
属灵层级打开的属世人同样没有意识到，他们的属灵心智充满作为来自主的恩赐的成千上万的智慧宝藏和成千上万的爱之喜乐。他们没有意识到，等他们死后成为天使时，将开始参与这种智慧和喜乐。属世人之所以没有意识到这一切，是因为我们的属世人和属灵人之间的交流是通过对应发生的；通过对应实现的交流唯因在光中看见真理而在理解力中被感知到，唯因功用是出于我们的情感来完成而在意愿中被感受到。
⑶属灵层级没有打开，但尚未关闭的属世人是什么样。当我们过着些许仁爱生活，却不知道很多真正真理时，属灵层级就没有打开，但仍没有关闭。这是因为属灵层级是通过爱与智慧，或热与光的结合而打开的。唯独爱或唯独属灵之热无法打开它，唯独智慧或唯独属灵之光也无法打开它，它需要两者结合起来。因此，如果我们不知道构成智慧或光的真正真理，爱就无法打开该层级，只是将它保持在打开的可能性中，这就是“没有关闭”的意思。这同样适用于植物的生命。唯独热不能使种子发芽，使树木长叶；热与光一起才能做到这一点。
我们需要认识到，一切真理都属于属灵之光，一切良善都属于属灵之热，良善通过真理打开属灵层级，因为良善通过真理产生功用，功用就是爱之良善，爱之良善从良善和真理的结合中获得其本质。
属灵层级没有打开，但尚未关闭者死后的命运是这样：他们仍是属世的，不是属灵的，故在天堂的最低部分，在那里有时会过得很艰难；或者，他们可能在某个更高天堂的边缘周围，在那里生活在一种黄昏之光中。这是因为在天堂和每个不同的社群中，光都是从中心到边缘逐渐减弱，那些尤其处于神性真理的人在中心，而那些只稍微处于真理的人在边缘。
如果人们从其宗教那里只知道神存在，主为他们受苦，仁与信是教会的基本品质，却不付出任何努力去发现何为信、何为仁，那么他们就只稍微处于真理。然而，从本质上说，信就是真理，真理是复合的，而仁可定义为我们因主所履行的每一项职责。当我们避恶如罪时，就因主而做事情。
这正如我前面说的：目的是原因或方法的全部实质，目的通过原因或方法而是结果的全部实质。目的是仁爱或良善，原因或方法是信仰或真理，而结果是善行，或功用、服务。由此可见，能被引入行为的仁不超过与被称为信之真理的真理相结合的仁的量。这些真理是仁进入作为所用的方法，并赋予作为以品质。
⑷属灵层级完全关闭的属世人是什么样。属灵层级在那些在生活上陷入邪恶的人，尤其在那些陷入由邪恶所产生的虚假之人里面关闭。这就像我们的小神经纤维稍一触及异物就会收缩；同样，肌肉的每根运动纤维，包括一切肌肉和整个身体一触碰到硬或冷的东西也会收缩。这就是我们里面的属灵层级的物质或形式对邪恶和由此产生的虚假反应的方式，它们是不适宜的。属灵层级因处于天堂的形式，故只向良善和源于良善的真理敞开。这些与它是适宜的，而邪恶和邪恶所产生的虚假是不适宜的。
属灵层级尤其在那些在世上出于自私的原因而陷入对掌控的爱之人里面收缩，并因收缩而关闭，因为这爱是对主之爱的对立面。它也在那些因爱世界而陷入对获得他人财物的疯狂贪欲的人里面关闭，但关闭得没有那么紧。这些爱之所以关闭属灵层级，是因为它们是我们邪恶的源头。属灵层级的收缩或关闭就像线圈自身的扭转，这就是为何属灵层级一旦关闭，就会反弹天堂之光。这会产生黑暗，而不是天堂之光。因此，在天堂之光中发现的真理就变得令人作呕。
对这些人来说，不但属灵层级本身关闭，就连属世层级的较高区域，就是被称为理性层的区域也关闭。最终只有属世层级的最低区域，就是我们所说的感官区域依旧敞开。感官区域离世界和我们身体的外在感官是最近的，之后，感官区域就构成我们思考、说话和推理的基础。在灵界，由于其邪恶和随之产生的虚假而变得感官化的属世人，在天堂之光中看上去不是人，而是怪物，鼻子扁平。他们之所以有这些凹鼻，是因为鼻子对应于对真理的感知。他们无法忍受一丝天堂之光。他们洞穴里唯一的光就像余火未尽的木块或闷烧的木炭发出的光。由此可见，属灵层级关闭的人是谁，他们是什么样。
⑸最后，完全属世的人之生命与动物生命之间的区别。后面我需要更具体地论述这种区别，在此只需说，我们人类的不同之处在于，我们拥有心智的三个层级，或理解力和意愿的三个层级，这些层级可按顺序打开。由于它们是透明的，所以我们的理解力能被提升到天堂之光，不仅看见文明和道德的真理，还看见属灵的真理。一旦看见许多这样的真理，我们就能在此基础上得出一系列真理的结论，并以这种方式永远完善我们的理解力。
然而，动物没有这两个更高层级，只有属世层级；没有更高层级，属世层级就没有能力思想任何文明、道德或属灵的问题。此外，由于这些属世层级无法打开，从而被提升到更高的光中，所以动物无法按先后秩序思考。它们只能按同步秩序思考，这不是真正的思考，只是基于与它们的爱相对应的知识行动；它们因不能分析思考，或从更高的角度来审视它们的较低思维，所以不能说话，只能发出适合它们的爱之知识的声音。感官人(即在属世层的最低层的人)与动物的区别仅在于：他们能用知识填充他们的心智，在此基础上思考和说话。他们从我们都拥有的一种官能，就是我们若愿意就理解真理的官能中获得这种能力。这种官能造成这种区别。然而，许多人因滥用这种能力而使得自己比动物还低级。
8.就我们本身而言，人类心智的属世层级是一个连续体，但由于它对两个更高层级的反应，当被提升时，它似乎有不同的层级。尽管人们若不了解垂直层级，就很难理解这一点，但它仍需要被揭示出来，因为它是天使智慧的一部分。属世人虽无法像天使那样思想这种智慧，但如果他们的心智被提升到天使所享有的光之层级，他们仍能从思想上理解它。我们的心智实际上能被提升到那种程度，并相应地被光照。然而，我们属世心智的这种光照不是按离散层级发生的，而是按一种渐变层级增长的，并且我们的心智照着这种增长而从里面被两种更高层级的光光照。
我们能理解这一切是如何发生的，只要我们理解垂直层级，一层在另一层之上，而属世层级，就是最低层，对两个更高层级来说，起到像一种包裹膜一样的作用。随着属世层级被提升到更高层级，更高层级就从里面激活外在的属世层级，并光照它。这种光照由于更高层级的光而实际上从里面发生，但它逐渐被包裹并围绕它们的属世层级接受，因而随着它上升而具有更高的清晰度和纯净度。也就是说，属世层级从里面被更高的离散层级的光光照，但在属世层级本身，它是逐渐发生的。由此可见，只要我们活在世上，由此而专注于属世层级，我们就无法被提升到诸如天使所拥有的智慧本身中，只能被提升到天使边界的更高的光中，并从他们的光中获得光照，这光从里面流入我们，并光照我们。
我无法更清晰地描述这一切。通过结果可以更好地理解它，因为如果我们先对原因有所了解，那么这些原因的结果就将它们体现并呈现在光中，由此使它们清晰。这些结果如下：
(a)我们的属世心智能被提升到围绕天使的天堂之光，因而能在属世层上感觉天使在属灵层上所感觉到的东西，也就是说，它感觉不那么充分。然而，我们的属世心智不能被提升到天使之光本身。
(b)用被提升到天堂之光的属世心智，我们能思考，甚至与天使交谈；但当这种情况发生时，天使的思维和言语流入我们的属世思维和言语，而不是反过来。这意味着天使以一种属世的语言，也就是我们的母语与我们交谈。
(c)这种情况是通过属灵层进入属世层的一种流注，而不是通过属世层进入属灵层的任何流注发生的。
(d)只要我们活在尘世，我们的人类智慧就是属世的，决不能被提升到天使智慧，只能被提升到它的某种形像。这是因为属世心智的提升是沿着一个连续过程进行的，就像从暗到光，或从粗到细。然而，如果我们的属灵层级已经打开，那么我们在死亡时就会进入对这种智慧的意识，还能通过我们肉体感觉的沉寂，然后通过从上面进入我们心智的属灵元素的一种流注而进入对它的意识。
(e)我们的属世心智由属灵物质和属世物质构成。我们的思考是由属灵物质，而不是由属世物质产生的。当我们死亡时，属世物质就会逐渐消失，但属灵物质不会。所以当我们死后成为灵人或天使时，这种心智在那里仍处于它在世上所拥有的形式。
(f)我们属世心智的属世物质(死后这些物质逐渐消失，如我刚才所说的)形成我们像灵人和天使那样所栖居的灵体的皮肤状覆盖物。正是通过取自尘世的这种覆盖物，我们的灵体才拥有其稳定性，因为属世物质是最外在的器皿。这就是为何没有哪个天使或灵人不生而为人。在此增补这些隐藏的天使智慧的宝库，是为了说明我们属世心智的性质。
我们每个人生来都具有理解真理的能力，这种能力甚至直达第三层天堂的天使所生活的至内在层级或最深层级。随着我们的理解力在一个连续体上攀升到两个更高层级的周围，它从这些层级那里以所描述的方式接受智慧之光。因此，我们能随着它的上升而变得理性。它若上升到第三层级，就从第三层级变得理性；若上升到第二层级，就从第二层级变得理性；若根本没有上升，则在第一层级是理性的。我们说它从这些层级变得理性，是因为属世层级是它们的光的总体接受器皿。
我们之所以没有变得理性，直到我们所能达到的最高层级，是因为属于意愿的爱无法像属于理解力的智慧那样被提升。属于意愿的爱只能通过避恶如罪，然后通过仁之良善，也就是我们后来从主所发挥的功用或服务而被提升。因此，如果属于意愿的爱没有与它一同被提升，那么属于理解力的智慧无论升得有多高，都最终回到它的爱之层级。这就是为何如果我们的爱没有同时被提升到属灵层级，我们就只在最低层级变得理性。由此可见，我们的理性能力似乎由三个层级构成，一种理性能力来自属天层级，一种来自属灵层级，一种来自属世层级。我们还能知道，我们的理性，就是能被提升的能力，无论是否被提升，都仍与我们同在。 |
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