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1.9 圣爱属于圣智,圣智属于圣爱

发布时间:2020-10-06  阅读:600次
 

34.神人内的神性存在与彰显是可区别的一体(参看14-16节)。由于神性存在是圣爱,神性彰显是圣智,故圣爱与圣智同样是可区别的一体。之所以说它们是可区别的一体,是因为爱与智慧是两个不同的事物,然而却又彼此融合,以致爱属于智,智属于爱。智中之爱是存在,爱中之智是彰显。既然智慧通过爱得以彰显(参看15节),那么圣智也是神性存在。由此可知,爱与智慧一同构成神性存在,若彼此区分的话,爱可被称为神性存在,智慧可被称为神性彰显。这就是天使对圣爱与圣智的认识。

35.由于爱与智、智与爱在神人内有如此融合,所以神的本质是一。神的本质就是圣爱,因圣爱属于圣智,神的本质也是圣智,因圣智属于圣爱。而且,由于二者有如此融合,故神性生命也是一:生命就是神的本质。圣爱与圣智是一体,因为融合是相互的,相互融合产生一体。关于相互融合,我将在别处详述。

36.爱与智的融合存在于一切圣工(Divine work)中。圣工由此持续下去,直到永远。如果创造之工里面的圣爱多于圣智,或圣智多于圣爱,那么只有其中等量的部分继续存在,多出部分则将消失。

37.神的天命致力于人的再造、重生、得救,其中也蕴含同等的圣爱与圣智。若圣爱多于圣智、或圣智多于圣爱,人将无法再造、重生和得救。圣爱渴望救赎所有人,但它只能通过圣智施救;成就救赎的所有律法都属于圣智;爱不能逾越律法,因为圣爱与圣智是一体,且一致行动。

38.在圣言中,“公义”与“公平”意指圣爱与圣智,其中“公义”表圣爱,“公平”表圣智。因此,在圣言中,“公义”和“公平”是称谓神的。如诗篇:

公义和公平是祢宝座的根基。(诗篇89:14

又:

耶和华要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。(诗篇37:6

何西阿书:

我必聘你永远归我为妻,以公义、公平聘你归我。(何西阿书2:19

耶利米书:

日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔,他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。(耶利米23:5

以赛亚书:

祂必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固。(以赛亚9:7

又:

耶和华被尊崇,因祂居在高处。祂以公平公义充满锡安。(以赛亚33:5

在大卫诗篇:

我学了你公义的法则(*judgments of righteousness...我因你公义的法则,一天七次赞美你。(诗篇119:7,164

在约翰福音中,则以“生命”和“光”来表示:

生命在祂里头,这生命就是人的光。(约翰福音1:4

这里的“生命”表主的圣爱,“光”表祂的圣智。在约翰福音中,还以“生命”和“灵”来表示圣爱和圣智:

耶稣说:我对你们所说的话就是灵,就是生命(约翰福音6:63)。

39.在人内,爱与智看似分开的两个事物,而事实上,在它们自己里面,却是可区别的一体,因为对人而言,智慧取决于爱,爱取决于智慧。不与爱合一之智看似为智,实则不是;不与智合一之爱亦然。因为二者必从彼此获得各自的本质和生命。人的爱与智看似分开的两个事物,是因为使人享有理解力的本能可被提升至天堂之光,而使人享有爱的本能,只有在人依理解力而行时才能被提升。故此,凡不与智慧之爱合为一体的表面智慧,会回落至与其合为一体的爱中,而这爱可能是无知的爱,甚至是疯狂的爱。所以,人可能凭智慧了解行事的法则,却不依之而行,因为他不乐意如此行。反之,人若出于爱遵循智慧的指引,就成为神的肖像。

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