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青岑多夫和摩拉维亚(或译为莫拉维亚)弟兄会(38-45)

发布时间:2024-01-20  阅读:172次
 

青岑多夫1(或译为新生铎夫)

38.我与死后的青岑多夫交谈,那时他的生命和生命的情感,以及他的宗教原则都被揭开了;因为一个灵人能被引入这样一种状态,他什么都不隐藏,而是将一切都敞开。那时揭开的东西如下:

(1)他是一个最有说服力的人;他通过声称他知道天堂的奥秘,并且除了追随他教义的人外,没有人进入天堂而进行说服。

(2)他与其他人交谈时先着照着他们的宗教信仰交谈,由此进行伪装,从而赢得他们的好感,迷惑他们;后来就将自己的秘密植入他们,事先还仔细检查它们是否会被接受和隐藏。

(3)我被告知,他的信之秘密就是,主出生是为了成为神的养子;起初他认为主只是神的养子(因为祂将十字架受难担在自己身上);因此,他是一个阿里乌斯派信徒。

(4)他之前认为祂的神性就像存在于其他人身上的神性;但现在认为它是某种更多的东西。

(5)他几乎不愿听到如马太福音和路加福音所记载的,主从神性成孕;而是转过身去,不肯说自己的感受;这也是他害怕叫人知道的一个秘密

(6)他将罪归于主,还说,主在福音书里说的不如其他任何人好,称祂的话晦涩难懂。他毫不关心旧约,也不愿听旧约所写关于主的话。

(7)他完全弃绝仁爱的生活,声称在生活上思想神和救恩是可憎恶的;与仁分离之信才拯救人。

(8)他认为,只有他和他的追随者才会进入天堂;只有他们才真正是活的,其他人都是死的。

(9)他们把主论到自己的话论到自己身上,即:他们是神的儿子;他们没有罪;他们就是生命和真理;因为那些拥有信的人里面的任何邪恶都不会被关注,因此他们是生命和真理;他们称他们的生命是无可指摘的,因为他们通过信而是活的。

注:尼古劳斯·路德维希·青岑多夫(Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf)1700-1760年,德国改革家,摩拉维亚弟兄会的组织者。

39.然而,他们爱主,因为爱祂是经上所吩咐的,祂忍受十字架的苦,是为了安抚父;这就是拯救他们的信。

40.由于他认为,只有他和他的追随者才会进入天堂,所以他得到大量机会升入天堂;无论到哪里,他都被命令离开,因为天堂的居民感觉到从他身上发出的虚假,以及他因建立了一个教会而荣耀或备受赞誉的快乐。我发觉,他的这种荣耀或备受赞誉的快乐里面有一种功德感。他还与他的弟兄们谈论天堂;他们说,这对他们来说不是天堂。

41.一个灵人在异象中出现在我面前,看上去就像一头野鹿被锁链锁住,但却挣断锁链,愤怒地冲向它所遇到的任何人,试图撕裂和毁灭他们;然而,这时一只可怕的狗出现了,它冲向雄鹿,把它撕成了碎片。此后,这只雄鹿以人形出现了;如此出现的,正是迪佩尔1,因为他不允许按照他的生活快乐而四处走动去反驳所有人,同时煽动骚乱。现在青岑多夫说,他喜欢他,但发现他后来退出了。他进一步说,迪佩尔具有这样的性质:他想利用他那恶毒的作品来撕裂所有人;此外,他能巧妙地反驳,仿佛充满知识和智慧;这种天赋对他来说是天生的;但他凭自己却愚蠢地思考问题。

注:1.乔安·康拉德·迪佩尔(Johann Konrad Dippel)1673-1732年,德国虔信派教徒和炼金术士。在路德正统派和虔信派之间的争论中,他起初支持前者,但后来成为一名虔信派教徒,写了许多有争议的作品来捍卫个人的虔诚,而不是宗教形式和正统。他对新教正统派的反对引起了路德权威们的敌意,他们禁止他进一步发表神学出版物,之后他转向了化学和炼金术。他于1704年前往柏林,但由于继续从事虔信派的活动,于1707年被迫再次离开。1711年,他在荷兰避难,在莱顿获得医学学位,但因其神学观点而再次被驱逐。1714年,他搬到了丹麦的一个地区,在猛烈抨击那里的神职人员后,被政府判处终身监禁在博恩霍尔姆岛。1726年,他再次获得自由并被驱逐出丹麦,他前往瑞典担任执业医生,在那里他鼓动了一场日益壮大的虔诚运动,导致正统路德宗神职人员将他驱逐出该国。回到德国后,他在贝勒堡定居,并在那里去世。

42.当青岑多夫刚进入灵界时,他和在世时那样开始游历不同的社群,并传教。但我被告知,他处处不受待见,被带到他的摩拉维亚信徒那里;他发现他们不在天堂,而是处于悲惨的状态,因为他们轻蔑地弃绝了生活的一切功用,也就是好行为。当他们想接受真理时,无法被驱散的虚假就会挡道,因为他们非常喜欢这些虚假。他们知道如何巧妙而熟练地歪曲圣言,扭曲它的真正意义;他们聚集起来作为一个团体做这种事。

他们当中一些人想驳斥这些秘密,甚至想揭露它们;他们试图反对同伴,结果被发现了;青岑多夫说,因此他离开了他们。他们说,要因主的十字架受难而爱主,但不可拜祂。他们称圣餐是对十字架受难的纪念。

43.青岑多夫沉迷于一种抽象概念,在自己里面思想主。我发现,他思想主和思想其他任何人一样,并不认为祂是神;祂里面的神性和其他任何人里面的神性一样。他还认为主说话非常简单,没有智慧,保罗说话更有智慧。然而,他被指示,主的一切话都是生命的话,因为每一个元素里面都有一个灵义;因此,祂的每一句话都充满天堂,因为祂根据对应说话。

44.他认为一切都是怜悯的事;因此,如果一个弟兄犯了严重的罪,他是可以宽恕的,因为对神来说,这是显示怜悯的一种方式。他还认为人们完全受到诅咒,就是所多玛和蛾摩拉也比那些为了救赎而做出好行为的人更好;这是罪中之罪,因为他们为自己要求唯独属于神的功德。

45.当青岑多夫在所到之处都遭到弃绝,并看到他的摩拉维亚信徒处于一种不幸的状态时,他允许自己相信他沉浸于虚假,因此努力,并继续竭尽全力地驱散他的虚假,接受真理以取代之。但他承认,他无法脱离他在世时把自己引入的社群,因为每个人都与这些社群合而为一,以后也不能脱离。事实上,这就是主论到那五个愚拙童女的话的意思,她们后来想买油,也买了,却不能进去赴婚宴(马太福音25:1-13)

 

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