180.我与一些人谈论但以理书(8章)中提到的公山羊，以及它与公绵羊的争战，还谈论了对马太福音(25:32-33)中提到的山羊和绵羊的审判。然后，我下面就出现了一只长着大角的公山羊，我看到它攻击绵羊，用角残忍地虐待它们，还以这样那样的方式将它们推来搡去。于是我问这是什么，被告知，这是那些陷入与仁分离之信的人，以及他们与那些过着仁爱生活的人战斗的表象。我还被告知，在他们自己的眼睛看来，他们似乎不是这样，而是像人们彼此激烈争论；看似山羊的那个人是一个陷入唯信的人，而那些看似绵羊的人是过着仁爱生活的人。因为有时，尤其从远处看，灵人照着他们的情感、倾向和由此而来的原则出现。例如，当有人正以他的理解力思考时，他看上去就像骑在一匹马上，有些人则以其它方式出现。由此明显可知，但以理书中有角的公山羊和马太福音中的公山羊只表示上述那些人。
人们以为公山羊是指一切恶人，但仅指那些过着邪恶生活，同时又宣称唯信的恶人。
181.后来，那些陷入唯信的人同样看似公山羊；而那些过着仁爱生活的人则看似绵羊，他们的辩论和争论看似战斗。
[182.]最后的审判之后，只见分散在其他人中间的许多人出现在西部的后方。从远处看，他们就像公山羊，其中一些人像龙，他们想把正直的人引入歧途，或说迷惑他们，所以从那里被移除，并被赶到几乎没有任何植被的沙漠中。
龙
182.“龙”(启示录12章)及其“两个兽”(启示录13章)只表示那些在教义和生活上都陷入与仁分离之信的人。“龙”表示所有确认那信的人，海中上来的“兽”表示那些通过源于属世人的推理确认那些原则的人；地中上来的“兽”(后来它由假先知来表示)表示从圣言确认支持那信。
“龙及其两个兽”表示这些人，这一点从那里关于它们所写、按灵义来理解的每个细节清楚看出来。如果我所写的关于《启示录》这本书的内容出版了，这些细节就能被生动地看到，因为它们都是从天堂证实的事；包括以下事实：“龙的尾巴”表示通过《诠释启示录》787节(也可对比《灵界经历》6014节)所论述的称义等级或阶段而对那信的确认或肯定。
183.《启示录》论述了基督教界中的两种宗教体系，即存在于新教徒或改革宗当中的宗教体系和存在于天主教徒当中的宗教体系。事实上，这两种宗教体系构成了整个基督教，因为它们是主导体系。新教徒或改革宗当中的宗教体系是唯信的体系，该体系已经摧毁了教会。而天主教徒当中的宗教体系建立在主的代理权力之上，这代理权力与教皇、大主教及其下属同住，延伸到教会，因而延伸到人们的灵魂，还延伸到天堂。《启示录》这本书论述这两种被最后的审判所弃绝的占主导地位的宗教体系，后面我们会论述这个主题。
184.“龙及其兽”表示那些陷入唯信的人。
[186.]“龙”表示那些陷入唯信的人，这一点从以下事件明显看出来：经上记着，“龙就站在那将要生产的妇人面前，要吞吃她的孩子”(启示录12:1-6, 13-17)；“妇人将要生产的孩子”表示关于主和仁爱生活的教义，这一点从以下事实明显看出来：当我正在写该教义时，那些陷入唯信的灵人中的许多人与我同在；他们极其愤怒，以至于如果主不通过天使保护我，我几乎写不下去；他们觉得自己似乎试图扯过这个教义，把它撕成碎片。那里的“妇人”表示新教会，也就是新耶路撒冷；她的“孩子”表示关于主和仁爱生活的教义；“龙”表示那些陷入唯信的人，因为他们的性质正如所记载的那样，他们即将做后面所描述的事，就是逼迫那妇人，吐出水来，像洪水或河一样，要吞没她；“像洪水或河一样的水”表示虚假。
185.有一个牧师陷入唯信；在其他人看来，他完全就像一条龙，而且似乎就站在将要生产的妇人周围，渴望吞吃她的孩子。而与此同时，在旁边的人看来，他正在那些捍卫仁爱生活和主的人这一边。他曾是海牙的一个牧师。
186.在那些陷入唯信的人当中，有些人对应于龙头，有些人对应于龙身，有些人则对应于龙尾。后者是那些陷入对这些原则或信条的自负之人，因为尾巴是脊髓的延伸，而脊髓又是大脑的延伸。有些人则对应于它的毒液。
187.关于看似龙尾的脊柱或后背，可参看关于新教徒或改革宗那一章的134–179节，直到该章的末尾。
188.此外，我在左边看见一个小山坡，那些陷入唯信的人当中的许多人沿着这个山坡攀登；在那里的山顶，他们有一个留着胡子的老人，他在世上就留着胡子，有时地位低下。这个人说服他们相信他就是父神。这是一块岩石，岩石周围是岩石区域。当人们不想被看到时，他们就躲到山后。
他们就是那些给所有不像他们那样相信，认为这是不允许的人设网罗，或伏击他们的人。他们认为仁爱的生活毫无价值。他们通过他们的内层与地狱合而为一。我看见那些出现在山脚周围的人看似一条巨龙；它的尾巴看上去抬高并从山顶延伸到山脚。
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