8227.“埃及人遇海逃跑”表他们陷入邪恶所生的虚假。这从“遇海逃跑”的含义清楚可知，“遇海逃跑”是指陷入红海的水所表示的邪恶所生的虚假(参看8226节)。此中情形是这样：不知道更内在层面上的原因之人必以为临到恶人身上的坏事，如惩罚、荒凉、诅咒，以及最终投入地狱，可归因于神性。他觉得就是这样，因为这种是因神性同在而发生的(8137, 8138, 8188节)。即便如此，临到他们身上的这类事丝毫不归因于神性，只归因于他们自己。神性及其同在只有一个目的，那就是对善人的保护和拯救。当神性与这些人同在，保护他们免受恶人伤害时，恶人对他们更加敌对，对神性本身更加敌对，因为他们最恨祂。那些恨恶良善的人最恨恶神性。因此，他们向这些人发起攻击，并且越是这样做，就越受到惩罚、荒凉、诅咒，最终把自己投入地狱。由此可见，神性，就是主，只行良善，不向任何人行恶；相反，那些陷入邪恶的人则使自己遭受这些痛苦。这就是“埃及人遇海逃跑”所表示的；也就是说，他们陷入邪恶所生的虚假。
关于这个问题，有必要进一步说一说。有人以为邪恶也归因于神性，因为神性允许它们，没有拿走它们。允许某事，并且在有能力时没有拿走它的人看似愿意它发生，因而是这事的原因。但神性之所以允许，是因为它无法阻止，或拿走。神性只意愿良善；因此，如果祂真的阻止或移除坏事，也就是惩罚、荒凉、迫害、试探等等的痛苦，那么祂就是在意愿坏事。因为这时，这些人无法纠正自己的错误，邪恶会增加，直到它向良善掌权。此中情形就像一个将有罪之人无罪释放的国王：他是这些人随后在其王国中所行坏事的起因；也是由此导致的其他人无法无天的起因；更不用说这一事实：恶人会更深地沉浸于邪恶。因此，一个正义、良善的国王纵然能拿走惩罚，却不可以这样做，因为这样他就不是在行善，而是在行恶。要知道，在来世，一切惩罚，以及试探都以良善为它们的目的。
8228.“耶和华把他们推翻在海中间”表他们在如此行时把自己投入地狱，就是邪恶所生的虚假存在的地方。这从“把他们推翻在海中间”的含义清楚可知，“把他们推翻在海中间”是指把他们投入邪恶所生的虚假，因为红海的水就表示这些虚假(参看6346, 7307, 8137, 8138节)。在圣言字义上归因于耶和华，也就是归因于主的坏事来源于陷入邪恶的人自己，根本不是来源于主，人要照圣言的内义来理解圣言（参看2447, 6071, 6991, 6997, 7533, 7632, 7643, 7679, 7710, 7877, 7926, 8227节）。
8229.“水就回流”表虚假回到他们身上。这从前面的解释(8223, 8226节)清楚可知。
8230.“淹没了战车和马兵，甚至法老全军”表他们自己的虚假遮蔽了他们。这从“淹没”、“法老的战车和马兵”的含义清楚可知：“淹没”是指漫过，因而是指遮蔽；“法老的战车和马兵”是指支持虚假的教义事物，以及与真理和良善争战的推理，一般是指邪恶所生的实际虚假。“战车”表示支持虚假的教义事物，“马兵”表示属于一种败坏理解力的推理（参看8146, 8148节）；它们与真理和良善争战（8215节)。
8231.“跟在以色列人后头下海的”表它们占据了他们。这从“跟在他们后头”的含义清楚可知，当论及表示邪恶所生虚假的海水时，“跟在他们后头”是指占据。
8232.“他们连一个也没有剩下”表每一个。这是显而易见的，无需解释。本节论述的主题是那些沉浸于邪恶所生的虚假之人陷入或投入地狱。但很少有人知道什么叫陷入或投入地狱，他们以为就是投入魔鬼及其同伙所在的某个地方，这些魔鬼折磨那里的人。但情况并非如此。投入地狱无非是被邪恶所生的纯粹虚假塞满或窒息，他们在世时就陷入这些邪恶。当被这些虚假完全塞满或窒息时，他们就在地狱中，这时他们所陷入的邪恶和虚假折磨他们。但折磨不是因为他们为过去作恶而感到悲伤，而是因为他们现在不能作恶，而作恶是他们生活的快乐；事实上，当他们在地狱向别人行恶时，就会被他们所恶待的人惩罚和折磨。他们主要出于一种掌控欲来向彼此行恶，好使其他人屈服于他们自己；如果其他人不让自己屈服，他们就用上千种惩罚和折磨的方式达到目的。但在那里，他们不断渴望所拥有的掌控权轮番交替，这意味着那些惩罚和折磨其他人的人随后就是被这些其他人所惩罚和折磨。这种情形一直持续到最后对惩罚的惧怕使他们的热情降温、冷却。由此可见，地狱来源于何处，以及何为地狱。地狱之火无非是源于自我之爱的强烈欲望，是这欲望在燃烧并折磨人(6314, 7324, 7575节)。
8233.出埃及记14:29-31.以色列人却走在海中间的干地上，水在他们的左右给他们作了墙垣。当日，耶和华这样拯救以色列脱离埃及人的手，以色列看见埃及人死在海岸上。以色列看见耶和华向埃及人所施展的大手，百姓就敬畏耶和华，又信服耶和华和祂的仆人摩西。
“以色列人却走在海中间的干地上”表那些处于真理之良善和良善之真理的人安全通过这地狱，没有受到侵扰。“水在他们的左右给他们作了墙垣”表他们被阻离四面八方的虚假。“当日，耶和华这样拯救以色列脱离埃及人的手”表在这种状态下，主保护那些属于属灵教会的人免受因邪恶所生的虚假而造成的一切暴力。“以色列看见埃及人死在海岸上”表看见受到诅咒者被分散到四处。“以色列看见耶和华向埃及人所施展的大手”表承认主的全能。“百姓就敬畏耶和华”表崇拜。“又信服”表信仰和信靠。“耶和华和祂的仆人摩西”表神性良善和从祂发出的神性真理方面的主，以及服事。
8234.“以色列人却走在海中间的干地上”表那些处于真理之良善和良善之真理的人安全通过这地狱，没有受到侵扰。这从前面的解释(8185节)清楚可知，那里有类似的话。说“那些处于真理之良善和良善之真理的人”是用来表示属灵教会；因为属灵教会成员首先处于真理之良善，然后处于良善之真理。事实上，他们一开始行善是因为真理规定应当行善；因此，他们出于对真理的服从行事；但他们后来行善是出于对真理的情感。这时，他们出于良善看见并实行真理。由此明显可知，一个属灵教会成员在从主接受一个新意愿，也就是在重生之前，是出于对真理的服从而实行真理；但重生之生则出于对真理的情感实行真理，并且这时，对他来说，真理变成了良善，因为它现在属于他的意愿。事实上，出于服从行事就是出于理解力行事；而出于情感行事就是出于意愿行事。这也是为何那些出于服从行真理的人是外在教会成员，而那些出于情感行真理的人是内在教会成员。由此明显可知，当说到“那些处于真理之良善和良善之真理的人时，所指的是那些属于属灵教会的人。
8235.“水在他们的左右给他们作了墙垣”表他们被阻离四面八方的虚假。这从前面的解释(8206节)，那里有类似的话。
8236.“当日，耶和华这样拯救以色列脱离埃及人的手”表在这种状态下，主保护那些属于属灵教会的人免受因邪恶所生的虚假而造成的一切暴力。这从“拯救”和“当日”的含义，以及“以色列”和“埃及人”的代表清楚可知：“拯救”是指保护；“当日”是指在这种状态下，“日”表示状态（参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850节）；“以色列”是指那些属于属灵教会的人，如前面频繁所述；“埃及人”是指那些沉浸于邪恶所生的虚假之人，也如前面频繁所述；由此明显可知，“拯救脱离他们的手”是指保护，免受那些沉浸于邪恶所生虚假之人的暴力。
8237.“以色列看见埃及人死在海岸上”表看见受到诅咒者被分散到四处。这从“看见”、“死”和“在海岸上”的含义，以及“埃及人”的代表清楚可知：“看见”是指看见或看到；“埃及人”是指那些沉浸于邪恶所生的虚假之人；“死”是指受到诅咒(参看5407, 6119, 7494节)；“在海岸上”是指在围绕地狱最外面部分的区域。“海岸”明显是指最外面部分；“海”表示地狱，这在前面早已说明。正因如此，“看见埃及人死在海岸上”表示看见受到诅咒者被分散到四处。
既然提到了看见受到诅咒者这个词语，就必须解释一下此中是何情形。任何一个地狱的居民都不会被另外任何一个地狱的居民看见，甚至不会被最近或紧挨着的地狱居民看见，因为他们完全彼此分开。但每当主乐意时，天堂里的人却能看见他们。因为主通过天使也掌管地狱，天使被赋予能力从他们所在的地方看见那里所发生的一切事。这样做的目的是为了地狱也有秩序存在，还为了这一个向那一个所施的暴力不超出所允许的限度。这项职责或功能被赋予天使，他们通过它掌控地狱。有时善灵也被允许观看地狱，见证那里正在发生的事；因为从高层事物看见低层事物完全符合秩序，但从低层事物看见高层事物不符合秩序。因此，地狱及其居民能被天堂里的人看见，反过来不行。正因如此，从良善能看见邪恶，但从邪恶不能看见良善，因为良善是高的，邪恶是低的。
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