27章
仁与信的教义
9701.接下来必须说一说内在人和外在人。
9702.那些对内在人和外在人只有一种笼统观念的人，以为思考和意愿的，是内在人，说话和行动的，是外在人，因为思维和意愿是内在的，由此而来的言语和行为是外在的。
9703.然而，要知道，不仅内在人思考和意愿，外在人也思考和意愿；只是它们联合起来时的情形不同于它们分离时的。
9704.当一个人聪明地思考、智慧地意愿时，他是出于内在人思考和意愿的；但当他不聪明地思考、不智慧地意愿时，就不是出于内在人思考和意愿的。因此，当一个人对主和属主的东西持有正确、良善的思维，对邻舍和属邻舍的东西也持有正确、良善的思维时，并且当他对这一切的意愿也是正确和良善的时，他的思维和意愿就来源于内在人。但当一个人对这些的思维是错误、邪恶的时，他的思维和意愿就不是来源于内在人。正确的思维是信仰真理的产物，正确的意愿是热爱良善的产物。但错误的思维则是信仰虚假的产物，错误的意愿是热爱邪恶的产物。
9705.简言之，一个人在何等程度上处于对主之爱和对邻之爱，就在何等程度上处于内在人；并出于内在人思考和意愿，以及说话和行动。但是，一个人在何等程度上陷入自我之爱和尘世之爱，就在何等程度上处于外在人，并且只要他敢，还会出于外在人说话和行动。
9706.之所以如此，是因为人是照着天堂的形像和世界的形像被造的；内在人是照着天堂的形像被造的，外在人是照着世界的形像被造的。因此，出于内在人思考和意愿，就是出于天堂，也就是通过天堂出于主思考和意愿；但出于外在人思考和意愿则是出于世界，也就是通过世界出于自己思考和意愿。
9707.由于这个原因，主提供并规定，一个人的内在人要照着他出于天堂，也就是通过天堂出于主思考和意愿的程度而被打开，这种打开是向着天堂，甚至向着主自己。相反，由于同样的原因，照着一个人出于世界，也就是通过世界出于自己思考和意愿的程度，他的内在人要被关闭，外在人被打开，这种打开是向着世界和自己。
9708.为将外在人带入真正的秩序，它必须服从内在人；当外在人顺服内在人时，它就变成从属的。这一切在何等程度上发生，外在人就在何等程度上变得智慧。这就是旧人及其情欲必须死去，他才能成为一个新造的人的意思。
9709.那些内在人已经关闭的人不知道内在人的存在，也不相信天堂和永生的真实存在。让人诧异的是，这些人甚至认为自己比别人更聪明；因为他们爱自己和自己的东西，崇拜这些东西。那些内在人向天堂打开，一直通向主的人则不然，因为这些人生活在天堂之光中，因而处于来自主的光照中；而前者不是生活在天堂之光中，而是生活在尘世之光中，因而处于来自自己的光照中。那些从自己，而不是从主那里得光照的人视虚假为真理，视邪恶为良善。
出埃及记27
1.你要用皂荚木作祭坛，长五肘，宽五肘；这坛要四方的，高三肘。
2.要在祭坛的四拐角上作角，角要与坛接连一块，用铜把坛包裹。
3.要作盆，收去坛上的灰，又作铲子、盘子、肉锸子、火鼎；坛上一切的器具都用铜作。
4.要为坛作一个格栅，一个铜作的网，在网上，在它的四边上作四个铜环。
5.把网从下面安在坛的围腰底下，使网直达坛的半腰。
6.又要为坛作杠，就是皂荚木的杠，用铜包裹。
7.这杠要穿在环子内，这杠要在坛的两边，用以抬坛。
8.要用空心板作坛，你在山上怎样看到的，就怎样去做。
9.你要在向南的南边作居所的院子，院子的帷子要用捻的细麻作，一角长一百肘。
10.帷子的柱子要二十根，铜座二十个，柱子上的钩和箍都要用银子作。
11.北边的长度也一样，帷子长一百肘，帷子的柱子二十根，铜座二十个，柱子上的钩和箍都要用银子作。
12.院子的海边当有帷子，宽五十肘。帷子的柱子十根，座十个。
13.向东的东边院子要宽五十肘。
14.门这边的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，座三个；
15.门那边的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，座三个。
16.院子的门当有二十肘的帘子，要用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织成，柱子四根，座四个。
17.院子四围一切的柱子都要用银箍连络，柱子上的钩子要用银作，座要用铜作。
18.院子要长一百肘，宽整五十肘，高五肘，帷子要用捻的细麻作，座要用铜作。
19.居所各样服务的一切器具，并它的一切橛子和院子里一切的橛子都要用铜作。
20.你要吩咐以色列人，叫他们把那纯净的、为点灯捣成的橄榄油拿来给你，使灯常常点着。
21.在会幕中法版上的帷帐外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯，这要在以色列人当中为他们世代作一个时代的律例。
概览
9710.本章在内义上论述了源于爱之良善而对主的敬拜。这种敬拜由“祭坛”来表示，总体上通过与祭坛有关的一切来描述。
9711.之后本章论述了最低层天堂，“院子”代表并描述了这层天堂。
9712.最后，这一章论述了仁之良善，属灵天堂通过仁之良善从主拥有光在信之真理里面。这些事物由“橄榄油”和“灯”来表示。
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