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十二、悔改和赦罪(159—170)

发布时间:2022-10-20  阅读:609次
 

159.人若想得救,就必须认罪悔改。

160.认罪就是认识邪恶,在自己里面看见它们,承认它们,自有罪,并因此自责。当在神面前如此行时,这就是认罪。

161.悔改就是一个人如此认罪,并出于一颗谦卑的心祈求赦罪后,停止这些罪,并照仁与信的诫命过一种新生活。

162.一个只以一种笼统的方式承认自己是个罪人,自称犯有各种罪恶,却不检查自己,也就是看不见自己的邪恶之人,的确会认罪,但这不是悔改的认罪。这样一个人因不知道自己的邪恶,所以生活一如既往。

163.凡过着仁与信的生活之人每天都会悔改;他反思自己的邪恶,承认它们,小心避开它们,向主祈求帮助。因为人凭自己不断跌倒,但不断被主提升并引向良善。这就是那些处于良善之人的状态。相反,那些陷入邪恶的人却不断跌倒,也不断被主提升;然而,他们只是被阻止不再堕入更严重的邪恶,因为他们凭自己会竭尽全力地趋向这些严重邪恶。

164.人若为了悔改而省察自己,就必须省察自己的思维和意愿的意图。他必须在此省察,他若处于自由的状态,也就是不害怕法律,丧失名声、尊贵和利益,会如何行。人的一切邪恶就在他的思维和意图中,而他以身体所行的邪恶都来自这个源头。那些不省察自己的思维和意愿的邪恶之人不可能悔改,因为以后他们仍像以前那样思考和意愿。然而,意愿邪恶就等于作恶。这就是自我省察的意思。

165.口头而非生活的悔改不是悔改。罪不是通过口头的悔改,而是通过生活的悔改被赦免的。事实上,主不断赦免人的罪,因为祂是怜悯本身。然而,罪仍粘附在人身上,无论他多么以为它们得到赦免;除去它们的唯一方法就是照纯正信仰的诫命生活。一个人越照着它们生活,他的罪就越被移走;罪越被移走,就越得到赦免。

166.人们以为,当罪被赦免时,它们就被消灭干净了,或被洗净了,就像污垢被水洗净一样。然而,罪不是被消灭干净了,而是被移走了。也就是说,当一个人被主保持在良善中时,他就从罪中被拦回了;当一个人被保持在这种状态时,他便觉得自己似乎没有了罪,因而觉得这些罪似乎被消灭干净了。一个人越被改造,就越能被保持在良善中。等到下面教导重生的章节(173-186节),我们会讨论人如何重生。凡以为罪以其它任何方式得到赦免的人,都被大大地欺骗了。

167.罪得赦免,也就是被移走的迹象如下:在为了神而敬拜神,为了邻舍而服务邻舍,因而为了良善而实行良善,为了真理而言说真理中感受到快乐;不愿意因属于仁与信的任何东西而获得功德;远离并憎恶邪恶,如敌意,仇恨,报复,奸淫,甚至这些邪恶的思维及其意图。而罪未得赦免,也就是没有被移走的迹象如下:不是为了神而敬拜神,不是为了邻舍而服务邻舍;因而不是为了良善和真理,而是为了自己和世界而实行良善,言说真理;想要通过自己的行为获得功德;没有在邪恶,如敌意,仇恨,报复和奸淫中感受到任何不快乐,因此肆无忌惮地思想它们。

168.自由状态下的悔改是有效的,但强迫状态下的悔改是无效的。强迫状态是指疾病,不幸所导致的心情沮丧,濒临死亡,夺去对理性的使用的一切畏惧。当一个在强迫状态下承诺悔改,也行善的恶人恢复自由的状态时,他就会回到以前的罪恶生活中。而善人则不然。

169.一个人在省察自己,承认自己的罪,并切实悔改后,就必须坚定地持守在良善中,直到生命结束。因为他以后若重新陷入以前的罪恶生活,并欣然接受它,就会犯亵渎罪,因为那时,他将邪恶和良善结合在了一起。因此,他末后的境况比先前更糟糕,正如主所说的:

污灵从人里面出来,走遍干旱之地,寻求安歇,却寻不着。于是说,我要回到我所出来的屋里去。到了,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的灵来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。(马太福音12:43-45)

至于何谓亵渎,可参看下文(172节)。

《属天的奥秘》摘录

170.关于罪或邪恶。邪恶和虚假的种类不计其数(1188, 1212, 4818, 4822, 7574节)。有来自虚假的邪恶和来自邪恶的虚假,以及由此而来的更多邪恶和虚假(1679, 2243, 4818节)。虚假之邪恶的性质和特征(2408, 4818, 7272, 8265, 8279节)。邪恶之虚假的性质和特征(6359, 7272, 9304, 10302节)。是人自己的过错的邪恶,和不是人自己的过错的邪恶(4171, 4172节)。来自理解力的邪恶和来自意愿的邪恶(9009节)。过犯、罪孽和罪之间的区别(6563, 9156节)。

一切邪恶都粘附在人身上(2116节)。邪恶无法从人那里被除去;人只能被阻离它们,并被保持在良善中(865, 868, 887, 894, 1581, 4564, 8206, 8393, 9014, 9333, 9446, 9447, 9448, 9451, 10057, 10109节)。被阻离邪恶并保持在良善中是唯独主做成的事(929, 2406, 8206, 10109节)。邪恶和罪只能被如此移走,并且这一切是逐渐实现的(9334, 9335, 9336节)。主通过使人重生成就这一切(9445, 9452, 9453, 9454, 9938节)。邪恶会把主拒之门外(5696节)。人要避开邪恶,以便从主接受良善(10109节)。良善和真理流入的程度与人避开邪恶的程度成正比(2388, 2411, 10675节)。被阻离邪恶并保持在良善中就是罪得赦免的意思(8391, 8393, 9014, 9444-9450节)。罪是否得到赦免的迹象(9449, 9450节)。罪得赦免的结果就是出于良善,而不是出于邪恶看待事物(7697节)。邪恶和罪就是与主分离并厌恶主;这就是圣言中“恶”和“罪”所表示的(4997, 5229, 5474, 5746, 5841, 9346节)。邪恶和罪就是,并表示与良善和真理分离并厌恶它们(7589节)。它们就是,并表示违反神性秩序的东西(4839, 5076节)。邪恶就是诅咒和地狱(3513, 6279, 7155节)。没有人知道何为地狱,除非他知道何为邪恶(7181节)。邪恶可以说是沉重的,会自动坠入地狱;来自邪恶的虚假也是如此(8279, 8298节)。没有人知道何为邪恶,除非他知道何为爱自己、爱世界(4997,7178, 8318节)。一切邪恶都来自这些爱(1307, 1308, 1321, 1594, 1691, 3413, 7255, 7376, 7488, 7489, 8318, 9335, 9348, 10038, 10742节)。

所有存在的人都生在各种邪恶中,甚至到了他们的自我无非是邪恶的地步(210, 215, 731, 874, 875, 876, 987, 1047, 2307, 2308, 3518, 3701, 3812, 8480, 8550, 10283, 10284, 10731节)。因此,人必须再次出生或重生,以便接受一种良善的生命(3701节)。

当人愿意作恶,后来故意作恶,最后出于快乐作恶时,他就将自己扔进了地狱(6203节)。那些陷入生活的邪恶之人也陷入自己邪恶的虚假,无论他们是否意识到这一点(7577, 8094节)。如果人相信真相,即:一切邪恶皆来自地狱,一切良善皆来自主,那么邪恶就不会变成他的一部分(4151, 6206, 6324, 6325节)。在来世,邪恶从善人那里被移除,良善从恶人那里被移除(2256节)。在来世,所有人都被带入他们的内层,所以恶人被带入他们的邪恶(8870节)。

在来世,一切邪恶都自带惩罚,一切良善都自带赏赐(696, 967, 1857, 6559, 8214, 8223, 8226, 9049节)。在来世,人不会因遗传之恶受惩罚,因为这些恶不是他的过错;但他会为自己实际所行的邪恶受惩罚(966, 2308节)。邪恶的内层是肮脏和污秽的,无论它们于外在形式上看上去多么不是这样(7046节)。

在圣言中,邪恶被归于主;而事实上,除了良善之外,没有什么东西从主发出(2447, 6071, 6991, 6997, 7533, 7632, 7926, 8227, 8228, 8632, 9306节)。怒气也是如此(5798, 6997, 8284, 8483, 9306, 10431节)。为何在圣言中,经上会如此说(6071, 6991, 6997, 7643, 7632, 7679, 7710, 7926, 8282, 9010节)。当论及主时,“担当罪孽”是什么意思(9937, 9965节)。当善人受到攻击和试探时,主就将邪恶变为良善(8631节)。神允许人自由行恶被称为“许可”(10778节)。主按照许可法掌管邪恶和虚假;它们被容忍是为了整体上的神性秩序(7877, 8700, 10778节)。主容忍邪恶不是因为祂想让它发生;祂不想让它发生,但它无法被彻底纠正,因为祂优先考虑祂的总体目标(7877节)。

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