又：
凡听见天国之道不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；田地就是世界，好种就是天国之子。（马太福音13:19, 38）
“听见天国之道”表示教会的真理，而“种”表示真理，因此那些接受真理的人就被称为“天国之子”。又：
所以神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的民族。（马太福音21:43）
显然，“神的国”表示真理方面的教会，因而是指教会的真理，因为经上说“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的民族”；“果子”是指良善。从这些经文明显可知主祷文，即“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上，因为国度、权柄、荣耀，全是你的”（马太福音里面6:10, 13）的“国”是什么意思。“愿你的国降临”表示愿真理能被接受；“愿你的旨意行”表示愿它被那些行神旨意的人接受；“为国度、权柄、荣耀，全是你的”表示唯独来自神的神性真理；之所以还提及权柄和荣耀，是因为神性真理拥有所有权柄和荣耀。从这一切可以看出，圣言的许多经文中，“神的国”表示什么，即表示真理方面的教会，以及天堂，在至高意义上表示神性人身方面的主。“国”在至高意义上之所以表示神性人身方面的主，是因为一切神性真理皆从祂发出；而“国”之所以表示天堂，是因为天堂与天使源于从主的神性人身发出的神性真理，而非其它源头，这一点可见于《天堂与地狱》（7-12, 78-86, 126-140）一书。（AE 48）
主的国是指对神性良善与神性真理的接受，因而在那些接受的人当中。这一点从以下事实明显可知：主与天上的天使并教会之人凭从祂发出、通常被称为神性良善与神性真理，以及公义与公平，同样被称为爱与信之物而掌权；这些就是主藉以掌权的事物，因此确切地说，这些就是那些接受之人当中的主之国度；当这些事物在天使和世人当中掌权时，就是主自己在掌权；因为从祂发出的事物就是祂自己，在天上的主无非是神性发出。诚然，主不仅掌管那些接受来自祂的神性属天和属灵事物的人，还掌管那些不接受的人，如所有在地狱者，但却不能说主的国在地狱，因为他们完全不愿意被发出的神性掌管，也不遵守神性次序的律法；他们甚至否认主，躲避祂，但主仍管理他们，当然不是作为其国度的臣民来管理，而是作为顽固分子和叛逆者来管理，约束他们以防止他们向彼此行恶，尤其向那些属于其国度的人行恶。这就是从主发出并被接受的主之国度，这一点从圣言中提及神之国的经文明显看出来，如在主祷文：
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（马太福音6:10）
显然，在这段经文中，“国”表示对从主发出，且主与天上的天使并教会之人所在的神性良善与神性真理的接受，因为接下来是“愿你的旨意行在地上如同行在天上”；当这些事物在内心和灵魂，也就是在爱与信中被接受时，神的旨意就成就了。（AE 6837.AC 1285）
当直接靠近主时，神的名就被尊为圣，祂的国也降临；当直接靠近父神时，则不然。（TCR 113）
愿你的旨意行在地上，如同行在天上……
“旨意”（will，即意愿）当论及主时，表示神性之爱。原因在于，万物所来自的神性本身就是神性之爱。因此，主在天使面前显为火一般燃烧的太阳，这是因为在灵界，爱显为火，是故在圣言中，当论及主、天堂和教会时，“火”表示爱。由于万物所来自的神性本身就是神性之爱，故当论及时，“旨意”是指神性之爱，因为爱本身所意愿的，就是爱之良善；被称作信之真理的真理，只是使得那良善存在的一个媒介或手段，然后真理凭良善而存在。意愿是属于人的爱之良善的容器，理解或认知是属于他的信之真理的容器。由于人的意愿就是他的爱，神的旨意就是神性之爱，故显而易见，行神的旨意和父的旨意在灵义上表示什么，也就是表示爱神高于一切，爱我们的邻舍如自己；而爱就是意愿，因而是行出，因为人所爱的，他就会意愿；他所意愿的，他也会行出来；因此行神或父的旨意表示行祂的诫命，或出于爱或仁之情感而照其诫命生活。主的旨意或意愿在旧约中被称为祂的美意（good pleasure），同样表示神性之爱；行祂的美意或旨意表示爱神和邻舍，因而表示照主的诫命生活。（AE 295）
上述解释就是“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”的意思，这一点可通过下面的圣言经文得以证实。
1．“我们在天上的父”是指主耶稣基督，这一点从以下经文可以得到证实：
有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。祂名称为奇妙、策士、神、永恒的父、和平的君。（以赛亚书9:6）
耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为我们的救赎主。（以赛亚书63:16）
耶稣说，人看见我，就是看见那差我来的。（约翰福音12:45）
你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识衪，并且已经看见衪。（约翰福音14:7）
腓力说，求主将父显给我们看；耶稣对他说，人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？（约翰福音14:8,9）
耶稣说，我与父为一。（约翰福音10:30）
凡父所有的，都是我的。（约翰福音16:15；17:10）
父在我里面，我在父里面。（约翰福音10:38;14:10,11,20）
从来没有人见过神，除了父怀里的独生子。（约翰福音1:18;5:37;6:46）
所以，祂还说：
若不藉着我，没有人能到父那里去。（约翰福音14:6）
“到父那里去”是指藉着或通过衪，靠着衪，并在衪里面（约翰福音6:56, 14:20, 15:4, 5, 6, 17:19, 23）
2．“愿人都尊你的名为圣”表示到主那里去，并敬拜衪；这一点从以下经文可以证实：
谁不荣耀你的名呢？因为独有你是圣的。（启示录15:4）
这论及主。
耶稣说，父啊，荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。（约翰福音12:28）
被荣耀的“父的名”是指神性人身。
耶稣说，我奉我父的名来。（约翰福音5:43）
耶稣说，凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。（路加福音9:48）
但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了衪，就可以因衪的名得生命。（约翰福音20:31）
凡接待衪的，就是信衪名的人，衪就赐他们权柄，作神的儿女。（约翰福音1:12）
你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。（约翰福音14:13,14）
不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约翰福音3:15, 16, 18）
无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。（马太福音18:19, 20）
耶稣对衪的门徒说，他们要奉衪的名传道。（马太福音24:47）
此外还有其它经文（如马太福音7:22, 10:22, 18:5, 19:29, 24:9, 10; 马可福音11:10, 13:13, 16:17;路加福音10:17, 19:38, 21:12, 17;约翰福音2:23），那里也提到主的名，主的名表示在其人身方面的衪自己。从这些经文明显可知，父因子而被尊为圣，并且通过子而被天使和世人尊为圣；这就是“愿人都尊你的名为圣”的意思，这一点从约翰福音（17:19, 21-23, 26）进一步明显看出来。
3．“愿你的国降临”表示主掌王权，这一点通过以下经文来证实：
律法和先知到约翰为止；从那时起，神之国的福音传开了。（路加福音16:16）
约翰宣传神之国的福音说，日期满了，神的国近了。（马可福音1:14-15;马太福音3:2）
耶稣自己传扬那国度的福音，并且说神的国近了。（马太福音4:17,23;9:35）
耶稣吩咐门徒去传扬神之国的福音。（马可福音16:15;路加福音8:1; 9:60）
同样这样吩咐祂所差遣的七十个人。（路加福音10:9,11）
此外还有其它地方（如马太福音11:5;16:27-28;马可福音8:35; 9:1,47;10:29-30;11:10;路加福音1:19;2:10,11;4:43;7:22;17:20-21;21:30-31;22:18）。作为福音传播的“神之国”就是主的国，因而是父的国。这一事实从以下经文明显看出来：
父已将万有交在子手里。（约翰福音3:35）
父赐给子权柄，管理凡有血气的。（约翰福音17:2）
一切所有的，都是父交付我的。（马太福音11:27）
天上地下所有的权柄都赐给我了。（马太福音28:18） |
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