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第六章(三)

发布时间:2022-09-27  阅读:476次
 又:

凡听见天国之道不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去,这就是撒在路旁的了;田地就是世界,好种就是天国之子。(马太福音13:19, 38)

“听见天国之道”表示教会的真理,而“种”表示真理,因此那些接受真理的人就被称为“天国之子”。又:
所以神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的民族。(马太福音21:43)

显然,“神的国”表示真理方面的教会,因而是指教会的真理,因为经上说“神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的民族”;“果子”是指良善。从这些经文明显可知主祷文,即“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上,因为国度、权柄、荣耀,全是你的”(马太福音里面6:10, 13)的“国”是什么意思。“愿你的国降临”表示愿真理能被接受;“愿你的旨意行”表示愿它被那些行神旨意的人接受;“为国度、权柄、荣耀,全是你的”表示唯独来自神的神性真理;之所以还提及权柄和荣耀,是因为神性真理拥有所有权柄和荣耀。从这一切可以看出,圣言的许多经文中,“神的国”表示什么,即表示真理方面的教会,以及天堂,在至高意义上表示神性人身方面的主。“国”在至高意义上之所以表示神性人身方面的主,是因为一切神性真理皆从祂发出;而“国”之所以表示天堂,是因为天堂与天使源于从主的神性人身发出的神性真理,而非其它源头,这一点可见于《天堂与地狱》(7-12, 78-86, 126-140)一书。(AE 48)

主的国是指对神性良善与神性真理的接受,因而在那些接受的人当中。这一点从以下事实明显可知:主与天上的天使并教会之人凭从祂发出、通常被称为神性良善与神性真理,以及公义与公平,同样被称为爱与信之物而掌权;这些就是主藉以掌权的事物,因此确切地说,这些就是那些接受之人当中的主之国度;当这些事物在天使和世人当中掌权时,就是主自己在掌权;因为从祂发出的事物就是祂自己,在天上的主无非是神性发出。诚然,主不仅掌管那些接受来自祂的神性属天和属灵事物的人,还掌管那些不接受的人,如所有在地狱者,但却不能说主的国在地狱,因为他们完全不愿意被发出的神性掌管,也不遵守神性次序的律法;他们甚至否认主,躲避祂,但主仍管理他们,当然不是作为其国度的臣民来管理,而是作为顽固分子和叛逆者来管理,约束他们以防止他们向彼此行恶,尤其向那些属于其国度的人行恶。这就是从主发出并被接受的主之国度,这一点从圣言中提及神之国的经文明显看出来,如在主祷文:

愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。(马太福音6:10)

显然,在这段经文中,“国”表示对从主发出,且主与天上的天使并教会之人所在的神性良善与神性真理的接受,因为接下来是“愿你的旨意行在地上如同行在天上”;当这些事物在内心和灵魂,也就是在爱与信中被接受时,神的旨意就成就了。(AE 6837.AC 1285)

当直接靠近主时,神的名就被尊为圣,祂的国也降临;当直接靠近父神时,则不然。(TCR 113)

愿你的旨意行在地上,如同行在天上……

“旨意”(will,即意愿)当论及主时,表示神性之爱。原因在于,万物所来自的神性本身就是神性之爱。因此,主在天使面前显为火一般燃烧的太阳,这是因为在灵界,爱显为火,是故在圣言中,当论及主、天堂和教会时,“火”表示爱。由于万物所来自的神性本身就是神性之爱,故当论及时,“旨意”是指神性之爱,因为爱本身所意愿的,就是爱之良善;被称作信之真理的真理,只是使得那良善存在的一个媒介或手段,然后真理凭良善而存在。意愿是属于人的爱之良善的容器,理解或认知是属于他的信之真理的容器。由于人的意愿就是他的爱,神的旨意就是神性之爱,故显而易见,行神的旨意和父的旨意在灵义上表示什么,也就是表示爱神高于一切,爱我们的邻舍如自己;而爱就是意愿,因而是行出,因为人所爱的,他就会意愿;他所意愿的,他也会行出来;因此行神或父的旨意表示行祂的诫命,或出于爱或仁之情感而照其诫命生活。主的旨意或意愿在旧约中被称为祂的美意(good pleasure),同样表示神性之爱;行祂的美意或旨意表示爱神和邻舍,因而表示照主的诫命生活。(AE 295)

上述解释就是“我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣;愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上”的意思,这一点可通过下面的圣言经文得以证实。

1.“我们在天上的父”是指主耶稣基督,这一点从以下经文可以得到证实:

有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。祂名称为奇妙、策士、神、永恒的父、和平的君。(以赛亚书9:6)

耶和华啊,你是我们的父;从万古以来,你名称为我们的救赎主。(以赛亚书63:16)

耶稣说,人看见我,就是看见那差我来的。(约翰福音12:45)

你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识衪,并且已经看见衪。(约翰福音14:7)

腓力说,求主将父显给我们看;耶稣对他说,人看见了我,就是看见了父,你怎么说将父显给我们看呢?我在父里面,父在我里面,你不信吗?(约翰福音14:8,9)

耶稣说,我与父为一。(约翰福音10:30)

凡父所有的,都是我的。(约翰福音16:15;17:10)

父在我里面,我在父里面。(约翰福音10:38;14:10,11,20)

从来没有人见过神,除了父怀里的独生子。(约翰福音1:18;5:37;6:46)

所以,祂还说:

若不藉着我,没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)

“到父那里去”是指藉着或通过衪,靠着衪,并在衪里面(约翰福音6:56, 14:20, 15:4, 5, 6, 17:19, 23)

2.“愿人都尊你的名为圣”表示到主那里去,并敬拜衪;这一点从以下经文可以证实:

谁不荣耀你的名呢?因为独有你是圣的。(启示录15:4)

这论及主。

耶稣说,父啊,荣耀你的名。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。(约翰福音12:28)

被荣耀的“父的名”是指神性人身。

耶稣说,我奉我父的名来。(约翰福音5:43)

耶稣说,凡为我名接待这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,就是接待那差我来的。(路加福音9:48)

但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了衪,就可以因衪的名得生命。(约翰福音20:31)

凡接待衪的,就是信衪名的人,衪就赐他们权柄,作神的儿女。(约翰福音1:12)

你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。(约翰福音14:13,14)

不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:15, 16, 18)

无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。(马太福音18:19, 20)

耶稣对衪的门徒说,他们要奉衪的名传道。(马太福音24:47)
此外还有其它经文(如马太福音7:22, 10:22, 18:5, 19:29, 24:9, 10; 马可福音11:10, 13:13, 16:17;路加福音10:17, 19:38, 21:12, 17;约翰福音2:23),那里也提到主的名,主的名表示在其人身方面的衪自己。从这些经文明显可知,父因子而被尊为圣,并且通过子而被天使和世人尊为圣;这就是“愿人都尊你的名为圣”的意思,这一点从约翰福音(17:19, 21-23, 26)进一步明显看出来。

3.“愿你的国降临”表示主掌王权,这一点通过以下经文来证实:

律法和先知到约翰为止;从那时起,神之国的福音传开了。(路加福音16:16)

约翰宣传神之国的福音说,日期满了,神的国近了。(马可福音1:14-15;马太福音3:2)

耶稣自己传扬那国度的福音,并且说神的国近了。(马太福音4:17,23;9:35)

耶稣吩咐门徒去传扬神之国的福音。(马可福音16:15;路加福音8:1; 9:60)

同样这样吩咐祂所差遣的七十个人。(路加福音10:9,11)

此外还有其它地方(如马太福音11:5;16:27-28;马可福音8:35; 9:1,47;10:29-30;11:10;路加福音1:19;2:10,11;4:43;7:22;17:20-21;21:30-31;22:18)。作为福音传播的“神之国”就是主的国,因而是父的国。这一事实从以下经文明显看出来:

父已将万有交在子手里。(约翰福音3:35

父赐给子权柄,管理凡有血气的。(约翰福音17:2

一切所有的,都是父交付我的。(马太福音11:27)

天上地下所有的权柄都赐给我了。(马太福音28:18)

 
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