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约翰福音之迦拿的神迹(下)

发布时间:2022-07-20  阅读:430次
 


成年班

为年轻人建议的教训也是成年人需要的,特别是要将我们的石缸装满水的命令。我们有一种懒散的倾向,去做一些为人称道的外在善事,却不努力去理解主所说的良善的含义。

我们这一课的神迹只记录在约翰福音中,约翰称它为“第一个神迹”。在其他三部福音书中,我们得知主受洗和在旷野受试探后就开始积极传道,受洗象征祂脱去从马利亚那里继承的人性中的邪恶。约翰没有特别提到祂受洗,但比其他福音书更充分和清楚地讲述了施洗约翰的见证。现在我们看到,当祂被要求施展祂的神圣权能时,祂首先将自己与马利亚分别开来。史威登堡将主的话翻译为:“妇人,我和你有什么[关系]?”这不是对马利亚的责备,而是一个值得思考的问题,暗示祂帮助世界的能力不是来自马利亚,也不是通过马利亚得来的。马利亚作为主的母亲,代表教会;通过教会,祂来到世上。在我们的故事中,她正是以这个角色在筵席上作为主与人之间的媒介。主从马利亚那里获得的有限的人性,只是祂与邪恶接触并战胜它的工具。教会也应该为我们提供同样的服务:它应该让我们看到主的真理,帮助我们用真理来对付我们的罪恶,这样,通过祂的力量,我们就可以战胜它们。

通过战胜邪恶的倾向而脱去有限人性的结果是圣子与圣父、神圣的真理与神圣的爱的逐渐结合。正因为如此,第一个神迹发生在婚礼的筵席上,因为婚姻在最高的意义上代表神圣的爱与神圣的智慧的结合。当我们学习分裂的王国时,我们看到了当意愿与理性分离时,当良善的愿望不寻求可实行的真理时,当真理的知识没有与遵行真理的愿望结合起来时,所产生的罪恶。在主的里面,爱与智慧是完全结合的。因此,真正的婚姻是最高的天堂之乐,世界上的一切被创造出来,都带着与它的配偶结合的愿望。在整个创造中,代表爱和真理的事物都倾向于结合。这也是区分两种性别,并激发双方对婚姻的渴望的原因,其中男人描绘理智方面的因素,女人描绘情感方面的因素。因此,生活中最高和最深的快乐来自婚姻中的爱情,而最大的邪恶和灾难来自于对它的滥用。

本章的前两节为这个神迹提供了一个极好的背景。“三”描绘完整,所以“第三日”暗示时候满足,主已经达到可以积极传道的状态。加利利描绘生命的外在层面,“迦拿”的意思是“芦苇众生的”,表示只有外在的理解,因为芦苇象征圣言最低层次的含义,很容易被幻想的风弯折。但婚姻代表良善与真理的某种结合,马利亚在场代表教会被承认,主和门徒受邀表示有希望主同在并认识祂的渴望。因此,所有这些细节加在一起,给我们描绘了这样一幅画面:一个人过着外在的生活,对圣言只有外在的了解,但真的渴望过正确的生活,也承认教会,并渴望更多地认识主。这就是今天基督教会中许多人的状态。

它缺少什么?这个问题让我们想起了那个富有的年轻人,他告诉主他从小就遵守了诫命,并问祂:“我还缺少什么?”(马太福音19:20)如果我们求告祂,遵守祂的吩咐,在这种生活中还缺少什么,祂能满足呢?

马利亚说:“他们没有酒了。”水和酒都代表真理,但水是自然层面的真理,酒是属灵层面的真理。富有的年轻人遵守诫命,是在自然的层面遵守真理。他认识到,诫命对于维持有序的社会生活,维护他的自尊和社会的尊重是必要的。但是,当一个人看到诫命不仅是必要的外在律法,而且是主的律法,是因着祂的怜悯,为维护和发展我们的灵魂而赐下的,当以爱祂和信祂的心来遵守,它们就成了属灵的律法,如此遵守能带来灵性的满足。水就变成了酒。主叫富有的年轻人跟随祂。马利亚在筵席上对用人说:“他告诉你们什么,你们就做什么。”这就是跟随主。“你们若遵守我所吩咐的,就是我的朋友了。”(约翰福音15:14)

然后,主利用附近的六口石缸(六代表属灵生命有序发展所必需的一般知识),吩咐用人把它们倒满水,直到缸口。祂没有要他们出去买酒,而是叫他们使用他们所拥有的水。“我今日所吩咐你的诫命,不是你难行的,也不是离你远的......这话却离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行。”(申命记30:11-14)然后祂说:“现在可以舀出来,交给管筵席的。”这是叫我们利用我们所拥有的真理来促进良善与真理的结合,这是主在灵魂里的国。当我们这样做的时候,水就变成了酒。我们都知道,知识随着使用而增长。没有人比主日学的老师更清楚这一点。当我们试着在课堂上讲解知识时,知识对我们变得清晰起来。当我们做了最好的准备,并真诚地希望教导和帮助我们的学生时,正确的思想、正确的话语往往会通过灵感而来。同样,当我们在生活中遇到困难时,如果我们运用我们所拥有的真理,信靠主,道路就会在我们面前打开,看似沉重的负担反而会成为一种祝福。

从神学角度讲,我们被告知流入与流出是成比例的(属天的奥秘5828)。我们也被告知,主在一切事物的使用中。如果我们承认主并顺服祂,祂会在我们所做的一切服务中与我们同在,将我们自然知识的水变成属灵真理的酒;当来自圣言字义的真理之水洁净我们的外在生活时,其内在真理的酒将净化我们的灵魂。我们也经常有第十节所描述的经历。当我们仅仅出于外在的动机去从事一种新的服务时,我们最初的热情往往会减退,酒也会越来越少。但如果我们想到的是主的服务和建立祂的国度,上好的酒就会留到最后。在新教会里,我们都有“六口石缸”,也就是我们的一般教义。我们绝不能忽视将水倒满这些石缸——学习更多的真理,我们的头脑将会容纳。但主是葡萄树。真正的酒只能来自祂。

著作节选

《属天的奥秘》2649:由于接下来论述的是主将祂从母亲那里得来的最初的人性分离出去,直到将其完全除去,我们当知,主逐渐地、持续地(直到祂生命的最后时刻,当祂得荣耀时)将祂从母亲那里得来的完全人性的东西从自己身上分离出去,直到最后,祂不再是她的儿子,而是神的儿子,不仅在受孕方面是如此,在出生方面也是如此,因而与父合一,就是耶和华自己。祂脱去从母亲得来的人性,因而不再是她的儿子,这从主在约翰福音中所说的话清楚可知:“酒用尽了,耶稣的母亲对他说,他们没有酒了。耶稣说,妇人,我和你有什么[关系]?”

本课问答

J. 你能复述约翰福音的第一节吗? 太初有道,道与神同在,道就是神。

J. 为什么我们将启示的圣经称为神的圣言? 它是神对我们所说的话语。

J. 约翰为什么称耶稣为“道成肉身”? 祂是活的真理。

J. “生命在他里面,这生命就是人的光”是什么意思? 祂的真理是活的,使我们有灵地活着。

J. 主为什么要来到世上? 把我们从罪恶中拯救出来。

P. 谁作见证说祂是弥赛亚? 施洗约翰。

P. 施洗约翰得了什么记号? 鸽子。

J. 哪个门徒首先遇见主? 安得烈。

J. 约翰福音第一章还提到了哪些门徒? 彼得、腓力、拿但业(巴多罗买)。

P. 主在哪里出生? 伯利恒。

J. 伯利恒属于圣地的哪一部分? 犹太。

P. 主在哪里长大? 拿撒勒。

J. 拿撒勒属于哪一部分? 加利利。

J. 犹太和加利利之间有什么分界? 撒玛利亚。

J. 主在传道的三年里住在哪里? 迦百农。

J. 什么是神迹? 主所行的奇事。

P. 主的第一个神迹是在哪里行的? 迦拿。

P. 祂为什么去迦拿? 参加婚礼。

P. 筵席上缺少什么? 酒。

P. 谁向主寻求帮助? 马利亚。

P. 主首先吩咐用人做什么? 把缸倒满水。

P. 发生了什么事? 水变成了酒。

P. 管筵席的怎么说这酒? 上好的。

I. 婚姻代表什么? 在生活中把良善与真理结合起来。

I. 水和酒分别代表什么? 分别代表字面的真理和属灵的真理。

S. 主为什么要行神迹? 为了坚固祂的跟随者的信心,并象征祂能为我们的灵魂所做的事情。

 
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