191.一切事物在天堂如在世上那样出现在位置和空间中，然而，天使却没有位置和空间的观点或概念。这听上去必像一个悖论，故有必要将这个问题呈现在清晰的光中，因为它非常重要。
192.在灵界，位置的一切变化或一切移动都是内层状态变化的结果；以至于可以说，位置的变化或移动无非是状态的变化。我便以这种方式被主带往天堂，以及宇宙星球。是我的灵在如此旅行，而我的身体仍留在原地。天使的一切活动都是如此，这意味着他们没有距离；没有距离，也就没有空间，取代空间的是状态和状态的变化。
注：在圣言中，位置和空间表示状态(2625,2837,3356,3387, 7381, 10580节)；从经历可得知(1274,1277,1376-1381,4321,4882, 10146,10580节)。距离表示生命的不同状态(9104, 9967节)。在灵界，位置的移动和变化就是生命状态的变化，因为它们来源于这些(1273-1275, 1377, 3356, 9440节)。这同样适用于旅居(9440, 10734节)，通过经历来说明(1273-1277, 5605节)。因此，在圣言中，“旅居”表示生活，以及生命历程；“寄居”也有同样的含义(3335, 4554, 4585, 4882, 5493, 5605, 5996, 8345, 8397, 8417, 8420, 8557节)。“与主同行”就是与祂一起生活(10567节)。人能通过状态的变化在灵里被引领很长一段距离，而身体仍留在原地：从经历得知(9440, 9967, 10734节)。“被灵带到另一个地方”是什么意思(1884节)。
193.位置的变化或移动就是如此实现的，由此明显可知，靠近就是内层状态的相似性，远离就是内层状态的不同性。因此，那些离得近的人处于相似的状态，而那些离得远的人处于不同的状态。天堂的空间仅仅是与内在状态相对应的外在状态。由于同样的原因，众天堂彼此有别，每个天堂的社群和每个社群里的个体也是如此。这也是为何地狱完全与天堂分离，因为它们处于对立的状态。
194.也正因如此，在灵界，有人若急切渴望另一人的同在，就会出现在那人面前。这是因为他由此在思维里看到那人，将自己置于他的状态。相反，一个人会照着对另一人的厌恶感而远离他。由于一切厌恶都出自情感的对立和思维的分歧，所以在灵界，许多人只要一致，就会一起出现在同一个地方；但一有分歧，就消失不见。
195.当有人从一个地方去往另一个地方，无论这个地方是在他自己的城市，还是在庭院、花园，或是去往自己的城市之外的其它地方时，他若急于到那里，就会很快到达；若不太急切，则不那么快地到达。道路本身照着他的渴望而拉长或缩短，尽管道路是一样的。我经常目睹这一事实，令我感到十分吃惊。这一切再次清楚表明，距离和空间本身完全取决于天使内层状态的变化；事实的确如此，所以空间的观点或概念无法进入他们的思维，尽管他们和世人一样拥有空间。
注：位置和空间照着天使和灵人的内层状态而呈现在眼前(5605, 9440, 10146节)。
196.这一点可通过人的思维来说明，空间不属于思维；因为凡思维所专注之物，似乎都出现在人面前。再者，凡对此加以思考的人都会意识到，人的视觉只能通过同时所看到的地上居间物体，或回想他对距离的了解来识别空间。这是由于连续性的存在，连续之物若不凭借非连续之物，就不会有空间的表象。天使尤其如此，因为他们的视觉与思维行如一体，思维与情感行如一体；事物照着他们的内层状态而看上去或近或远，而且发生变化，如前所述。
197.由此可知，在圣言中，位置与空间，以及涉及空间的一切事物，都表示涉及状态的事物，如距离、远近、道路、旅程、迁移、英里、视距、平原、田野、花园、城市、街道、移动、各种尺寸，长、宽、高、深，以及无数其它事物；因为从尘世进入人思维的绝大多数事物都从空间和时间取得某种东西。
我在此仅提一下长、宽、高在圣言中表示什么。在这个世界，凡在空间上或长或宽之物都被称为长或宽，高也是如此。但在天堂，思维无关空间，其中长“长”表示良善的状态，“宽”表示真理的状态，“高”表示它们的不同层级（参看38节）。这就是这三个维度的含义，因为在天堂，长是从东到西，是那些处于爱之良善的人所住之地；而宽是从南到北，是那些处于源自良善之真理的人所住之地（参看148节）；在天堂，高适用于这二者的层级。这就是为何在圣言中，长、宽、高具有这些含义，如在以西结书（从40到48章），新圣殿、新圣地及其院子、屋子、城门、门、窗户、周围都以长、宽、高等尺寸来描述，以此表示一个新教会，以及其中的良善与真理。要不然，这一切尺寸有什么用处呢？
同样，在启示录，新耶路撒冷以这些话来描述：
城是四方的，长宽一样大。天使用苇子量那城，共有一万二千斯他丢；长、宽、高都是一样。（启示录21:16）
由于“新耶路撒冷”在此表示一个新教会，所以这些尺寸表示教会的属性，其中“长”表示它的爱之良善，“宽”表示源于这良善的真理，“高”表示良善与真理的层级，“一万二千斯他丢”表示合在一起的一切良善与真理。要不然，说长、宽、高都是一万二千斯他丢又有什么意义呢？在圣言中，“宽”表示真理，这从诗篇明显看出来：
耶和华啊，你未曾把我交在仇敌手里，你使我的脚站在宽阔之地。（诗篇31:8）
我在急难中求告耶和华；祂就应允我，把我安置在宽阔之地。（诗篇118:5）
此外还有其它经文（如以赛亚书8:8;哈巴谷书1:6）。在其它地方也是如此。
198.由此可见，尽管天堂也有空间，和尘世一样，但那里的一切事物都是根据状态，而非空间来评估的。因此，空间在天堂不能像在尘世那样来测量，只能出于并照着天使的内层状态而出现。
注：在圣言中，“长”表示良善(1613, 9487节)；“宽”表示真理(1613, 3433, 3434, 4482, 9487, 10179节)；“高”表示良善与真理的层级(9489, 9773, 10181节)。
199.这一切的首要和根本原因在于，主照各人爱与信的程度而与各人同在；一切事物都照主的同在而看上去或近或远，因为天堂里的一切事物都由此决定。天使也由此获得智慧，因为他们由此拥有思维的延伸，并通过这种延伸与天堂里的每个人交流。一言以蔽之，他们由此作属灵的思考，不像世人那样作属世的思考。
注：主与天使的结合与同在取决于天使对来自祂的爱与仁的接受(290, 681, 1954, 2658, 2886, 2888, 2889, 3001, 3741-3743, 4318 4319, 4524, 7211, 9128节)。
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