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《出埃及记》(10669—10675)

发布时间:2022-03-09  阅读:663次
 

10669.“虽在耕种收割的时候,也要休息”表就真理植入良善,以及对这真理的接受而言。这从“耕种”和“收割”的含义清楚可知:“耕种”是指真理植入良善,如下文所述;“收割”是指对良善中的真理的接受。“收割”之所以具有这种含义,是因为“站着的庄稼”表示正在孕育中的真理(9146节);“穗子”表示作为良善容器的真理;而穗子中的“大麦或小麦”表示接受真理,以及被真理接受的良善。然而,此处要这样来理解,涉及这种收割的人类劳碌会停止,因为经上说“在耕种收割的时候,也要休息”。在安息日“休息”表示重生的第二个状态,这时人体验到平安,并住在天堂里,被主引导;在这个阶段,这些事无需人的劳碌或努力就会实现。“收割”表示真理被良善接受(参看9295节);“安息日”表示一种平安的状态,这时人被主引导(参看10668节提到的地方)。

“耕种”之所以表示真理植入良善,是因为“田”表示良善方面的教会,因而也表示教会的良善;播在田里的“种子”表示信之真理。“田”表示良善方面的教会(参看2971, 3196, 3310, 3317, 7502, 9139, 9141, 9295节);“种子”表示信之真理(1940, 3310, 3373, 3671, 6158节)。

在圣言中,经上常提到地、土地、田地、播种的时候、收割的时候、站着的庄稼、禾场、五谷、大麦、小麦;在这些地方,它们都表示涉及教会的建立和教会中人的重生的那类事物,因而表示与构成教会的信之真理和爱之良善有关的那类事物。表示这类事物的原因在于对应关系;因为地上的一切事物,包括植物界的事物,都对应于存在于天堂中的属灵事物,这一点从出现在那里的事物很明显地看出来。因为在天堂可以看到新耕的田地、休耕地、平原、花园,准备收割的田地,种植树木的地或小树林,以及其它类似在地上所看到的事物;那里的人都知道,构成天堂的事物,因而构成教会的事物,以这种方式出现在他们眼前。

一个正在阅读圣言的人以为那里的这些事物只不过是隐喻。但要知道,它们是真实的对应,如以赛亚书中的这些事物:

要倾听,听从我的嗓音。犁田的人哪有终日犁地撒呢?岂会开垦耙地呢?岂不就撒种小茴香,播种大茴香?如此收割的人就贮存量好的小麦,选定的大麦和指定的粗麦。祂就这样教导他去判断,他的神指教他。(以赛亚书28:23-26)

这些事物看似隐喻或对比;但它们却是真实的对应,用来描述一个教会成员的改造和重生;这就是为何经上继续说“祂就这样教导他去判断,他的神指教他”。“教导去判断”表示赋予他聪明,因为“判断”表示对真理的聪明理解(2235节);“指教他”当由神来做时,表示赋予他智慧。由此可见“犁田”、“耙地”、“撒种小茴香”、“播种大茴香”、“贮存小麦,大麦和粗麦”表示什么,即:“犁田”表示将真理植入良善;“耙地”表示将这些事物有序排列;“小茴香(译注:black cummin,直译黑孜然)”和“大茴香(译注:cummin,直译孜然)”表示记忆知识,因为这些是为了人能接受聪明而首先学习的东西。“小麦”表示内在人的爱之良善(参看7605节);“大麦”表示表示外在人的爱之良善(7602节);“粗麦”表示这良善的真理(7605节)。

“犁田”由于对应而不是由于隐喻而表示总体的教会的第一阶段,以及具体的每个正在重生,或正变成教会或教会化身之人的第一阶段,这从摩西五经中的这些话明显看出来,申命记:

你不可把混杂的种子种在你的葡萄园里。不可用牛和驴一同犁田。不可穿搀杂在一起的羊毛、细麻做成的衣服。(申命记22:9-11)

这些话意味着良善和真理的状态决不可混在一起;因为“葡萄园”表示真理方面的教会;“田”表示良善方面的教会;“用牛犁田”表示通过良善作准备;“用驴犁田”表示通过真理作准备;“羊毛”也表示良善;“细麻”表示真理。此处的情形是这样:那些在主的属天国度的人处于一种良善的状态,而那些在祂的属灵国度的人处于一种真理的状态;处于这一种状态的人不可能处于那一种状态。谁看不出上面这些话表示更深层次或更高层次的事物?否则,在葡萄园里种混杂的种子,用牛和驴一同犁田,穿搀杂在一起的羊毛、细麻做成的衣服能有什么害处呢?

10670.“在收割初熟麦子的时候,要守七七节”表由于真理植入良善而对主的敬拜,以及感恩。这从前面的解释和说明(9294, 9295节)清楚可知,那里有同样的话。

10671.“在年底,要守收藏节”表由于此后良善的植入,因而由于重生,以及从诅咒中完全得释放而出于感恩之心的敬拜。这从前面关于这个节日的说明清楚可知(9296节)。

10672.“你们一切男丁,要一年三次朝见主耶和华以色列神的面”表主也在信之真理中的不断显现和同在。这从前面(9297节)对这些话的解释清楚可知。

10673.出埃及记34:24-27.我要从你面前赶出列族,扩张你的疆界;你一年三次上去朝见耶和华你神的面时,必没有人贪慕你的地。你不可将我祭牲的血和有酵之物一同献上;逾越节的祭物也不可过夜留到早晨。土地里首先初熟之物,要送到耶和华你神的家。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。耶和华对摩西说,你要将这些话写上;因为我是按这话与你和以色列立约的。

“我要从你面前赶出列族”表将邪恶和邪恶的虚假移开。“扩张你的疆界”表源于良善的真理的增多和延伸。“必没有人贪慕你的地”表那些沉浸于邪恶和邪恶的虚假之人对诸如属于教会的那类事物的厌恶。“你一年三次上去朝见耶和华你神的面时”表当主也同在于信之真理时。“你不可将我祭牲的血和有酵之物一同献上”表由教会的真理所产生的对主的敬拜必不与由邪恶所产生的虚假混在一起。“逾越节的祭物也不可过夜留到早晨”表并非来源于自我,而是来自主并且总是新的敬拜的良善。“土地里首先初熟之物,要送到耶和华你神的家”表一切良善之真理和一切真理之良善都是神圣的,因为它们唯独来自主。“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”表属于后一种状态的纯真之良善决不可与属于前一种状态的纯真之真理相混和。“耶和华对摩西说,你要将这些话写上”表关于必须要记住并行出来的首要真理的指示。“因为我是按这话与你和以色列立约的”表通过这些真理而与那些处于外在和内在敬拜的人结合。

10674.“我要从你面前赶出列族”表将邪恶和邪恶的虚假移开。这从“赶出”和“迦南地的列族”的含义清楚可知:“赶出”当论及与一个人同住的邪恶和虚假时,是指把它们移开,因为邪恶和虚假不会从人那里被赶出去,而是被移开(参看10057e节提到的地方);“迦南地的列族”是指邪恶和邪恶的虚假(对此,可参看9327节提到的地方)。

10675.“扩张你的疆界”表源于良善的真理的增多和延伸。这从“扩张疆界”的含义清楚可知,“扩张疆界”是指源于良善的真理的增多和延伸(参看8063节)。“扩张疆界”具有这种含义的原因是,邪恶和邪恶的虚假被移开到何等程度,源于良善的真理就增多到何等程度,因为除了邪恶和由邪恶所产生的虚假外,没有什么东西能阻碍真理从主流入,并在一个人那里增多。因此,这些邪恶和虚假被移开到何等程度,真理就会成功取代它们到何等程度。

人的理解力是这种情况:它必须要么由源于良善的真理构成,要么由邪恶所产生的虚假构成;它不可能由这二者一起构成,因为它们是对立面。人的理解力用来接受真理,并通过真理形成;因为凡存在于一个人的理解力中的东西都与真理有关。由此明显可知,由邪恶所产生的虚假被移开到何等程度,源于良善的真理就增多到何等程度。这一点由赶出迦南地的列族来代表;因为迦南地的列族代表邪恶和虚假(参看10057e节提到的地方),以色列人代表良善和真理。

之所以说人的理解力用来接受真理并通过真理形成,是因为从完全正确的意义上说,除了由源于良善的真理构成的东西外,没有什么东西可称作理解力。由邪恶所产生的虚假构成的东西并不是理解力,因为论到由邪恶所产生的虚假,绝不能说它们拥有聪明和智慧在里面。由邪恶所产生的虚假完全摧毁聪明和智慧,并以疯狂和愚蠢取代它们。因此,一个人的理解力永远不会开发,直到此人感知并热爱真理;对真理的感知和热爱来自良善。所以,构成理解力的,正是源于良善的真理。

人若以为凡能巧妙推理反对教会真理的人就拥有理解力,或说发展了他的理解力,就大错特错了。因为这种人在自己里面什么也看不见,只在自己外面看见。在自己里面看见就是从天堂看见,在自己外面看见就是从世界看见。人若仅从世界看见,就是在一种幻光中看见;当来自天堂的光进入这光时,它就变成完全的黑暗。

 
 
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