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《出埃及记》(9955—9959)

发布时间:2021-12-07  阅读:753次


9955.“充满他们的手”表信之真理方面的主的一个代表。这从“充满他们的手”的含义清楚可知,“充满亚伦和他儿子的手”是指祝圣以担任构成信的神性真理方面的主之代表。因为“手”表示属于真理从良善所拥有的能力;因此,“手”论及真理(参看3091, 3387, 4931-4937, 7518, 8281, 9025节)。所以,正如用油膏抹代表神性良善方面的主,充满手代表神性真理方面的主。因为整个宇宙万物都与良善或真理,或这二者有关,好叫它们可以成为某种事物。因此,在圣言中,凡论述良善的地方,也论述真理(可参看9263, 9314节所提到的地方)。下一章则描述了以哪种方式充满手;故蒙主的神性怜悯,关于它的说明将在那里告知。

9956.“将他们分别为圣”表因而神性人身方面的主的一个代表。这从“分别为圣”的含义清楚可知,“分别为圣”是指代表神圣本身,就是神性人身方面的主,因为唯独这人身是神圣的,它是天上地上一切神圣事物的源头。谁都能知道,油不会使他们神圣;相反,它充当神圣的代表。此处的情形是这样:主自己远在众天堂之上,因为祂是天使天堂的太阳。那被称为“神圣”的,是天堂中从祂,就是从这太阳发出的神性。远在天堂之上的主之神性不可能被代表,因为它是无限的;只有主在天堂的神性是能被代表的,因为这神性适合那里的天使接受,天使是有限的。所代表的,是神性在天堂里的存在,那里的天使将这种存在感知为主的神性人身,唯独这神性人身是神圣的。由此明显可知“分别为圣”表示什么,为何在膏抹之后,经上,如摩西五经和其它经文提到说:

你要用膏抹坛,使坛成圣。(出埃及记29:36)

要用这膏油抹会幕和其中的一切,使它们成圣(出埃及记30:26-29)

要膏亚伦,使他成圣。(出埃及记40:13)

摩西膏亚伦和他的衣服,并他的儿子和他们的衣服,使它们成圣。(利未记8:13, 30)

唯独主是神圣的,一切神圣事物皆来自祂,一切成圣的事物都用来代表祂(参看9229, 9680节);“圣所”或圣地表示在天堂里的主,因而也表示天堂(9479节);圣灵是指从主发出的神性(9818, 9820节)。

9957.“好给我供祭司的职分”表通过神性人身所执行的整个拯救工作方面的主的一个代表。这从“祭司的职分”的含义清楚可知,“祭司的职分”是指整个拯救工作方面的主的一个代表(参看9809节)。经上之所以在他们因膏抹而成圣之后提到这一点,是因为拯救的工作是由主的神性人身来完成的,如刚才所示(9956节)。

9958.出埃及记28:42, 43.要给他们作亚麻布裤子,遮掩裸露的皮肉,裤子当从腰达到大腿。当进入会幕,或就近坛,在圣所供职的时候,它们要在亚伦和他儿子身上,免得担当罪孽而死。这要为亚伦和他以后的种作一个时代的律例。

“要给他们作亚麻布裤子”表婚姻之爱的一个外层或外在之物。“遮掩裸露的皮肉”表防止这爱的内层事物或内在欲望在污秽和属地狱的时候显露出来。“裤子当从腰达到大腿”表构成这外层的事物的延伸范围,或说婚姻之爱的外层事物的延伸范围。“它们要在亚伦和他儿子身上”表保护,免受地狱伤害。“当进入会幕,”表在代表天堂和教会的一切事物的敬拜中。“或就近坛,在圣所供职的时候”表在代表主自己的代表中。“免得担当罪孽而死”表整个敬拜的毁灭。“这要为亚伦和他以后的种作一个时代的律例”表代表性教会中的秩序律法。

9959.“要给他们作亚麻布裤子”表婚姻之爱的一个外层或外在之物。这“裤子”和“亚麻布”的含义清楚可知:“裤子”是指婚姻之爱的一个外层或外在之物,如下文所述;“亚麻布”是指外在真理或属世真理,也如下文所述。“裤子”之所以表示婚姻之爱的一个外层或外在之物,是因为衣服或遮盖物从它们所遮盖的身体部位获得自己的含义(参看9827节),裤子所披或所盖的腰部和生殖器官表示婚姻之爱。“腰”就具有这种含义(参看3021, 4280, 4575节);“生殖器官”也具有这种含义(4462, 5050-5062节)。下文(9960节)将阐述何为真正的婚姻之爱。

裤子之所以用亚麻布或亚麻来作,是因为“亚麻布”或“亚麻”表示外在真理或属世真理(7601节),构成外在本身的,是真理。真理构成外在的原因是,内在事物终止于外在事物,并立在其上如同立在它们的底层支撑上;良善的底层支撑就是真理。它们就像一座房子建于或立于其上的地基或根基;因此,“房子的地基或根基”表示源于良善的信之真理(参看9643节)。此外,真理也是那保护良善免受邪恶和虚假伤害,并抵挡它们的;良善所拥有的一切能力都是通过真理来行使的(9643节)。正因如此,那些处于源于良善的信之真理的人住在天堂的最后和最低部分;也正因如此,人身上最后或最外在的东西,即他外面的皮肤对应于天堂中那些处于信之真理的人(5552-5559, 8980节);但不对应于那些持守与良善分离之信的人,因为这些人并不在天堂。由此可见为何裤子要用亚麻布或亚麻来作。但当亚伦穿上为荣耀为华美的衣服(它们是本章论述的主题)时,他的裤子是用捻的细麻制成的亚麻布来作的,这从后面的章节明显看出来,在那里,经上说:

他们用细麻布、用编织的工作内袍,并用细麻作冠冕和用细麻作华美的裹头巾,用捻的细麻做亚麻布裤子。(出埃及记39:27, 28)

当亚伦穿圣衣时,他的裤子只用亚麻布来作,这一点从摩西五经中的这些话清楚看出来:

亚伦进圣所的幔子内的时候,要穿上亚麻布圣内袍,把亚麻布裤子穿在身上,腰束亚麻布带子,将亚麻布冠冕戴在自己身上。这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿上它们。要先献上燔祭和祭物,通过它们为圣所赎罪,免除污秽。(利未记16章)

那时亚伦之所以要穿上也被称为“圣衣”的亚麻衣服,是因为那时,他正在履行为会幕,以及百姓和他自己赎罪,免除污秽的职责。通过洗濯、燔祭和祭物而实现的一切赎罪,都代表心洁除邪恶和虚假,因而代表重生;洁除邪恶和虚假,或重生通过信之真理实现。这就是为何那时亚伦穿亚麻衣服,因为“亚麻衣服”表示信之真理,如前所述。洁除邪恶和虚假都是通过信之真理实现的(参看2799, 5954e, 7044, 7918, 9089节);因此,重生也通过信之真理实现(1555, 2046, 2063, 2979, 3332, 3665, 3690, 3786, 3876, 3877, 4096, 4097, 5893, 6247, 8635, 8638-8640, 8772, 9088, 9089, 9103节)。

由于同样的原因,当祭司从祭坛上收灰时,他就穿上亚麻衣服,亚麻裤子(利未记6:10, 11);祭司利未人撒督的子孙进圣所的时候,也要这样做;对此,我们在以西结书读到:

祭司利未人撒督的子孙,必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我。他们进内院门必穿亚麻衣服;在内院门和殿内供职的时候,身上不可穿羊毛衣服。他们头上要戴亚麻布裹头巾,腰穿亚麻布裤子。不可穿使身体出汗的衣服。(以西结书44:15-18)

此处论述的主题是新殿,新殿表示新教会;“利未人撒督”表示那些处于源于良善的真理之人;“亚麻衣服”表示用来实现洁净和重生的信之真理;“不可穿使身体出汗的衣服”表示敬拜的神圣事物不可与人的自我,或人自己的东西混杂;因为“汗”表示人的自我,或人自己的东西;而人的自我,或人自己的东西无非是邪恶和虚假(210, 215, 694, 874-876, 987, 1047, 3812e, 8480, 8941节)。

当亚伦穿上为荣耀为华美的衣服时,他所穿的裤子之所以是用捻的细麻制成的亚麻布作的(这从前面引用的经文,即出埃及记39:27, 28明显看出来),是因为亚伦穿上这些衣服就代表天堂里的神性良善方面的主;亚伦本人则代表那里神性属天层方面的主;他的衣服代表那里从神性属天层发出的神性属灵层方面的主(9814节);“细麻”表示从神性属天层发出的神性属灵层(5319, 9469节)。

 
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