又：
耶稣大声喊着说，人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人要受灵说的。那时圣灵还没有来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:37-39)
“信主之人要受的灵”表示来自主的生命，就是信和爱的生命，这一点从这段经文的细节明显看出来。因为“渴”和“喝”表示认识并理解真理的渴望；“从腹中要流出活水的江河”是指神之真理。由此清楚可知，他们要受的、也被称为“圣灵”的“灵”表示由从主发出的神性真理所带来的生命。如刚才所述，这生命被称为信和爱的生命，正是那存在于一个人里面的属灵和属天的生命本身。经上之所以说“圣灵还没有来，因为耶稣尚未得着荣耀”，是因为当主在世时，祂自己教导神性真理；但当复活后得了荣耀时，祂通过天使和灵人教导神性真理。从主发出并通过天使和灵人流入人的这神圣事物，无论显明的还是未显明的，就是那里所提到的“圣灵”。因为在圣言中，从主发出的神性真理被称为“圣”(参看9680节)。
这解释了为何圣灵被称为“真理的灵”，又为何经上说“祂要引导进入一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂从主所听见的都说出来”、“祂要将受于主的传告（你们）”(约翰福音16:13, 14)。这也解释了为何当主即将离开门徒时，“就向他们吹气，说，你们受圣灵”(约翰福音20:21, 22)。“吹气”表示信之真理(9229, 9281节)；因此，主向某人吹气表示赐予理解神性真理并由此接受这信之生命的能力。也正因如此，“灵”因是从“呼吸”衍生而来的一个名字，故也是“吹”和“风”的一个衍生词；这就是为何灵常称为“风”。肺呼吸对应于信之真理，心跳对应于爱之生命(参看3883-3896, 9300, 9495节)。
创世记中的“吹入”表示类似事物：
耶和华将生命的灵魂吹入人的鼻孔。(创世记2:7)
这就是为何主被称为“我们鼻中的灵”(耶利米哀歌4:20)；由于神性真理吞没并毁灭邪恶，故经上在下列经文中说：
你鼻孔的灵一出，世界的根基也显露。(诗篇18:15)
约伯记：
他们因神的呼吸就灭亡；因祂鼻中的灵就被吞没。(约伯记4:9)
诗篇：
诸天藉耶和华的圣言而造；其万象藉祂口中的灵而成。(诗篇33:6)
“耶和华的圣言”是指神性真理；“祂口中的灵”也是。主就是那圣言，这一点清楚可见于约翰福音：
太初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。万物是藉着祂造的。圣言成了肉身，住在我们中间。(约翰福音1:1, 3, 14)
“圣灵”表示人的天上生命所来自的神性真理，这一点从下列经文也明显看出来。以赛亚书：
从耶西的树干必长出一个嫩枝，耶和华的灵必住在祂身上，就是智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。(以赛亚书11:1-2)
这些话论及主，祂里面有神性真理。因此，神性智慧和聪明被称为“耶和华的灵”；这灵在此被称为“智慧和聪明、谋略和能力、以及知识的灵”。同一先知书：
我已将我的灵赐于祂身上；祂必将公理传给列族。(以赛亚书42:1)
这些话也论及主；“赐于祂身上的耶和华的灵”是指神性真理，因而是指神性智慧和聪明。神性真理也被称为“公理或公平”(2235节)。
又：
仇敌好像急流的河水冲来；耶和华的灵要在祂上面立一个记号。(以赛亚书59:19)
又：
主耶和华的灵在我身上；因此，耶和华膏我，叫我传好信息给贫穷的人。(以赛亚书61:1)
这也论及主；“耶和华的灵”表示主在世时在祂里面，并且那时祂自己就是的神性真理。
“耶和华的灵”表示神性真理，接受它的人就拥有由此而来的天堂生命，这一点从下列经文看得尤其明显。以赛亚书：
等到从高处来的灵倾倒在我们身上，旷野就变为肥田；那时，公平要居在旷野。(以赛亚书32:15, 16)
此处论述的主题是重生；“从高处来的灵”是指来自神性的生命；“旷野就变为肥田”和“公平要居在旷野”表示聪明存在于以前没有聪明，因而没有新生命的地方。
类似的话出现在以下经文中：
为叫你们知道我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。(以西结书37:13, 14)
同一先知书：
我也不再向他们掩面，因我已将我的灵倾注于以色列家。(以西结书39:29)
约珥书：
我要将我的灵倾注于一切血肉；在那些日子，我要将我的灵倾注于男仆和女仆。(约珥书2:28, 29)
弥迦书：
我借耶和华的灵，满有力量、公平、能力，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。(弥迦书3:8)
撒迦利亚书：
那出来往北方之地的马匹使我的灵在北方之地平息下来。(撒迦利亚书6:8)
以赛亚书：
我要将水浇灌口渴之地，将溪水浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的种。(以赛亚书44:3)
在这些经文中，“耶和华的灵”表示神性真理，以及经由这真理而来的信与爱的生命，这是显而易见的；它既直接从主流入，也间接从主经由灵人和天使流入(9682e节)。
类似的话出现在以赛亚书的另一处：
到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的华美之冠、美丽之冕，也作了在位审判者公平之灵，并……的力量。(以赛亚书28:5, 6)
“华美之冠”表示与良善一起到来的智慧；“美丽之冕”表示随真理一起到来的聪明；“公平之灵”表示神性真理，因为“公平”论及真理(2235, 6397, 7206, 8685, 8695, 9260, 9383节)。
又：
耶和华的脸的使者拯救他们。祂以慈爱和怜悯救赎他们。他们竟悖逆，使主的圣灵恼怒；祂就转作他们的仇敌。祂将祂的圣灵放在他们中间。耶和华的灵引导他。(以赛亚书63:9-11, 14)
此处“圣灵”是指神性真理方面的主，因而是指来自主的神性真理；“耶和华面前的使者”是指神性良善方面的主，因为“耶和华的脸”是指爱、怜悯和良善。启示录：
耶稣的见证就是预言的灵。(启示录19:10)
“耶稣的见证”是指来自祂并涉及祂的神性真理(9503节)。
诗篇：
耶和华神以灵为祂的使者，以火焰为仆役。(诗篇104:4)
“以灵为使者”表示使他们成为神性真理的接受者；“以火焰为仆役”表示使他们成为神性良善或神性之爱的接受者。马太福音：
约翰说，我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，要用圣灵与火给你们施洗。(马太福音3:11)
“施洗”表示重生；“用圣灵”表示通过神性真理而如此行；“用火”表示源于神性之爱的神性良善。“施洗”表示重生(参看5120e, 9088节)；“火”表示神性之爱的神性良善(4906, 5215, 6314, 6832, 6834, 4849, 7324节)。
路加福音：
你们虽然邪恶，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？(路加福音11:13)
“给圣灵”表示用神性真理来光照，赋予来自那真理的生命，就是聪明和智慧的生命。启示录：
有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。(启示录4:5)
又：
在众长老中间，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。(启示录5:6)
显而易见，在这些经文中，“灵”不指灵人，因为经上说，灯和羔羊的眼是神的灵。“灯”表示神性真理(4638, 7072节)，“眼”表示对真理的理解，当论及主时，表示神性聪明和智慧(2701, 4403-4421, 4523-4534, 9051节)；“角”表示源于良善的真理的能力(2832, 9081, 9719-9721节)。由此明显可知，“神的灵”表示神性真理。
因此，当人们知道“圣灵”是指从主发出的神性真理，它是真正的圣洁时，他们就能知道在凡提到“神的灵”和“圣灵”的地方，圣言的神性含义；如下列经文：
我要求父另外赐给你们一位保惠师永远与你们同在；就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿。保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。(约翰福音14:16-18, 26)
另一处：
我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的灵，祂就要为我作见证。你们也要作见证。(约翰福音15:26, 27)
还有一处：
我将真理告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。(约翰福音16:7)
从这些经文再次明显可知，从神性良善或“父”发出的神性真理就是“保惠师”和“圣灵”。这也解释了为何祂被称为“真理的灵”；又为何经上说“祂要在他们里面，要将一切的事指教他们，为主作见证”。“为主作见证”在灵义上表示教导关于祂的事。经上之所以说“保惠师，就是真理的灵，是父因主的名差来的”，又说“主要从父差祂”，此后之说“主自己要差祂”，是因为“父”表示在主里面的神性本身，因此父与祂为一，主在约翰福音（10:30; 14:9-11）中明确教导了这一点。
马太福音：
人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，他还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。(马太福音12:31, 32)
“说话干犯人子”表示违反尚未植入或铭刻在一个人生命上的神之真理；“人子”是指神性真理(参看9807节)。但“说话干犯圣灵”是指违反已经植入或铭刻在一个人生命上的神性真理，尤其违反关于主自己的神性真理。这真理之前被承认，然后说话干犯或否认它就是亵渎；亵渎具有这样的性质：它完全摧毁人的内层。这就是为何经上说这罪不得赦免。至于何为亵渎(参看3398, 3898, 4289, 4601, 6348, 6959, 6963, 6971, 8394, 8882, 9298节)。
同一福音书：
耶稣对门徒说，你们要去，施洗归于父子圣灵的名。(马太福音28:19)
“父”在此是指神性本身；“子”是指处于一个人形式的神性本身；“圣灵”是指来自神性的发出物，或发出的神性。因此，有一个神性，然而仍是一个三位一体。主就是一个人形式之下的神性本身，主自己在约翰福音教导了这一点：
从今以后，你们认识父，并且已经看见祂。人看见了我，就是看见了父；我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:7, 9-10)
9819.“给亚伦作衣服”表属灵国度通过他们而存在。这从“亚伦的衣服”的含义清楚可知，“亚伦的衣服”是指毗邻主之属天国度的主之属灵国度的一个代表，如前所述(9814节)。充满智慧之灵的心中有智慧的，之所以要做衣服，是因为他们是指那些在属天国度的人；属灵国度就是那源于、因而遮盖属天国度，就像衣服遮盖身体那样的东西，这一点从前面的说明也可以看出来(9818节)。 |
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