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《出埃及记》(7941—7950)

发布时间:2021-07-04  阅读:1090次


7941.“使灾殃临到埃及的时候”表当那些属于教会,却陷入与仁分离之信的人受到诅咒时。这从“使灾殃临到埃及”的含义清楚可知,“使灾殃临到埃及”是指对那些陷入与仁分离之信之人的诅咒(参看7766, 7778, 7926节)。

7942.“救我们各家”表然而没有可诅咒的事临到他们身上,因为他们被主保守在良善中。这从前面的解释(7939节)清楚可知。

7943.“于是,百姓俯伏下拜”表口头和内心的谦卑。这从“俯伏”和“下拜”的含义清楚可知:“俯伏”和“下拜”的含义清楚可知:“俯伏”是指外在的谦卑,因而是指口头上的谦卑;“下拜”是指内在的谦卑,因而是指内心的谦卑(参看5682, 7068节)。

7944.“以色列人就去照耶和华吩咐摩西、亚伦的行”表那些属于属灵教会的人顺从神的真理。这从“去和行”的含义,以及“以色列人”、“摩西、亚伦”的代表清楚可知:“去和行”是指顺从;“以色列人”是指那些属于属灵教会的人,如前面频繁所述;“摩西、亚伦”是指神的真理,“摩西”是指外在真理,“亚伦”是指外在真理(参看7089, 7382节)。

7945.“他们就这样行了”表由意愿所引发的行为。这从以下事实清楚可知:此处经上第二次说“他们行了”,“他们行了”第一次表示由理解力所引发的行为,第二次表示由意愿所引发的行为。一件事被提及两次的这种看似重复的东西在圣言中是很常见的;不过,第一次的提及与属于理解力的真理有关,第二次的提及则与属于意愿的良善有关。原因在于,圣言的每个细节都含有天上的婚姻,也就是良善与真理的婚姻(参看683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 4138, 5138, 5502, 6343节);在至高意义上则包含神性婚姻,也就是主里面的神性良善与从祂发出的神性真理的婚姻(3004, 5502, 6179节)。由此也可以看出,圣言是最神圣的。

7946.出埃及记12:29-34.到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老的长子,直到被关在坑牢里的囚犯的长子,以及一切头生的牲畜,尽都击杀了。那一夜,法老和一切臣仆,并埃及众人都起来了。在埃及有大哀号,无一家没有一个死人的。夜里,法老召了摩西、亚伦来,说,起来!连你们带以色列人,从我民中出去,依你们所说的,去事奉耶和华吧!也依你们所说的,连羊群、牛群带着走吧!并要为我祝福。埃及催促百姓,打发他们快快离开那地,因为他们说,我们都要死了。百姓就拿着没有发过酵的生面,把抟面盆包在衣服中,扛在肩头上。

“到了半夜”表由邪恶所生的纯粹虚假的状态。“耶和华把埃及地所有的长子尽都击杀了”表与仁分离之信的诅咒。“就是从坐宝座的法老的长子”表占据首位的被歪曲的信之真理。“直到被关在坑牢里的囚犯的长子”表占据末位的被歪曲的信之真理。“以及一切头生的牲畜”表被玷污的信之真理。“那一夜,法老和一切臣仆,并埃及众人都起来了”表所有受到诅咒的人,无一例外地被带入由邪恶所生的纯粹虚假的状态,他们对那些属于属灵教会的人感到厌恶和惧怕。“在埃及有大哀号”表深深的悲痛。“无一家没有一个死人的”表因为没有一个不受诅咒的人。“夜里,法老召了摩西、亚伦来”表在这种状态下,从神来的真理的流向。“说,起来!从我民中出去”表他们要离开他们。“连你们带以色列人”表与从神来的真理,并引向良善的真理,以及源于良善的真理一起。“去事奉耶和华吧”表好叫他们敬拜主。“依你们所说的”表照着他们的意愿。“连羊群、牛群带着”表仁之良善,包括内层的和外层的。“也依你们所说的”表照着他们的意愿。“走吧”表他们要完全离开。“并要为我祝福”表他们要代求。“埃及催促百姓,打发他们快快离开那地”表由于厌恶和惧怕,他们催促他们离开。“因为他们说,我们都要死了”表因为地狱正面对着他们。“百姓就拿着没有发过酵的生面”表源于良善的真理的第一个状态,其中根本没有一丝虚假。“把抟面盆包在衣服中”表属于情感并附着于真理的快乐。“扛在肩头上”表用他们所拥有的一切能力来支持。

7947.“到了半夜”表由邪恶所生的纯粹虚假的状态。这从“半夜”的含义清楚可知,“半夜”是指完全的荒凉(参看7776节),也就是一切良善和真理的匮乏,因而是指由邪恶所生的纯粹虚假的状态。这是一种邪恶的状态(参看2353, 6000, 7870节)。

7948.“耶和华把埃及地所有的长子尽都击杀了”表与仁分离之信的诅咒。这从“击杀”和“埃及地的长子”的含义清楚可知:“击杀”是指诅咒(参看7871节);“埃及地的长子”是指与仁分离之信(7039, 7766, 7778节)。

7949.“就是从坐宝座的法老的长子”表占据首位的被歪曲的信之真理。这从前面的解释(7779节)清楚可知,那里有同样的话。

7950.“直到被关在坑牢里的囚犯的长子”表占据末位的被歪曲的信之真理。这从“埃及地的长子”和“被关在坑牢里的囚犯”的含义清楚可知:“埃及地的长子”是指与仁分离之信,如刚才所述(7948节),因而也指被歪曲的信之真理,如下文所述;“被关在坑牢里的囚犯”是指那些占据末位的人,因为囚犯被放在了从“坐宝座的法老的长子”起的范畴内的另一边,“坐宝座的法老的长子”表示占据首位的被歪曲的信之真理(7779, 7949节)。就最接近这些话本身的灵义而言,“坑牢里的囚犯”表示只在身体感官层面上进行思考,从而在真理和良善方面陷入纯粹幽暗的人;因为他甚至没有像那些在更内在的感官层面上进行思考的人那样的觉知能力。正因如此,所表示的是那些占据末位的人。

“埃及地的长子”之所以表示被歪曲的信之真理,是因为“埃及的长子”是指与仁分离之信(7948节);那些陷入这种信的人在信之真理方面陷入纯粹的黑暗和幽暗。他们不能处于任何光,因而根本不能觉知何为真理,以及它是不是真理。这是因为一切属灵之光皆从主经由良善,也就是经由仁爱而来。事实上,仁之良善就像发光的火焰;因为良善出于爱,而爱是属灵之火,是启示或光照的源头。凡以为过着邪恶生活的人也能在信之真理上接受启示的人都大错特错了。他们可处于这样的状态:他们能出示证据,也就是能证明他们教会的教义事物,有时做起这种事既巧妙又高超;然而,他们却看不到他们所证明的事是不是真的。虚假也能被如此巧妙地证明,以致它看似真理;人的智慧并不在于他能证明某件事是对的,而在于他能明白事情就是如此(参看4741, 5033, 6865, 7012, 7680节)。

因此,在生活上陷入邪恶的人就会沉浸于他的邪恶所生的虚假中,不信真理,无论他多么了解真理。有时他以为自己信,但他错了。在来世,他将被允许知道,他其实并不信;那时,他的觉知会与他的意愿变得一致。到那时,他会否认、反对、唾弃真理,并承认它的对立面,即虚假为真理。这解释了为何那些陷入与仁分离之信的人只会歪曲信之真理。

 
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