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《出埃及记》(7848—7898)

发布时间:2021-07-04  阅读:320次
 7848.“房屋上”表那些构成良善意愿的事物或欲望。这从“房屋”的含义清楚可知,“房屋”是指一个人(参看3128),也指人的心智(3538, 4973, 5023, 7353),因而是指构成意愿的东西,在此是指构成良善意愿的东西。房屋之所以也表示意愿,是因为它表示人,人之所以为人主要是由于他的意愿。再者,无论是说一个人,还是说他的心智,意思都一样。因为人之所以为人,不是由于他的肉体形式,而是由于他的心智;人的心智如何,人就如何;也就是说,人的理解力和意愿如何,尤其他的意愿如何,人就如何。

7849.“吃羔羊的”表享受。这从“吃”的含义清楚可知,“吃”是指变成人自己的(参看3168, 3513e, 4745),但在此是指享受,因为所论述的主题是启动的状态。此中情形是这样:当那些在主降临之前被关在低地(6854, 6914, 7091e, 7828)的人即将被释放时,他们不得不预备接受来自主的良善与真理的流注,因为他们要穿过地狱的中间。当他们穿过时,为防止邪恶与虚假从周围的地狱灵流入,他们不得不做好预备,好处于真理与良善的全备状态。蒙主的神性怜悯,我们在下文会谈到这种穿过。在这月初十日和十四日之间所要做,并且在吃逾越节的羔羊方面所要遵守的事就描述了进入接受良善与真理的状态的这种预备或启动。

7850.“要吃那肉”表享受良善。这从“吃”和“肉”的含义清楚可知:“吃”是指享受,如刚才所述(7849)是指因主的神性人身而复活的人之自我,因而是指与一个人同在的一切属天和属灵良善(参看3813, 6968)具有这种含义,这在古人当中是众所周知的,然而如今却如此不为人知,以至于当被告知“肉”具有这种含义时,人皆感到惊讶。如果有人说,自我是“肉”所对应的属灵实体,人们不理解这一点。如果有人说,它是“肉”的象征含义,他们的确理解,但却是在完全不同于属世物体对应于它所象征的实体所在意义上的另一种意义上来理解;也就是说,他们把它看作某种完全分离的东西。而事实上,它所对应的属灵实体或象征化的实体与它结合,如同人的视觉与他的眼睛结合;听觉与耳朵结合;也如何他的属灵思维与他的内层形式结合,并通过该形式与语言器官结合;或如同他同样属灵的意愿与产生动作的肌纤维的结合。每个属灵实体及其对应物,也就是每个被象征化的实体和同它有对应关系的属世物体都存在这种关系。

谁看不出主在约翰福音中所说的不是指肉,不是指血?

我实实在在地告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。(约翰福音6:53-55)

如今很少有人知道表示主的神性之爱的神性良善,这良善来自祂的神性人身,表示从祂的神性良善发出的神性真理,以及人的回报。那些能够知道的人却不想知道。他们之所以不想知道,是因为他们没有为了真理的缘故而对真理的情感,只有为了世俗的理由而对真理的情感,还因为在属世层面思考的人只想在属世层面理解一切事物。

说这些事是为了叫人们知道,在逾越节的晚餐上“吃肉”表示什么,因而在逾越节的晚餐上所立的圣餐中它表示什么。关于在圣餐中与肉并血具有相同含义的饼和酒,可参看前文(参看2165, 2177, 2187, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915)。就圣言的灵义而言,不是指肉,除了其它地方外,这一点从启示录中的经文很明显地看出来:

你们聚集来赴大神的筵席!可以吃千夫长的肉,壮士的肉,马和骑马者的肉,并自主的,为奴的,小的大的,众人的肉。(启示录19:17-18)

此处表示各种各样的良善。

7851.“当夜”表当对恶人的诅咒发生之时。这从“夜”的含义清楚可知,“夜”是指真理和良善荒凉的状态(参看221, 709, 2353, 7776),因而是指诅咒。因为当真理和良善不复存在,只有虚假和邪恶时,就会有诅咒,在此则有对那些侵扰属于属灵教会的人之人的诅咒。

7852.“用火烤了”表系爱之产物的良善。这从“用火烤”的含义清楚可知,“用火烤”是指爱之良善,因为表示爱(参看934, 4906, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324)表示充满爱的东西,因而表示良善。在圣言中,烤的东西和煮的东西是有区别的;烤的东西表示良善,因为它是通过火来烹制的,而“煮的东西”表示真理,因为它是通过水来烹制的。此处也作了类似的区别,因为经上说:不可吃生的,断不可用水煮,而是用火烤了(12:9)。原因在于,“逾越节的羔羊”表示纯真的良善,这良善就是对主之爱的良善。

由此明显可知,路加福音(24:42, 43)中的烤鱼在灵义上表示什么;以及当主向门徒显现时,炭火上的鱼表示什么,对此,经上在约翰福音如此记着说:

他们下了地,就看见有炭火生着,上面有小鱼,又有饼。耶稣就来拿饼,也照样拿小鱼给他们。(约翰福音21:9, 13)

表示属世层的真理(991),而炭火表示良善;因此,上面的小鱼表示属世层里面属灵良善的真理。凡不信圣言有内义的人不可避免地认为当主向门徒显现时,炭火上的鱼,以及主给他们吃缺乏任何深藏的含义。

用火烤因表示良善,也就是属天和属灵之爱的产物,故在反面意义上表示邪恶,也就是爱自己爱世界的产物,如在以赛亚书:

他把一分烧在火中,在一分上吃肉。他烧烤吃饱,又取暖说,啊哈!我暖和了!我见火了!我曾拿一分在火中烧了,在炭火上烤过饼,我也烤过肉吃。(以赛亚书44:16, 19)

这论及对敬拜雕像者。雕像表示邪恶的虚假,这虚假被如此描述;烧烤烤肉是指出于污秽的爱而作恶。在反面意义上表示爱自己爱世界的邪恶,或属于这些爱的欲望(参看1297, 1861, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324, 7575)

7853.“与无酵饼”表从一切虚假中洁净之物。这从“无酵”或“未发酵”之物的含义清楚可知,“无酵”或“未发酵”之物是指从虚假中洁净之物(参看2342)无酵饼”之所以具有这种含义,是因为“酵母”表示虚假,如下文所述。

7854.“和苦菜”表通过试探中的不愉快的经历。这从“苦菜”或苦味的含义清楚可知,“苦菜”或苦味是指令人不快的东西,在此是指试探中的经历。因为“逾越节的羔羊”所代表的纯真之良善若不通过试探,就无法被任何人吸收。“无酵饼”表示这种良善;并且由于这种良善通过试探被吸收,所以经上要求饼要与苦菜同吃。此外,对他们来说,这饼和吗哪一样,是苦炼的饼(申命记8:15, 16; 16:3),因为它没有酵母,也就是说,没有任何由邪恶所生的虚假;因为没有人能承受纯粹的真理或纯粹的良善。表示令人不快的东西,这明显可见于以赛亚书:

祸哉!那些称恶为善、称善为恶;以苦为甜、以甜为苦的人!(以赛亚书5:20)

同一先知书:

他们不得又喝酒又唱歌;喝烈酒的,必以之为苦。(以赛亚书24:9)

表示试探中的不愉快的经历,这从以下出埃及记中的话明显看出来:

最后他们到了玛拉,因苦不能喝水,因为它们发苦。百姓就向摩西发怨言,摩西呼求耶和华,耶和华指示他一块木头,他把木头扔进水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他。(出埃及记15:23-25)

启示录:

就有烧着的大星好像火把从天上落下来。这星名叫苦艾,因水变苦,就因水死了许多人。(启示录8:10-11)

在这些经文中,“苦水”表示试探中的不愉快的经历。因水而死的的人表示那些在试探中屈服的人。

7855.“同吃”表享受。这从刚才所述(7849)清楚可知。

7856.“不可吃生的”表它不能没有爱。这从“吃”和“生的”的含义清楚可知:“吃”是指享受,如前所述(7849)生的是指没有爱之良善。生的就具有这种含义,这从用火烤的含义明显看出来,用火烤是指爱之良善(参看7852)生的因描述了未经火烤之物,故表示无爱之物。

7857.“断不可用水煮”表它不能出自信之真理。这从“水”的含义清楚可知,“水”是指信之真理(参看2702, 3058, 3424, 4976, 5668),因此,“用水煮”表示出自它之物,也就是出自信之真理的良善。这种良善有别于“用火烤”所表示的出自爱的良善(7852)。一切良善要么从信,也就是经由信发出,要么从爱发出。当一个人正在重生时,对他来说,良善是从信之真理发出的;因为在此期间,他不是出于对真理的情感,而是出于对真理的顺从而照真理行事,因为真理吩咐他如此 行。然而,后来,当他已经重生时,就出于对真理的情感行善,因而出于爱行善。在圣言中,人的这两种状态被精确区分开来,因为人不能同理处于这两种状态。人在第一个状态不可能进入第二个状态,直到他已重生;人在第二个状态绝不可把自己带回第一个状态。如果有人真的将自己带回去,他就会丧失出于爱对行善的情感,滑回曾用来将他引入良善的信之真理,甚至从信的状态滑出去。这就是在马太福音中,主所说关于最后审判的这些话在内义上所表示的:

在房顶上的,不要下来拿家里的东西。在田里的,也不要回去取衣裳。(马太福音24:17-18)

罗得的妻子所表相同,因为她回头向自己身后看(路加福音17:31, 32)。这一切能使人明白何谓享受出于爱的良善而非出于信之真理的良善,这些事由以下条例来表示:他们要用火烤肉吃,断不可用水煮。

祭祀和燔祭表示出于信和爱而对主的敬拜,祭祀表示出于信对主的敬拜,燔祭表示出于爱对主的敬拜。由祭物所制成的筵席表示主的荣耀和享受来自主的良善的欢乐,所以那时他们可以煮肉。因为主的荣耀和享受良善的欢乐是从对信之真理的情感发出的,一切感谢祭也是如此。祭祀的肉要进行煮(参看出埃及记29:31, 32; 撒母耳记上2:13-15; 列王纪上19:21)。这就是撒迦利亚书中的含义:

在那日,凡耶路撒冷和犹大的锅,都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅,煮肉在其中。(撒迦利亚书14:21)

7858.“必须用火烤”表它必须出自爱。这从“用火烤”的含义清楚可知,“用火烤”是指出自爱的良善,如前所述(7852)

7859.“要带着腿和中部上的头”表从至内在之物到外在之物。这从“头”、“腿”和“中部”的含义清楚可知:当经上说“头”在“腿和中部上”时,“头”是指至内在之物,因为头在至高处,就灵义而言,至高之物就是至内在之物(2148, 3084, 4599, 5146),因为“头”表示内层事物,“身体”表示外层事物(参看6436);“腿”是指外层事物,因为相对于头来说,腿是低的,正如高层部位表示内层事物,低层部位则表示外层事物;“中部”是指一切更低的部位,如腹和肠的部位。烤腿和中部上的头这一命令代表内层事物与外层事物必须结合,也就是必须行如一体。因为构成内在人的,是内层事物;构成外在人的,是外层事物。或说,构成属灵人的,是内层事物;构成属世层的,是外层事物。这些事物必须结合,也就是必须行如一体,以便人能拥有主的国度在自己里面。当属世人或外在人去行别的,而不去行属灵人或内在人所意愿的事时,它们就分离了。由此可见这个命令表示什么,即:逾越节的羔羊要用火烤,要带着腿和中部上的头。“中部”表示属世层的更外在部分,也就是感官层。谁都能看出,这些命令里面有一个神性奥秘;因为逾越节的羔羊在该教会中是至圣之物。不过,这个神圣奥秘若不通过对此所描述的这些事和话的属灵理解,是不会显明的。

7860.“不可剩下一点留到早晨”表在天上的启示状态之前,这种状态持续的时间。这从“早晨”的含义清楚可知,“早晨”是指天堂和那里的启示状态(参看2405, 3458, 3723, 5740, 5962)。“不可剩下一点留到这时”明显表示这种状态的持续时间,因为那时,先前的状态将会结束。如前所示,内义上所论述的主题是那些属于属灵教会的人从侵扰当中释放出来。逾越节就代表他们释放的状态,他们被领进迦南地则代表他们升入天堂的状态;“早晨”就表示这后一种状态。这两种状态完全相反,它们就像达到目的的手段状态和目的的状态本身。当达到目的的状态时,属于手段状态的事就完成了。由此明显可知为何经上吩咐他们要“不可剩下一点留到早晨”。

7861.“若留到早晨,要用火烧了”表达到目的的状态通过试探而来。这从“留到早晨”和“用火烧了”清楚可知:“留到早晨”是指达到最终状态的状态,最终状态就是升入天堂的状态,因为“早晨”表示升入天堂和那里的启示(参看7860),因此,早晨之前的时间表示达到这种状态的状态,在这种状态下,他们可以享受剩下的,或吃了,但以后不可以;“用火烧了”是指经历试探。“用火烧了”之所以表示试探,是因为火用来进行洁净,还因为当人进入试探时,他会面对他的恶欲,这就是“火”。

7862.“你们这样吃羔羊”表在与侵扰的恶人分离,和那时保存的状态下的享受。这从“吃”的含义清楚可知,“吃”是指享受,如前所述(7849)。由于现在论述的是离开埃及,并且这种离开表示与那些进行侵扰的人分离,所以“你们这样吃羔羊”就表示这种状态。它也表示保存,这是显而易见的。

7863.“当腰间束带”表在内层方面。这从“腰”的含义清楚可知,“腰”是指属于婚姻之爱的事物(参看3021, 4277, 4280, 5050-5062),因而是指属于对良善和真理之爱的事物,因为婚姻之爱是从这爱降下来的(686, 2618, 2727-2759, 4434, 5053)。由于这个原因,还因为腰在脚之上,而脚表示外层,如下文所述,所以表示内层。“当腰间束带”表示预备好接受来自主的良善与真理的流注,并照该流注行动。一切束腰和披戴都表示预备接受并行动的状态,因为这时,每一个事物都被保持在适合它的地方。当他们没有束腰时,情况就不同了。

7864.“脚上穿鞋”表在外层方面。这从“鞋”和“脚”的含义清楚可知:“鞋”是指属世层的外在部分或最低的部分,这些部分一般会覆盖属世层的内层;“脚”是指属世层(参看2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952)

7865.“手中拿杖”表在手段方面。这从“手中杖”的含义清楚可知,当论述迁移或旅行,提及表示内层和外层的“腰”,以及“鞋”时,“手中杖”是指手段。

7866.“赶紧地吃”表他们在分离状态下的情感。这从“赶紧”的含义清楚可知,“赶紧”是指情感,因为赶紧是一种情感的表达(参看7695);在此是指分离的情感,因为它表示他们与“埃及人”所表示的侵扰者分离。

7867.“这是耶和华的逾越节”表主的出现和祂所带来的释放。这从目前为止所阐述的事,尤其从关于那些属于属灵教会的人因主的降临而得释放的阐述(6854, 6914, 7035, 7091e, 7828)清楚可知。在圣言中,“耶和华”是指主(参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6281, 6303, 6905)

7868.出埃及记12:12-16.那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,从人到牲畜,都击杀了;又要审判埃及一切的神明:我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去,我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上作灭命的。这一日要给你们做记念;你们要守这日为耶和华的节,要世世代代守为一个节日,作为永远的定例。你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的,灵魂必从以色列中剪除。头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会,这两日之内,无论何工都不可作,除了每个灵魂所必须吃的以外,这是你们惟一要做的。

“我要巡行埃及地”表在那些进行侵扰的人当中的出现。“那夜”表他们邪恶的状态。“把埃及地一切头生的,都击杀了”表对那些陷入与仁分离之信之人的诅咒。“从人到牲畜”表他们的恶欲,无论内层还是外层。“又要审判埃及一切的神明”表他们那即将受到诅咒的虚假。“我是耶和华”表主,祂是独一神。“这血”表属于纯真之良善的真理。“要在你们所住的房屋上作记号”表这是对良善意愿的一个见证。“我一见这血”表那些施加诅咒的人对这真理的发现。“就越过你们去”表它会远离那里。“灾殃必不临到你们身上作灭命的”表来自地狱的诅咒不会进入。“我击打埃及地的时候”表当那些陷入与仁分离之信的人受到诅咒时。“这一日要给你们做记念”表这种状态在敬拜中的性质。“你们要守这日为耶和华的节”表由于摆脱诅咒而对主的敬拜。“世世代代”表在那些属于信与仁的事物上。“要守为一个节日,作为永远的定例”表就那些属于属灵教会的人而言,照着天堂的秩序而对主的敬拜。“七日”表神圣之物。“你们要吃无酵饼”表从虚假中洁净。“头一日要把酵从你们各家中除去”表良善里面必没有任何虚假。“因为凡吃有酵之物的”表凡将虚假归与自己的。“灵魂必从以色列中剪除”表他将与那些属于属灵教会的人分离,并受到诅咒。“从头一日起,到第七日为止”表一个神圣而完整的状态。“头一日你们当有圣会”表一开始,所有人都必须在一起。“第七日也当有圣会”表因此,他们必须在状态结束时在一起。“这两日之内,无论何工都不可作”表在此期间放弃地上和世界的事物。“除了每个灵魂所必须吃的以外”表当属灵和属天的良善变成他们自己的时。“这是你们惟一要做的”表这时他们必须只专注于这些事物。

7869.“我要巡行埃及地”表在那些进行侵扰的人当中的出现。这从“巡行”和“埃及”的含义清楚可知:当“巡行”这地方,并且是耶和华来“巡行”时,“巡行”是指出现;“埃及”是指侵扰那些属于属灵教会的人之人(6692, 7097)埃及地在此表示这些侵扰者。

7870.“那夜”表他们邪恶的状态。这从“夜”的含义清楚可知,“夜”是指当除了邪恶和虚假之外什么也没有之时的状态。因为“夜”是“昼”的对立面,“幽暗”是“光明”的对立面,“昼”和“光明”表示真理和良善掌权的状态。因此,“夜”也表示教会的最后阶段;事实上,那时由于没有信或仁,掌权的是虚假和邪恶(参看2353, 6000)也表示完全的荒凉(7776),以及诅咒(7851)。由此明显可知,那些在地狱里的人的状态被称为“夜”。倒不是说夜间的黑暗笼罩他们,因为他能看见彼此。但由于存在于天堂中的真理和良善的状态被称为“昼”,所以虚假和邪恶的状态被称为“夜”。此外,当有一丝天堂之光流入时,地狱就有幽暗存在;因为这时,他们用来看见的光化为乌有,变成幽暗。

诚然,他们用来看见的光之源头是从主经由天堂而来的光,因为来世没有来自任何其它源头的光。但在地狱里的人当中,来自主的光通过理解真理的能力进入。能使他们理解的这种能力仍与他们同在,正如它与每个人同在一样,无论他们多么深深陷入邪恶和虚假之中。但当天堂之光从这种能力进入他们的意愿(他们的意愿就是不想去理解),并从这种意愿进入与他们同在的邪恶和虚假时,对他们来说,天堂之光就转化为类似炭火所发出的那种光。如前所述,当天堂之光流入时,这光就因天堂之光而转化为完全的幽暗。地狱就有这种如同炭火所发出的那种光(参看1528, 3340, 4418, 4531);当天堂之光出现时,这光就转化为幽暗(1783, 3412, 4533, 5057, 5058, 6000)。由此可见,在来世,各人拥有哪种光取决于他的理解力是在源于良善的真理上接受指教,还是在由邪恶所生的虚假上接受指教。

7871.“把埃及地一切头生的,都击杀了”表对那些陷入与仁分离之信之人的诅咒。这从“击杀”和“头生的”的含义清楚可知:“击杀”是指诅咒,因为击杀就是杀死或处死,“死”在灵义上表示诅咒(参看6119);“头生的”当论及代表那些沉浸于邪恶所生的虚假之人的埃及人时,是指与仁分离之信(3325, 7039, 7766, 7778, 7779)。当论及属灵教会时,头生的在正面意义上是指与仁结合之信(参看367, 2435, 3325, 3494, 6344, 7035);因此,头生的在反面意义上是指无仁之信。

7872.“从人到牲畜”表他们的恶欲,无论内层还是外层。这从“从人到牲畜”的含义清楚可知,“从人到牲畜”是指对内层良善和外层良善的情感(参看7424, 7523);因为表示对内层良善的情感,牲畜表示对外层良善的情感。因此,就反面意义而言,如此处论述埃及人头生的地方,所表示的是邪恶的情感,也就是内层和外层恶欲。牲畜表示良善的情感,在反面意义上则表示邪恶的情感或恶欲(参看45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 1823, 2179, 2180, 2781, 3218, 3519, 5198)

7873.“又要审判埃及一切的神明”表他们那即将受到诅咒的虚假。这从“神明”和“审判”的含义清楚可知:“神明”(gods)是指虚假,如下文所述;“审判”是指受到诅咒,因为审判或作出审判要么指向生命,要么指向死亡,指向生命的审判表示拯救,指向死亡的审判表示诅咒。在圣言中,经上经常提到“神明”。当天使被称为“神明”时,所表示的是真理(参看4295, 4402, 7268);因此,列族的神明表示虚假(4402, 4544)。真理之所以被称为神明,是因为真理是从神自己发出的,本身就是属神(God)的。因此,那些接爱这真理的人被称为神明”。倒不说他们是神明,而是说与他们同在的真理是属神的。这解释了为何在原文,神被称为复数形式的“耶洛因”。神本身是神性良善,但从发祂发出的,是充满整个天堂的神性真理。“神明”因表示真理,故在反面意义上表示虚假。

7874.“我是耶和华”表主,祂是独一神。这从前面的解释(7401, 7444, 7544, 7598, 7636)清楚可知。

7875.“这血”表属于纯真之良善的真理。这从“羔羊的血”的含义清楚可知,“羔羊的血”是指纯真之良善的真理,如前所述(7846)

7876.“要在你们所住的房屋上作记号”表这是对良善意愿的一个见证。这从“作记号”和“房屋”的含义清楚可知:“作记号”是指一个见证;“房屋”构成良善意愿之物(参看7848)

7877.“我一见这血”表那些施加诅咒的人对这真理的发现。这从“见”和“血”的含义清楚可知:“见”是指理解并发现(参看2150, 2325, 2807, 3764, 4403-4421, 4567, 4723, 5400),下文将说明,它是指那些施加诅咒之人的一个发现;“血”是指纯真之良善的真理,如前所述(7846)

必须说一说何为纯真之良善的真理。纯真的良善是对主之爱的良善;因为那些处于这爱的人拥有纯真在自己里面。这解释了为何在至内层或第三层天堂的天使比其他天使拥有更多的纯真,因为他们处于对主之爱。那里的天使由于纯真而在其他人看来就像小孩子,然而,他们却是天上最有智慧的天使(参看2306);因为纯真居于智慧之中(参看2305, 3494, 4797)。与他们同在的纯真之良善的真理并非信之真理,而是仁之良善。在第三层天堂的天使不知道何为信,因而不知道何为信之真理;因为他们凭直觉感知构成信的真理,在凭直觉感知它的过程中立刻知道它的确是真理。他们从来不推理它是不是真理,更不会彼此争论它。以直觉的方式所感知到的东西不会落入记忆知识的范畴。在第二层天堂的天使则不然,信之真理把他们引向仁之良善。因此,他们会推理它是不是真理,因为他们不能直觉它是不是真理。于是,真理变成了他们所获利的记忆知识,并被称为构成信的教义事物。

那些在至内层或第三层天堂的天使处于这样一种状态:他们能直觉何为信之真理,因而不会把它添加到他们所获利的记忆知识中(参看202, 337, 2715, 2718, 3246, 4448)。至于为何耶和华说我一见,因而指着自己说这话表示那些施加诅咒的人,也就是地狱灵的一个发现,这从前面的说明可以看出来,即:邪恶被归于耶和华或主,尽管邪恶丝毫不来自主,而是来自地狱(2447, 6071, 6991, 6997, 7533, 7632, 7643)。被许可的邪恶看似来自许可它的主,因为主能除去它。此处就是这种情形,因为经上说埃及人的长子被处死。这事被归于耶和华,因为经上说:

那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的都击杀了;到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老的长子,直到被关在坑牢里的囚犯的长子,尽都击杀了。(出埃及记12:12, 29)

然而在本节,做这事的人被称为灭命的这血要在你们所住的房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去,灾殃必不临到你们身上作灭命的

恶人在来世所经历的荒凉,受到的诅咒并被投入地狱也是这种情形,这些事在内义上由灾殃、长子的死和埃及人淹死在红海中来表示。耶和华或主不会使任何人荒凉,更不会诅咒人,或把人投入地狱。相反,是恶灵自己向自己行这一切,也就是说,行这一切的,是他里面的邪恶。这就是为何我一见血表示那些施加诅咒之人的一个发现。

至于许可,它是无法以三言两语来说明的,因为它涉及众多奥秘。当恶人遭受诅咒和折磨时,主的许可不像想要它发生之人的许可,而是像不希望它发生,但又无法帮助他们之人的许可,因为祂的目的,就是对整个人类的救赎,是紧迫的,并阻止祂去帮助。事实上,如果祂真的帮助他们,那将是行恶,这完全违反神性。不过,关于这个主题,蒙主的神性怜悯,我们将在别处予以详述。

7878.“就越过你们去”表它,即来自地狱的诅咒,会远离那里。这从“越过”的含义清楚可知,“越过”在论及诅咒时,是指远离那里。此外,从地狱流出的诅咒气场远离那些处于来自主的真理和良善之人。诅咒会流入那些沉浸于邪恶和虚假的人中间,因为那里有一种接受该气场的状态;但该气场不流入那些处于真理和良善的人中间,因为这些事物是对立面,这一个会远离那一个。到目前为止,关于逾越节的羔羊、烤着吃、以及取它的一点血涂在门框和门楣上所规定的这一切都与这些有关,即:灭命的将越过他们的房屋;在内义上表示他们将摆脱一切诅咒。为了这个目的,即诅咒能远离他们,他们已经做好预备。关于逾越节羔羊的条例在内义上就描述了预备的过程。

7879.“灾殃必不临到你们身上作灭命的”表来自地狱的诅咒不会进入。这从“灾殃”和“灭命的”的含义清楚可知:“灾殃”在此是指诅咒,因为这个灾殃是埃及一切头生者的死亡,这就是诅咒(参看7778节);“灭命的”是指施加诅咒的地狱。对此,即地狱施加诅咒,情况是这样:在来世,恶人的荒凉,以及他们所受的诅咒并被投入地狱并非直接来自陷入邪恶的个体灵人,而是来自地狱。因为来世的邪恶都是通过来自地狱的流注产生的;没有来自那里的流注,没有一个邪恶产生。它们的产生取决于正经历荒凉和诅咒的灵人所处的邪恶状态;而邪恶状态的产生反过来取决于良善和真理的贫乏,或说取决于良善和真理被移除的程度。这种状态决定了他们与地狱的接触量;地狱最乐意或最准备作恶,因为作恶是他们生命最大的快乐。地狱因具有这种性质,故被主关闭。事实上,如果它们被打开,整个人类必灭亡,因为地狱一直渴望摧毁所有人。七万人因大卫数点百姓而被瘟疫灭亡(撒母耳记下24),亚述营中有十八万五千人一夜被杀(列王纪下19:35);这一切都是地狱所为,因为那时它们被打开了。如果今日它们被打开,类似的毁灭就会发生;因此,它们被主严严地关着。来自地狱的诅咒无法流入那些被主保守在良善和真理的人中间,这一点由“灾殃必不临到你们身上作灭命的”来表示(参看7878)

7880.“我击打埃及地的时候”表当那些陷入与仁分离之信的人受到诅咒时。这从前面所述(参看7871)清楚可知。

7881.“这一日要给你们做记念”表这种状态在敬拜中的性质。这从“日”和“记念”的含义清楚可知:“日”是指状态(参看23, 487, 488, 493, 2788, 3462, 3785, 4850, 5672, 5962, 6110);“记念”是指在敬拜中的性质(6888)

7882.“你们要守这日为耶和华的节”表由于摆脱诅咒而对主的敬拜。这从“守为耶和华的节”的含义清楚可知,“守为耶和华的节”是指对主的敬拜,尤其由于摆脱诅咒而对主的敬拜,因为这就是为何这日是一个节日。逾越节因主释放那些属于属灵教会的人而设立(参看7867)

7883.“世世代代”表在那些属于信与仁的事物上。这从“世代”的含义清楚可知,“世代”是指信与仁的事物(参看613, 2020, 2584, 6239)

7884.“要守为一个节日,作为永远的定例”表就那些属于属灵教会的人而言,照着天堂的秩序而对主的敬拜。这从“永远的定例”和“守为一个节日”的含义清楚可知:“永远的定例”是指天堂的秩序,如下文所述;“守为一个节日”是指对主的敬拜,如刚才所述(7882)。由于以色列人就是那被吩咐守为一个节日的人,故所表示的是那些属于属灵教会的人。“永远的定例”之所以表示天堂的秩序,是因为吩咐给以色列人的一切条例都是从天堂的秩序流出的那种;因此,它们也代表天堂的事物。照天堂的秩序而敬拜是指照主的诫命所行的一切良善。如今对神的敬拜主要是指教会里的口头敬拜,包括早晨和晚上。然而,对神的敬拜本质上并不在于此,而是在于功用的生活,或说履行有用服务的生活;这后一种敬拜符合天堂的秩序。口头敬拜也是敬拜,但若没有属于生活的敬拜,口头敬拜没有任何用处;因为属于生活的敬拜是心的敬拜。口头上的敬拜若要成为真正的敬拜,就必须从这种敬拜发出。

7885.“七日”表神圣之物。这从“七”的含义清楚可知,“七”是一个包含神圣之物的数字;“七日”是指神圣之物。至于“七”包含神圣之物,可参看前文(参看395, 433, 716, 881, 5265, 5268)

7886.“你们要吃无酵饼”表从虚假中洁净。这从“无酵饼”的含义清楚可知,“无酵饼”是指从虚假中洁净(参看2342)

7887.“头一日要把酵从你们各家中除去”表良善里面必没有任何虚假。这从头一日的含义清楚可知:头一日是指该状态的开始,是指状态(参看7881)是指虚假,如下文所述;“家”是指良善(参看2233, 2234, 2559, 3652, 3720, 7833-7835, 7848)。由此明显可知,“头一日要把酵从你们各家中除去”表示自该状态一开始起,良善里面必没有任何虚假。至于良善,情况是这样。良善在种类上是无限的,它们从真理获得自己的具体品质。因此,良善具有和进入它的真理一样的品质。进入的真理很少是纯正的,相反,它们是真理的表象,也是虚假,尽管不与真理对立。即便如此,当这些虚假进入良善时,如当人出于无知(这种无知含有纯真在里面)照它们生活时的情形,并且当人的目的是行善时,它们就被主和天堂视为等同真理的东西,而非虚假,并照着此人纯真的品质而作为真理被接纳。这就是良善获得其具体品质的方式。由此可见良善里面必没有任何虚假这个解释是什么意思。

7888.“因为凡吃有酵之物的”表凡将虚假归与自己的。这从“吃”和“有酵之物”的含义清楚可知:“吃”是指归与自己或变成自己的(参看2187, 2343, 3168, 3513, 3596, 4745);“有酵之物”是指虚假(参看7887)

7889.“灵魂必从以色列中剪除”表他将与那些属于属灵教会的人分离,并受到诅咒。这从“剪除”的停留和“以色列人”的含义清楚可知:“剪除”是指被分离,以及受到诅咒;“以色列人”是指那些属于属灵教会的人,如前面频繁所述。拥有虚假在良善中的人之所以必须被分离并受到诅咒,是因为在良善里面的虚假(这虚假由“无酵之物”来表示)使得这良善具有这样一种品质:它不得不接受来自施加诅咒的地狱的邪恶。当那些属于属灵教会的人将要从那些侵扰他们的人那里得以释放时,诅咒就会从四面八方进入;那些处于纯正良善,也就是处于没有虚假的良善之人会安然无恙地通过诅咒中间(参看7878)

7890.“从头一日起,到第七日为止”表一个神圣而完整的状态。这从“七日”的含义清楚可知,“七日”是指一个神圣的状态,如前所述(7885),也指一个完整的状态(6508),“一七”所表相同。“一七”是指从开始到结束的一整个时期,无论长短(参看2044, 3845)

7891.“头一日你们当有圣会”表一开始,所有人都必须在一起。这从“头一日”和“圣会”的含义清楚可知:“头一日”是指开始,即从那些侵扰的人,因而从诅咒当中释放的开始;“圣会”是指所有人都必须在一起的规定。召集会议是为了叫以色列全会众都聚集在一起,从而代表天堂;因为那时他们都被划分为支派,支派被划分为家族,家族又被划分为家庭。以色列人的各个支派、家族和家庭代表天堂和那里的社群(参看7836)。这就是这些会议被称为神圣并在每次节期上举办的原因(利未记23:27, 36; 民数记28:26; 29:1, 7, 12)。这些节期本身由此被称为圣会,因为所有男丁都被吩咐出席这些圣会。节期feasts)被称为圣会,这一点明显可见于摩西五经:

这是耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的。要将火祭献给耶和华。(利未记23:37)

在这些时候,所有男丁都要出席,这一点清楚可见于摩西五经:

你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华你神所选择的地方朝见祂。(申命记16:16)

7892.“第七日也当有圣会”表因此,他们必须在状态结束时在一起。这从“第七日”的含义清楚可知,“第七日”,就是节期的最后一日,是指它的结束。至于“圣会”表示什么,可参看前文(7891)

7893.“这两日之内,无论何工都不可作”表在此期间放弃地上和世界的事物。这从“工”的含义清楚可知,“工”是指以世界和地上的事物为其目的劳动和职业;因此,“这两日之内,无论何工都不可作”表示放弃这类事物。之所以如此严厉地禁止他们在节期和安息日作任何工,是为了在这些场合,一个完全的代表状态,就是代表属天和属灵事物的那类事物能存在于他们当中。如果他们作了任何以世界或地土为目的的那种工作,这种状态就会陷入混乱。因为教会的代表行为建立在雅各的后代当中,是为了通过这些行为,天堂能与人类建立联系,这是教会为之存在的目的。若非以死刑之痛来禁止他们在节日和安息日作任何工,这种联系是不会实现的。事实上,他们的心思被世界和地上的事物牢牢占据,他们全心沉浸于这些事物,因为这是他们的性质。因此,如果他们同时自由地忙于这些事,那么通过代表行为所实现的联系就会被完全切断,不复存在。然而,在后来的时期,这些节日为了在这些场合所体验的天上生活,也为了那时他们所接受、能使他们学习何为信与仁的教导而得以保留。

7894.“除了每个灵魂所必须吃的以外”表当属灵和属天的良善变成他们自己的时。这从“吃”的含义清楚可知,“吃”是指归与自己的或变成自己的(参看2187, 2343, 3168, 3513e, 3596, 4745)。属灵和属天之物要变成人自己的,这一点由有关逾越节羔羊的习俗来表示。

7895.“这是你们惟一要做的”表这时他们必须只专注于这些事物。这是显而易见的,无需解释。

7896.出埃及记12:17-20.你们要守无酵饼的节,因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来;所以你们要世世代代守这日,作为永远的定例。从正月十四日,你们晚上要吃无酵饼,直到本月二十一日晚上。在你们各家中,七日之内不可有酵,因为凡吃有酵之物的,无论是寄居的,是本地的,灵魂必从以色列的会众中剪除。有酵的物,你们都不可吃,在你们一切住处要吃无酵饼。

“你们要守无酵饼的节”表必没有虚假。“因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来”表因为那时是仁与信的状态,在这种状态下,与那些沉浸于邪恶和虚假之人的分离会发生。“所以你们要世世代代守这日,作为永远的定例”表符合神性秩序的源于信与仁的敬拜。“从正月十四日”表在一种神圣状态的开始。“晚上”表先前状态的结束和新状态的开始。“你们要吃无酵饼”表良善对从虚假中洁净的真理的吸收。“直到本月二十一日”表这种神圣状态的结束。“晚上”表先前状态的结束和新状态的开始。“七日之内”表该状态的整个时期。“在你们各家中,不可有酵”表任何虚假都不可接近良善。“因为凡吃有酵之物的,灵魂必从以色列的会众中剪除”表凡将虚假与自己的良善相联结的,都将受到诅咒。“无论是寄居的,是本地的”表凡属于教会的,无论他是否出生在教会之内。“有酵的物,你们都不可吃”表要高度警惕、极其小心地防止把虚假变成自己的。“在你们一切住处要吃无酵饼”表在他们的内层,凡良善所在之处,真理必变成他们自己的。

7897.“你们要守无酵饼的节”表必没有虚假。这从无酵饼的含义清楚可知,“无酵饼”是指从一切虚假中洁净之物(参看2342)

7898.“因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来”表因为那时是仁与信的状态,在这种状态下,与那些沉浸于邪恶和虚假之人的分离会发生。这从“日”、“军队”、“领出来”和“埃及人”的含义清楚可知:“日”是指状态,如前所述(7881);“军队”是指属于仁与信的事物(参看3448, 7236);“领出来”是指分离;“埃及人”是指那些沉浸于邪恶和虚假的人,如前面频繁所述。

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