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《出埃及记》(7780—7813)

发布时间:2021-06-24  阅读:316次
 7780.“直到磨坊后的婢女的长子”表占据末位的信之被歪曲的真理。 这从“长子”和“婢女”的含义清楚可知:“长子”是指信,如刚才所述(7779节),它因表示信,故也表示整体上的真理,因为真理是一个人当信的东西,是信的内容;“婢女”是指对真理的一种相当外在的情感,或对记忆知识的情感(1895, 2567, 3835, 3849节)。但“磨坊后的婢女”表示对记忆知识的最外在的情感,因为“磨坊后”表示占据末位的东西。经上之所以说“磨坊后”,是因为“磨坊”论及那些属于信的事物。事实上,谷粒通过磨坊被磨成细粉,从而预备制饼;而“粉”表示产生良善的真理,“饼”表示由真理所产生的实际良善。因此,“坐在磨坊上”是指学习并充满诸如服务于信,并通过信服务于仁的那类事物。这就是为何古人在描述信之教义的基本要素时,将它们描述为“坐在磨坊上”,将学习更基本的要素描述为“坐在磨坊后”。正是由于这种含义,主在教导教会末期地方说:

两个女人在磨坊里推磨,取去一个,撇下一个。(马太福音24:41)

若非“磨坊”表示这些信之事物,经上永远不会说这些话。至于“磨坊”和“推磨”在内义上表示什么,可参看前文(4335节)。关于占据首位的信之真理和占据末位的信之真理,要知道,占据首位的,是那些直接从仁之良善发出的信之真理,因为它们是良善所取的外在形式,而占据末位的真理,是赤裸的真理。事实上,当真理接连从良善衍生出来时,它们每一步都远离良善,最终变成赤裸的真理。这种真理由“磨坊后的婢女”来表示。

7781.“以及一切头生的牲畜”表信之被玷污的良善。这从“头生的”和“牲畜”的含义清楚可知:“头生的”是指信;“牲畜”是指对良善的情感,在反面意义上是指对邪恶的情感(参看45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 2179, 2180, 3519, 5198节)。“牲畜”具有这种含义是由于来世的代表(3218节)。因此,用于祭祀的牲畜也表示这类事物(2180, 2805, 2807, 2830, 3519节)。由于“牲畜”具有这种含义,所以“头生的牲畜”表示真理之良善,在此表示被玷污的良善,因为它属于埃及人,而埃及人因将一切真理和良善用于邪恶的目的或功用而败坏了它们。

7782.“埃及全地必有大哀号”表深深的悲痛。这从“哀号”的含义清楚可知,“哀号”(“哀号”是因为死了长子,在内义上是因为诅咒)是指悲痛。“大哀号”之所以表示深深的悲痛,是因为悲痛越大,就越深。

7783.“从前没有这样的,后来也必不再有这样的”表这状态具有这样的性质,不可能有像它这样的。这从前面的解释(7649, 7686节)清楚可知。

7784.“至于所有以色列人,连狗也不摇舌”表在那些属于属灵教会的人当中不会有一丝诅咒或悲痛的痕迹。这从“以色列人”的代表和“狗也不摇舌”的含义清楚可知:“以色列人”是指那些属于属灵教会的人(6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223节);“狗也不摇舌”是指不会有一丝诅咒或悲痛的痕迹。因为这句话表达的是表示深深悲痛的“埃及地的大哀号”(7782节)的反面,这种深深的悲痛是由于长子死亡所表示的诅咒。

那些属于属灵教会的人,也就是那些处于该教会的良善之人没有一丝诅咒,意思是说他们没有任何邪恶;相反,主使他们远离邪恶,将他们保守在良善中。属于他们自己的东西完全是邪恶,并受到诅咒;而属于主自己并为他们所接受的东西是良善,因而摆脱了一切诅咒。这就是我们说那些住在主里面的人根本没有任何诅咒的意思。

经上说“狗不摇舌”是由于“狗”的含义。“狗”表示教会中最低级的人,也就是价值低的卑微之人,以及教会之外的人,还表示那些对教会事物夸夸其谈,却不怎么理解的人;在反面意义上则表示那些完全在教会的信之外,傲慢无礼地对待信之事物的人。“狗”表示那些在教会之外的人,这一点明显可见于马太福音:

耶稣对希腊妇人,一个西罗腓尼基人说,不好拿儿女的饼,丢给狗吃。妇人说,主啊,是的。但是小狗也吃它们主人桌子上掉下来的碎渣儿。耶稣回答她说,妇人,你的信心是大的。照你所要的,给你成全了吧。她女儿就痊愈了。(马太福音15:26-28; 马可福音7:27-28)

此处“儿女”表示那些在教会之内的人,“狗”表示那些在教会之外的人。舔拉撒路疮的狗(路加福音16:21)所表相同;因为在那里,“财主”在内义上表示那些在教会里面,因而富有属灵财富的人,这些财富就是关于真理和良善的知识。

在以下经文中,“狗”表示那些在教会里地位最低,对教会事物夸夸其谈,却不怎么理解的人,在反面意义上表示那些傲慢无礼地对待信之事物的人:

祂的守望人都是瞎眼的,他们都没有知识,都是哑巴狗,不能叫唤;只会观望、躺卧、贪睡。(以赛亚书56:10)

诗篇:

他们叫号如狗,围城绕行。他们口中喷吐恶言,嘴里有剑。(诗篇59:6-7, 14)

诗篇:

你的脚踹在血中,使你狗的舌头……(诗篇68:23)

马太福音:

不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它们把它们践踏在脚下,转过来咬你们。(马太福音7:6)

这就是为何“死狗”(撒母耳记上24:14; 撒母耳记下9:8; 16:9)表示要被丢弃的所有最劣质的事物。

7785.“向人,甚至牲畜”表真理方面没有,良善方面也没有。这从“人”和“牲畜”的含义清楚可知:“人”是指真理(参看3134节);“牲畜”是指对良善的情感,因而是指良善本身,如刚才所述(7781节)。

7786.“好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列分别出来”表好让人人皆知那些沉浸于虚假的人与那些处于良善的人有什么不同。这从“知道”的含义,以及“埃及人”和“色列人”的代表清楚可知:“知道”是指让人人皆知;“埃及人”是指那些沉浸于邪恶的人,之前“埃及人”表示那些沉浸于虚假的人,但现在他们已经在他们所知的教会真理方面经历了荒凉,故他们表示那些沉浸于邪恶的人,因为“长子的死亡”表示诅咒,就是邪恶的状态;“以色列人”是指那些属于属灵教会的人,如前所述(7784节),因而是指那些处于良善的人,因为那些属于属灵良善的人通过信被引向仁,因而通过真理被引向良善。

7787.“你这一切臣仆都要下到我这里”表那些处于从属地位的人。这从“法老的臣仆”的含义清楚可知,“法老的臣仆”是指那些处于从属地位的人,如前所述(7773节)。

7788.“向我俯伏下拜”表由惧怕所生的对神之真理的尊重。这从“摩西”的代表和“俯伏下拜”的含义清楚可知:“摩西”是指神之真理,如前面频繁所述;“俯伏下拜”是指谦卑,但在此是指由惧怕所生的尊重,因为它论及那些沉浸于邪恶的人。之所以说“由惧怕所生的尊重”,是因为恶人对神的真理没有任何尊重,甚至对神自己也没有任何尊重,除非他们出于惧怕生出尊重。事实上,地狱里的人只爱自己,只爱自己的人并不尊重别人,因为他们将对他人,甚至对神自己的一切尊重都集中在自己身上。哪里有爱,哪里就有尊重;哪里没有爱,哪里除了由惧怕所生的尊重外,没有任何尊重。这解释了为何在来世,恶人会受到惩罚,直到最后他们不敢起来反对良善,侵扰他们。因为除了对惩罚的惧怕外,没有别的方法能阻止他们作恶。

7789.“说,求你和所有在你脚下的百姓,都出去”表祈求让他们离开那些处于从神来的真理之人,从最高的到最低的。这从“出去”、“百姓”和“在你脚下”的含义,以及“摩西”的代表清楚可知:“出去”是指离开;“摩西”,即此处的“你”,是指神的真理;“百姓”是指那些处于从神来的真理之人,因为以色列人,即此处的“百姓”代表那些属于属教会的人,也就是那些处于良善之真理和真理之良善的人,在此代表那些处于从神来的真理之人,因为经上说“在你脚下的百姓”,“摩西”代表神的真理;“在你脚下”是指那些占据较低地位或在下面的人,因而是指那些处于从属地位的人。“脚”表示属世事物,故表示较为低级的事物,因为自然界在灵界之下,“脚”表示属世事物(参看2162, 3761, 3986, 4280, 4938-4952节)。这一切解释了为何经上说“在你脚下在的百姓”。但他们也表示从最高的到最低的,“摩西”是指最高的,因为他代表神之真理,“在他脚下的百姓”代表每一个处于从神来的真理之人。

7790.“然后我要出去”表神之真理要离开。这从“出去”的含义和“摩西”的代表清楚可知:“出去”是指离开;“摩西”是指神之真理。这些话的意思是说,当那些侵扰正直人的人受到诅咒时,所有神之真理都会离开他们,因为那时他们处于其邪恶的状态,邪恶弃绝并清除所有神之真理。在此之前,即在他们受到诅咒之前,他们的确熟知信之真理;但即便如此,他们仍没有真理在自己里面。真理在他们嘴上,却不在他们心里。因此,当他们在这些真理方面经历荒凉时,邪恶就会保留下来,同时藏在他们里面虚假也露出来。因为尽管他们宣称信仰真理,却没有处于真理,而是陷入虚假。此外,他们对信仰真理的宣称并非源于它自己的源头,即源于良善,而是源于邪恶;因为他们做出这种宣称,是为了利益、要职和名声,因而为自我世界。源于这种源头的真理附着在表面,因此,当它们被荒凉时,真理就像就像鳞片一样脱落;当它们脱落时,就会留下由于那里的恶人所散发的虚假而具有可怕腐臭味的地方。这就是那些曾经知道信之真理,然而却过着违背它们的生活之人的命运,正如主在路加福音中所说的:

仆人知道主人的意思,却不预备自己,又不照他的意思行,必多受责打;惟有那不知道的,做了当受责打的事,必少受责打。(路加福音12:47-48)

7791.“于是,摩西气忿忿地从法老面前出去”表神之真理的出现与那些即将受到诅咒的人猛烈断绝关系。这从“出去”和“气忿忿”的含义,以及“摩西”和“法老”的代表清楚可知:“出去”是指离开,在此是指强力中断,因为经上说“气忿忿”(在最后,就是诅咒到来之时,就会有强力的中断,因为当人们开始厌恶神的真理,也开始惧怕它,最终开始对它的出现感到恐惧时,他们就与它猛烈断绝关系);“摩西”是指神之真理,如前面频繁所述;“法老”是指侵扰那些属于属灵教会之人的人,也如前面频繁所述,但在此是指那些即将受到诅咒的人,因为长子即将被杀表示诅咒(参看7778节);“气忿忿”是指强烈的反感和厌恶(参看3614, 5034, 5798节)。不过,当这些感觉被归于神性,如它们在此被归与“摩西”所代表的神性真理时,它并非表示神性厌恶地转身离开,而是那些沉浸于邪恶的人厌恶地转身离开(参看5798节)。“气”(Wrath)论及虚假,“忿忿”(anger)论及邪恶(3614节)。

7792.出埃及记11:9,10.耶和华对摩西说,法老必不听你们,使我的奇事在埃及地多起来。摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事,耶和华使法老的心坚硬,不打发以色列人离开他的地。

“耶和华对摩西说”表告知。“法老必不听你们”表不顺服。“使我的奇事在埃及地多起来”表好叫他们能确证这一事实:他们没有信,而是被邪恶主宰。“摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事”表这些荒凉的阶段和随之对他们陷入邪恶的确证通过从神发出的真理实现。“耶和华使法老的心坚硬”表他们依旧固执。“不打发以色列人离开他的地”表他们不离开那些属于属灵教会的人。

7793.“耶和华对摩西说”表告知。这从“说”的含义清楚可知,当耶和华预言将要发生的事时,“说”是指告知。

7794.“法老必不听你们”表不顺服。这从“听”的含义和“法老”的代表清楚可知:“听”是指顺服(2542, 3869, 4652-4660, 5017, 7216节);“法老”是指那些在来世侵扰正直人,现即将受到诅咒的人。

7795.“使我的奇事在埃及地多起来”表好叫他们能确证这一事实:他们没有信,而是被邪恶主宰。这从“神迹”和“奇事”的含义清楚可知,在埃及所行的“神迹”和“奇事”是指荒凉的阶段和随之对他们被邪恶主宰的确证(7633节)。因为所有这些“奇事”表示教会里那些熟知关于诸如属于信的那类事物的记忆知识,然而却过着邪恶生活的人所经历的同样多的荒凉阶段。由于他们就是那些在来世侵扰正直人的人,故此处表示的是他们现在的状态(7465节)。这些“奇事多起来”表示这些状态的连续阶段。之所以有如此多的阶段,是为了叫恶人确证这一事实:他们被邪恶主宰;也是为了将那些过着邪恶生活之人的状态启示给善人(7633节)。若不是由于这些原因,恶人就会毫不迟延地被诅咒,并且不用经历如此多连续的状态变化就被下入地狱。

恶人在被诅咒并下入地狱之前会经历众多状态,这在世上完全不为人知。人们以为人要么立刻被诅咒,要么立刻得救,这一切无需任何过程就能完成。但事实并非如此。在那里掌权的是公道,没有人被诅咒,直到他自己知道,并从内心确信他被邪恶主宰,他在天堂是完全不可能的。他自己的邪恶也向他显明,正如主在路加福音中所说的:

掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的。因此,你们在暗中所说的,将要在明处被人听见;在内室附耳所说的,将要在房顶上被人宣扬。(路加福音12:2,3,9;马太福音10:26;马可福音4:22)

更重要的是,这个人也被警告停止作恶。但当他由于被邪恶主宰而无法做到时,通过歪曲真理和伪装良善作恶的能力就从他那里被夺走。这种能力分一个接一个的阶段被移除,最终到来的是诅咒和下入地狱。当他进入其生命的邪恶时,这一切就会发生。

生命的邪恶就是意愿和由此而来的思维的邪恶。也就是说,这就是他的内在品质,并且如果法律,或对丧失财富、地位,甚至生命的惧怕不阻碍他,这也会是他外在的品质。死后跟随每个人的,是他意愿和思维的生命,而不是他的外在生命,除非这外在生命是从内在生命发出的。因为人外表会假装反面;因此,当一个人死后在外在事物上经历荒凉时,他在意愿和思维上的品质是什么样就变得显而易见了。每个恶人都通过荒凉的各个阶段而沦落到这种状态;因为在来世,一切荒凉都从外在发展到内在。由此可见来世的公正是何性质,以及一个恶人在被诅咒之前的过程是何性质。由此明显可知,“使我的奇事在埃及地多起来”表示好叫恶人能确证这一事实:他们没有信,而是被邪恶主宰。至于被邪恶主宰的人没有信,可参看前文(7778节)。

7796.“摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事”表这些荒凉的阶段和随之对他们陷入邪恶的确证通过从神发出的真理实现。这从“摩西、亚伦”的代表和在埃及或“在法老面前所行的奇事”的含义清楚可知:“摩西、亚伦”是指神之真理,“摩西”是指直接从神发出的真理,“亚伦”是指间接发出的真理(参看7010, 7089, 7382节);在埃及或“在法老面前所行的奇事”是指那些曾属于教会,却过着邪恶生活之人的众多荒凉阶段。“埃及的奇事”具有这种含义,这一点从每个奇事的含义可以看出来。它们也是这些人没有信,而是被邪恶主宰的确证(参看刚才7795节)。经上说“摩西、亚伦行了这一切奇事”,而事实上,这些奇事不是他们,而是神行出的。但之所以如此说,是因为“摩西和亚伦”代表神之真理,奇事是由神通过从祂自己发出的真理来行的;因为神自己所行的一切事都是通过从祂自己发出的真理来行的。神自己就是一切事物的存在(或实体),而从祂发出的真理是一切事物的显现(或彰显);良善本身,也就是神的存在(或实体)通过它的真理产生一切事物。荒凉的阶段通过从神发出的真理实现这句话要这样来理解,神性真理不是它们的原因,因为神不使任何人荒凉。相反,是恶人通过顽固反对神的真理,清除、弃绝或败坏它,并通过将不断流入的神之良善变成邪恶而使自己荒凉。此时,这邪恶就是那使他荒凉的;由此明显可知,它的原因在哪里,即:来自神的良善和真理的流注不是原因,因为没有它们的流注,就没有生命;原因是他们转变为邪恶和虚假,这就是陷入邪恶的人所行的事。

7797.“耶和华使法老的心坚硬”表他们依旧固执。这从“使心坚硬”的含义清楚可知,“使心坚硬”是指依旧固执(参看7272, 7300, 7305节)。耶和华不会使心坚硬,或做坏事,尽管从圣言字义上看,这一切都被归于祂(参看7533, 7632, 7643节)。

7798.“不打发以色列人离开他的地”表他们不离开那些属于属灵教会的人。这从“打发离开”的含义和“以色列人”的代表清楚可知,“打发离开”是指离开;“以色列人”是指那些属于属灵教会的人(参看6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223节)。

关于木星的灵人和居民

7799.我蒙允许与木星的灵人并天使交往,时间要比与其它星球灵人的更长。因此,关于他们的状态和他们星球居民的状态,所要说的会更多。

7800.来世之人的确看不见木星;但能看见来自它的灵人。他们出现在左前方一段距离处,并且始终在这个位置。在灵人和天使的观念里,木星也在这个位置。每个星球的灵人都与其它星球的灵人分离,就在他们自己星球的附近。他们之所以分离,是因为他们具有不同的性质,在大人里面占据不同的区域;具有不同性质的灵人照其性质的差异而看似离其他灵人很远。在来世,灵人和天使在地方和距离上的所有分离和区别都是由于他们在性质和性情上的差异,因为地方对应于状态(参看2625, 2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5605, 7381节)。

7801.来自木星的灵人有很多种,但与我同在并经常和我交谈的有三种。第一种,就是最低级的那种,外表发暗,几乎是黑色。他们受到其他人的蔑视,被称为“惩罚者”,因为他们惩罚其星球上生活邪恶的居民。他们一直渴望上天堂。第二种有发光的脸,如同从烛光反射而来。这些灵人看上去像偶像那样坐着,因为他们允许自己被其他人崇拜,尤其被他们在世上的仆人崇拜。事实上,他们说服这些仆人相信他们是主的中保。这些仆人称他们为“圣徒”,还称为“主”。第三种,就是最好的那种,在聪明和智慧上胜过其他人。他们身穿蓝衣,或天蓝色的衣服,衣服上织有小金粒。但来自木星的天使本身与其他所有星球的天使生活在一起;因为所有真正的天使构成一个包罗万象的天堂。

7802.灵人与居民交谈,并教导他们,如果他们做了坏事,还会惩罚他们,这在木星是很平常的事。关于这个主题,他们的天使告诉我许多事,我想依次讲述它们。木星灵之所以能与世人交谈,是因为这些人大量思想天堂和死后的生活,相对来说,很少关心世上的生活。他们知道,他们死后还会活着,并在幸福的状态下生活,这种状态取决于他们的内在人在世上所被带入的状态。古时,与灵人并天使交谈在我们地球也是平常事,原因是一样的,即:这些人大量思想天堂,很少思想世界。但随着时间推移,与天堂的这种活生生的交流中断了,因为人从内在变得外在,也就是说,他开始大量思想世界,很少思想天堂,尤其当他不再相信天堂或地狱的存在,也不相信自己里面有一个死后活着的灵人时,更是如此。因为如今人们都以为身体凭自己活着,而不是靠它的灵活着。因此,现在的人若不信他带着身体复活,就根本不信复活。

7803.至于灵人与木星居民的交谈,既有惩罚他们的灵人,也有教导的灵人,还有掌控他们的灵人。惩罚灵来到一个人身体的左侧,向后背倾斜;当在那里时,他们就从此人的记忆提取他的一切行为和思维;事实上,灵人做这种事轻而易举,因为一来到一个人那里,他们就立刻进入他的全部记忆(6199, 6193, 6198, 6199, 6214节)。他们若发现他行为不端,或思想不正,就会指责他,还以脚或手的关节处的疼痛,或上腹部周围的疼痛惩罚他。此外,当被允许时,灵人做这种事也是非常巧妙的。当这些惩罚者来到一个人这里时,他们就会激起惊恐和惧怕;由此让他意识到他们的靠近。当恶灵,尤其那些活在世上时曾做过强盗的恶灵靠近人时,他们也能激起恐惧。为叫我知道这些灵人在来到他们星球成员这里时如何行事,一个这样的灵人也被允许靠近我。当他在附近时,我明显被惊恐和惧怕抓住了;然而,我并未因这种惧怕而从内心颤抖,只是表面上如此,因为我知道他就是这种灵人。我还看见他,他看上去就像一团乌云,云中有移动的星星;移动的星星表示虚假;恒定的星星表示真理。他来到我的左侧朝向后背,也开始因我所行和所思的事指责我;他把这些事从我的记忆提取出来,并开始曲解。不过,在场的天使阻止了他。当他发现,他与另一个人,而非他自己星球上的人在一起时,便开始与我交谈,说,当来到一个人那里时,他就知道这个人所行或所思的每一件事。他还严厉指责他,并且以各种疼痛惩罚他。

7804.然而,教导灵也来到这些人的左侧,不过更往前。他们也进行指责,但相对温和,然后教导他们当如何生活。他们看上去同样发暗,但不像第一种灵人那样如同乌云,反而就像穿着麻布。这些灵人被称为“教导者”,而前者被称为惩罚者。

7805.当这些灵人在场时,属他们星球的天使灵也在场。这些天使灵坐在头部,可以说以一种特定的方式充满它。他们在那里的存在感觉就像柔和的呼吸,因为他们唯恐一个人因他们的靠近和流注而感到一丝疼痛或焦虑。他们掌控惩罚灵和教导灵,防止惩罚者对待此人的严厉超出主的许可,并确保教导者言说真理。我也得以与这些天使灵交谈。

7806.当这些灵人与一个人同在时,有两个征兆会显现给他们。如果他们看见一位白脸老人,这个征兆是叫他们除了真理之外,什么也不要说。如果他们在一扇窗户上看见一张脸,这个征兆是叫他们离开那里。我也看见那个老人,以及窗户上的脸;当后者出现时,这个灵人立即离开了我。

7807.当惩罚灵与我同在时,天使灵总是使我的脸保持愉快和欢笑,使嘴唇周围的区域突起,使我的口微微张开。天使很容易通过流注做到这一点。他们说,当他们与其星球的居民同在时,就会在他们脸上产生这种表情。

7808.如果经过惩罚和教导后此人又作恶,或想着作恶,而不是凭借真理的诫命来约束自己,那么惩罚灵一返回,他会受到更严厉的惩罚。不过,天使灵会根据行为背后的意图和思维背后的意愿而缓和这种惩罚。7809.那里的灵人能与人说话;但反过来,人不能与灵人说话,除非他在接受教导时说这句话:“我不再这样做了”。他不可告诉他的任何同伴说,有一个灵人曾与他说话;否则,他会受到严厉惩罚。当这些木星灵与我同在时,一开始以为他们与自己星球的成员同在。但当我反过来和他们说话,并且我以为我可以发表这些事,他们不可惩罚或教导我时,他们意识到他们与一个陌生人同在。

7810.还有一次,一个惩罚灵来到我这里,和前一个灵人一样,将自己安置在我身体中间之下的左侧,还想惩罚我。但他被他们的天使赶走了,那时这些天使也在场。当时他向我演示了如果他们星球的成员行恶,或企图行恶,他们被允许施加给这些人的惩罚种类。除了关节的疼痛外,腹部中间周围也有一种疼痛的收缩,这种疼痛的收缩感觉像是被一条尖腰带勒紧一样。接着他们反复限制呼吸,直到他们感觉窒息为止;还有就是除了面包外,禁止吃任何东西。最后,如果他们不放弃他们所做的事,死亡的威胁就笼罩着他们,这会剥夺他们从妻儿和同伴那里所享受的欢乐。他们同时也会感受到随之而来的悲痛。

7811.由此可见,他们那坐在头部的天使对此人行使一种审判权;因为天使许可、缓和、约束并流入。但我被允许告诉他们说,他们不要以为是他们在审判,唯独主是审判官;他们所吩咐和命令给这些惩罚者和教导者的一切,都是从主流入的,尽管看似出于他们自己。

7812.除了刚才所提到的灵人外,还有些灌输反面信念的灵人。他们是那些活在世上时因邪恶而从其他人的社群那里被逐出的人。当靠近时,他们看上去就像一团飞火,这火滑落到脸旁边。他们把自己安置在下面,在一个人的下半身,从那里把他们所说的话引向上半身。他们所说的话,与教导灵在天使指引下所说的话相反;也就是说,他们声称此人无需照这种教导生活,而应随从自己的倾向和欲望等等。他们通常在第一种灵人离开后随即到来。但木星人知道这些灵人是谁,是何性质;所以木星人并不理会他们。尽管如此,他们仍以这种方式学习何为邪恶,从而学习何为良善。因为人通过邪恶学习何为良善,事实上,人从良善的对立面就能知道良善的性质。对一个事物的一切觉知都通过将该事物与以各种方式、各种程度和它相反的事物联系起来,并反思不同之处而到来。

7813.在下一章末尾,我会继续讲述“木星的灵人和居民”。

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