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《出埃及记》(7398—7408)

发布时间:2021-06-04  阅读:707次
 


7398.“只在河中存活呢”表它们注定留在虚假那里,留在这些虚假所在的地方。这从“河”和“存活”的含义清楚可知:“河”,此处即埃及河,是指虚假(参看6693, 7307节);“存活”是指留在。情况是这样:进入人心智的一切,尤其出于情感所接受的,都留在他那里。人们以为当一个人不再记得所进入的东西时,这些东西已经完全被根除和逐出。但它们并没有被根除或逐出,而是要么牢牢存留在内部记忆中,要么存留在外部记忆中,就在那些已被此人所熟悉的事物当中。因为已经熟悉的事物可以说是本能的;它们自动流出,不被任何来自记忆的有意识的召唤激发。人的言语就是这样,他所用的词语自动从他的思维流出,举止、行为,甚至走路也是这样。这也适用于思维。这些能力自婴儿时就先后进入,并随着时间推移而变得熟悉起来,然后自然而然地流出。从这些能力和其它类似能力明显可知,进入人的一切都会保留下来;变成习惯,也就是变得熟悉的事物则不再被认为存在于他里面,尽管它们就存在于他里面。这同样适用于进入人的虚假和邪恶,以及真理和良善。正是这些东西塑造了他,决定了他的品质。人所曾看见、听见、思想、说过、做过的一切都记录在他里面,铭刻在他身上(参看2474-2489节)。由此可见当如何理解这个观念:推理注定留在虚假那里,在这些虚假所在的地方。因为虚假被移除之后,它们,以及推理的努力和欲望,连同这些虚假在属世层中的别处被指定自己的地方。不过,它们不像以前那样是心智关注的中心和直接对象。这解释了为何如下文所描述的那样,青蛙被聚拢成堆,这地因它们而发臭,以此表示这些虚假的推理在属世层中被排列成捆,由此在那里产生肮脏恶臭、令人厌恶的东西(参看7408, 7409节)。

7399.“他说,到明天”表永远。这从“到明天”的含义清楚可知,“到明天”是指永远,直到永恒(参看3998节)。

7400.“摩西说,可以照你的话吧”表随之而来的赞同。这是显而易见的,无需解释。

7401.“好叫你知道没有像耶和华我们神的”表只有一位神,除祂之外再无别神。这从以下事实清楚可知,当历史意义说“没有像耶和华神的”时,内义上的意思是,除祂之外再无别神;由于除祂之外再无别神,所以只有一位神。在圣言中,经上有时说“没有像耶和华神的”,还说“没有神像祂”。之所以在圣言中如此说,是因为那时,有教会的地方和没教会的地方一样,人们都拜许多神,每个人都认为自己的神优先于别人的神。他们以名字来区别这些神,以“耶和华”这个名来区别以色列人和犹太人的神。犹太人和以色列人自己也相信有许多神存在,但耶和华因其神迹而比其余的神更大。因此,当神迹终止时,他们立刻堕落,去拜其他神;这从圣言的历史部分明显看出来。诚然,他们口头上声称只用一位神,除祂之外再无别神,但他们心里并不相信。这解释了为何圣言说“耶和华比其他神更大”,“没有谁像祂一样”,如诗篇:

有何神大如神呢?你是行奇事的神。(诗篇77:13-14)

又:

谁像耶和华我们的神呢?(诗篇113:5)

又:

耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。(诗篇95:3)

又:

耶和华为大,当受极大的赞美;祂在万神之上,当受敬畏!(诗篇96:4)

因此,耶和华还被称为万神之神,万主之主(诗篇136:2-3;但以理书2:47)。然而,内义所包含的真理,即只有一位神,除祂之外再无别神,明显可见于以赛亚书:

你们要追念古时以来的往事;因为我是神,并无别神,没有谁像我一样。(以赛亚书46:9)

7402.“青蛙要离开你和你的各家,并你的臣仆与你的百姓”表他们不会被迫使用由纯粹的虚假所生的推理。这从“青蛙离开”、“各家”和“他的臣仆和百姓”的含义,以及“法老”的代表清楚可知:“青蛙离开”是指不被迫使用由纯粹的虚假所生的推理,如前所述(7392节);“法老”是指那些沉浸于虚假并进行侵扰的人,如前所述;“各家”是指属世心智的事物(参看7397节);“他的臣仆和百姓”是指那些沉浸于虚假并进行侵扰之人当中的所有人和每一个人,如前所述(7396节)。

7403.“只在河中存活”表它们要留在虚假那里,留在这些虚假所在的地方。这从前面所述清楚(7398节)可知,那里有相同的话。

7404.“于是摩西、亚伦从法老面前出去”表与那些使用由纯粹的虚假所生的推理之人的分离。这从“出去”的含义,以及“摩西、亚伦”和“法老”的代表清楚可知:“出去”是指分离;“摩西、亚伦”是指神的律法,“摩西”是指内在律法,“亚伦”是指外在律法(参看7381节);“法老”是指那些沉浸于虚假并进行侵扰的人(参看7396节),在此是指那些为侵扰别人而利用由纯粹的虚假所生的推理之人。

7405.“摩西为耶和华加在法老身上的青蛙一事向耶和华呼求”表代求。这从前文清楚可知,因而无需进一步的解释。

7406.“耶和华就照摩西的话行”表这是照着主的话而如此行的。这从以下事实清楚可知:摩西所求的,虽从摩西的口发出,但仍源于主。因为凡人所思所言,所愿所行的,都是流入的,人只是一个接受器官(参看6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6606, 6613-6626节);摩西所言所行的也是如此。这就是为何“耶和华就照摩西的话行”表示这是照着主的话而如此行的。在圣言中,“耶和华”是指主(参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6281, 6303, 6905节)。

7407.“凡在房里、院中、田间的青蛙都死了”表在这些人中间,由纯粹的虚假所生的推理,无论存在于属世层的哪个地方,都结束了。这从“死”、“青蛙”、“房”、“院”、“田”的含义清楚可知:“死”是指结束;“青蛙”是指由纯粹的虚假所生的推理,如前所述;“房”是指属世心智的事物,如前所述(7397节),在此是指它的内层部分;“院”是指属世心智的外层部分,属世层既有一个内层,也有一个外层(参看3293, 3294, 4570, 5118, 5497, 5649节);“田”是指更总体或笼统、因而甚至更外层的部分,因为“田”在房子和院子的外边。因此,“凡在房里、院中、田间的青蛙都死了”表示在这些人中间,由纯粹的虚假所生的推理,无论存在于属世层的哪个地方,都结束了。

7408.“他们把青蛙一堆一堆聚拢起来”表这些虚假的推理在属世层中被排列成捆。这从“一堆一堆聚拢起来”的含义清楚可知,“一堆一堆聚拢起来”是指被排列成捆。“一堆一堆聚拢起来”之所以指这些事,是因为人心智中的一切事物都被排列成系列,可以说被排列成捆;然后被排列成系列里面的系列,捆里面的捆(参看5339, 5530, 5881节)。它们以这种方式被排列,这一点从身体里面的一切事物的排列明显看出来。在身体里面,纤维看上去被排列成捆,腺体被排列成簇。这种排列在身体里面无处不在,并以一种更加完美得多的方式存在于肉眼看不见的物质中。这种捆扎尤其可见于大脑,脑里面有两种物质:一种叫皮质,一种叫髓质;它同样存在于更纯粹的事物,最后存在于最纯粹的事物中;在那里,接受它们的形式是接受生命的实际形式。

形式或物质是生命的接受者,这一点从活物中所发现的每个细节可以看出来。还可以看出,接受形式或物质以最适合生命流注的方式被排列。如果生命不通过物质,也就是形式被接受,自然界就不会有任何活物,灵界也不会有任何活物。构成这些形式的,是最细的细丝系列,就像捆。它们同样是生命的接受者,并在这些形式里面经历完美的改变。因为改变从形式,也就是它们在其中并从中流出的物质中获得自己的形式,因为物质或形式是决定的主体,或说决定将是什么改变。学者之所以把构成人生命的东西,如他的思维和意愿的内容,想象成没有接受物质或形式的实体,是因为他们以为生命或灵魂要么是某种火焰般的东西,要么是某种空气般的东西,因而是死后会消散的那种事物。许多人的疯狂观点由此而来,即:死后没有生命。由此可见当如何理解并解释,虚假的推理在属世层中被排列成捆。

 
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