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《出埃及记》(7293—7326)

发布时间:2021-05-29  阅读:389次
 7293.“它就会变作水蛇”表纯粹的幻觉和衍生的虚假由此会在他们当中掌权。这从“蛇”的含义清楚可知,“蛇”是指心智的感官和肉体层(参看6949),因此是指幻觉,因为心智的感官和肉体层当脱离理性层,也就是不从属于理性层时,就会充满幻觉,以致它几乎全由幻觉构成(参看6948, 6949)。此处所表示的是“水蛇”,因为在原文,此处的“蛇”是以一个与“大鱼或海怪”,也就是海中最大的鱼一样的词来表达的,而“大鱼或海怪”表示总体上的记忆知识。因此,当“埃及人”表示由幻觉所产生的虚假时,原文中的这个词表示一条蛇,即一条水蛇,因为它也表示生活在水中的大鱼或海怪,“埃及的水”表示虚假。

法老或埃及被称为大鱼或海怪,这一点明显可见于以西结书:

要告诉说,主耶和华如此说,看哪,埃及王法老啊,我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。(以西结书29:3)

同一先知书:

人子啊,你要为埃及王法老作哀歌,对他说,从前你在列族中如同少壮狮子,现在你却像海中的大鱼。你冲出江河,搅动河水。(以西结书32:2)

在这些经文中,大鱼表示总体上的记忆知识,由于这些知识来自感官人或说人的感官告诉他的产物,所以大鱼表示被败坏的信之事物。大鱼之所以表示总体上的记忆知识,是因为一条表示具体的记忆知识(参看40, 991)大鱼因表示败坏信之真理的记忆知识,故也表示基于幻觉的推理,这些推理产生虚假。

在诗篇,大鱼就表示这些事物:

你曾用能力将海分开,将水中大鱼的头打破。(诗篇74:13)

以赛亚书中的利维坦也表示这些事物:

到那日,耶和华必用祂刚硬有力的大剑刑罚利维坦,就是那条长蛇;刑罚利维坦,就是那曲行的蛇,并杀海中的大鱼。(以赛亚书27:1)

诗篇:

你曾砸碎利维坦的头,把他给人民,就是禽兽为食物。(诗篇74:14)

利维坦在正面意义上表示基于真理的推理(约伯记41:1-34);基于真理的推理是基于虚假的推理的对立面。

由于大鱼表示基于幻觉的推理,在原文用这个词来表达的水蛇表示由带来推理并导致败坏真理的幻觉所产生的虚假本身。在以下经文中,这些就表示虚假:

豺狼必在她宫中答复,蛇必在快乐殿内回应。(以赛亚书13:22)

同一先知书:

她的宫殿要长荆棘,保障要长蒺藜和刺草;要作蛇的住处、猫头鹰女儿的宫廷。(以赛亚书34:13)

又:

在蛇的住处,她的榻上,必有青草、芦苇和蒲草。(以赛亚书35:7)

耶利米书:

我必使耶路撒冷变为乱堆,为蛇的住处。(耶利米书9:11)

玛拉基书:

我使以扫的山荒凉,把他的地业交给旷野的蛇。(玛拉基书1:3)

在这些经文中,表示推理所基于的虚假。

也表示这些事物;但“龙”是指源于爱自己爱世界,因而源于恶欲的推理,这些推理不仅败坏真理,还败坏良善。这些推理出自那些心里否认信之真理和良善,但由于获得权力和利益的强烈欲望而在口头上肯定它们的人。因此,这些推理也出自那些亵渎真理和良善的人。“那古蛇,名叫魔鬼和撒旦,迷惑全世界的大龙”(启示录12:9),以及逼迫那生了一个被提到神和祂宝座那里去的儿子的妇人(启示录12:5) ,从他口中吐出水来像河一样,要吞没妇人(启示录12:15)的大龙也表示这两种人。

那妇人所生的儿子就是如今所揭示的神性真理;妇人是指教会;大龙,就是蛇是指那些将要进行迫害它的人;大龙所要吐出的像河一样的水是指邪恶所生的虚假和由此产生的推理,他们将利用这些虚假和推理来努力毁灭妇人,也就是教会;而“地却帮助妇人,那地开口吞了那龙从口吐出来的河”(启示录12:16)则描述了这一事实:他们根本做不到这一点。

7294.“摩西、亚伦到法老那里去,就照耶和华所吩咐的行”表付诸实施。这是显而易见的,无需解释。

7295.“亚伦把杖丢在法老和他臣仆面前,杖就变作水蛇”表纯粹的幻觉和衍生的虚假在他们当中掌权。这从“丢杖”和“水蛇”的含义,以及“法老和他臣仆”的代表清楚可知:“丢杖”是指展示能力,如刚才所述(7292);“法老和他臣仆”是指那些通过虚假进行侵扰的人;“水蛇”是指幻觉和由此产生的虚假,如刚才所述(7293)

这奇事表示为使那些进行侵扰的人停止而给予他们的第一次警告。在来世,侵扰正直人的恶人,其情况是这样:当从世界初到来世时,他们有良善和天使附着在他们身上,如他们作为世人活在肉身中时的情形;因为那时甚至连恶人也有天使与他们同在,以便他们若愿意,仍能转向天堂,接受天堂的流注,从而得以改造。正是由于这个原因,生命的一切都随他们进入来世;一开始,他们与天使在一起。但由于他们因在世所过的生活而具有这样的性质,他们无法接受来自天堂的真理和良善的流注,所以天使和善灵逐渐离他们;随着他们离开,这些人变得越来越不理性;因为变得理性的能力经由天堂来自主。

除去并剥夺真理与良善的流注的第一个阶段由此处亚伦的杖变成蛇来描述,以此表示纯粹的幻觉和由此产生的虚假将掌权。第二个阶段由埃及的水变作血来描述,以此表示真理本身被歪曲。第三个阶段由水中爬出的青蛙来描述,以此表示基于纯粹虚假的推理等等。在来世,恶人也是通过这些阶段被剥夺对真理和良善的理解。

7296.“于是,法老召了智慧人和术士来”表对神性秩序的滥用。这从“智慧人”和“术士”的含义清楚可知。“智慧人”是指那些具有属灵事物,以及它们与属世事物的对应关系的知识之人;由于这些事物具有神秘性,所以那些研究并教导它们的人被称为他们当中的“智慧人”。埃及人因专注于这类事物,故自称“智慧人的儿子”、“古王之子”,这一点明显可见于以赛亚书:

你们怎敢对法老说,我是智慧人的儿子,我是古王之子?(以赛亚书19:11)

埃及人将关于属灵事物的知识称为智慧, 迦勒底人也是(耶利米书50:35)术士是指那些败坏神性秩序,因而败坏秩序的律法之人。巫术和法术没有别的意思,这一点从来世的术士和巫师可以看出来,来世有大量的术士和巫师。因为活在肉身时就使用诡计,并想出许多花招欺骗他人,最终因得逞而将一切事都归地自己的精明之人在来世都学习巫术。这些巫术无非是对神性秩序,尤其对对应关系的滥用。因为按照神性秩序,每一个事物都具有某种对应关系。例如,手、臂、肩对应于能力,杖也由此对应于能力;他们因知道这一点,便为自己制作了杖,还以代表的形式制造出肩、臂和手,然后利用它们行法术;并且能用成千上万种其它事物而如此行。当属于秩序的事物不用于良善的目的,反而用于邪恶的目的,如掌控别人,给他们带来毁灭时,对秩序和对应关系的滥用就会存在;因为秩序的目的是拯救,因而是指向所有人行善。由此可见“术士”所表示的对秩序的滥用是什么意思。

7297.“他们也是埃及的术士,也用邪术照样行了”表他们通过败坏秩序所关注的目的而做了表面相似的事。这从“他们也行了”和“邪术”的含义清楚可知;“他们也行了”当论及埃及的术士时,是指展现出表面相似的某种事物,因为从秩序流出的效果不会因滥用而改变,但只是外在形式上相似,内在形式上并不相似,因为它们违背秩序所关注的目的;“邪术”是指用来败坏秩序的实际诡计。“邪术”和“魔咒”当在圣言中被提及时,表示将虚假表现得像真理,将真理表现得像虚假,尤其通过幻觉来实现的技巧。

这就是以下经文中“邪术”和“魔咒”的含义:

哪知丧子、寡居这两件事,在一日转眼之间必临到你。正在你多行邪术,大施魔咒的时候,这两件事必全然临到你身上。你尽管坚定站在你从幼年劳碌施行的魔咒和你许多的邪术中吧。(以赛亚书47:9, 12)

这集论及巴别和迦勒底人。同一先知书:

你们这些巫婆的儿子,奸夫和妓女的种子,都近前到这里来吧!(以赛亚书57:3)

那鸿书:

祸哉!这流人血的城,都因那美貌的妓女多有淫行,惯行邪术,借淫行卖列族,用邪术卖各家。(那鸿书3:1, 4)

这流人血的城表示对真理的歪曲;淫行表示被歪曲的真理之良善;“邪术”表示用来将虚假表现得像真理,真理表现得像虚假的诡计。

玛拉基书:

我必临近你们,施行审判。我必速速作见证,警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的。(玛拉基书3:5)

启示录:

各族也被你的邪术迷惑了。(启示录18:23)

这论及巴比伦。弥迦书:

我必从你中间剪除马匹,毁坏车辆,也必从你地中除灭城邑,拆毁一切的保障,又必除掉你手中的邪术。(弥迦书5:10-12)

从这些经文明显可知,邪术表示将真理表现得像虚假,将虚假表现得像真理的诡计;因为要被剪除的马匹表示理解力的事物(参看2761, 2762, 3217, 5321, 6125, 6534)要被毁坏的车辆表示真理的教义事物(2760, 5321)也必被除灭的地中城邑表示教会的真理,是指真理(参看2268, 2451, 2712, 2943, 4492, 4493节),是指教会(662, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4447, 4535, 5577)保障表示真理,因为它们保护良善。由此可知从手中被除掉的邪术表示什么,即表示将真理表现得像虚假,将虚假表现得像真理的诡计;这些诡计也对应于恶人在来世所用的幻觉,他们利用这些幻觉在眼前将美丽的事物表现为丑陋的事物,将丑陋的事物青现为美丽的事物。这些幻觉也是一种邪术,因为它们也是对神性秩序的滥用和颠倒。

7298.“他们各人丢下自己的杖,杖就变作水蛇”表源于他们在洞察真理时变得迟钝的秩序的能力。这从“丢下杖”和“水蛇”的含义清楚可知:“丢下杖”是指能力的展示(参看7292)水蛇是指由幻觉所产生的虚假(参看7293),在此是指在洞察真理方面的迟钝。因为随着幻觉阻止人们去洞察真理,这种能力会变得迟钝或被削弱。这种迟钝或削弱也是来世的巫师带来的;他们通过滥用和败坏秩序来达到目的。因为他们知道如何移除天堂的流注;并且一旦得逞,洞察真理的能力就会变得迟钝。他们还知道如何制造幻觉,将它们呈现在看似真理之光的光中,同时使真正的真理变得模糊。他们同样知道如何灌输错误的信仰,由此削弱人洞察真理的能力,更不用提其它产生同样效果的方法了。当这种能力被削弱时,虚假就看似真理;这种虚假由“邪术”和“魔咒”来表示。由此可见术士如何能制造出某种表面看上去与亚伦的神迹很相似的东西。

要进一步知道,按照秩序的律法,人不可在一瞬间被说服相信真理,也 就是说,不可在一瞬间对真理变得如此确定,以至于对它毫不怀疑。原因在于,当真理以这种方式被烙印在一个人身上时,他就会完全确信它,以致它无法以任何方式被拓宽或延伸,缺乏任何柔软的品质。这种真理在来世表现为坚硬的东西,不允许良善进入它,以使它变得柔韧。这解释了为何在来世,某个真理一通过明显的经历被呈现在善灵面前,某种造成怀疑的对立观念很快被呈现出来。他们以这种方式被引导思想它,并深思它是否真的是真理,收集支持它的理由,并运用理性将这真理引入自己的心智。这使得他们在这真理方面的属灵视觉被拓宽或延伸,甚至能看清它的对立面。因此,他们用自己的理解力看见并发觉真理的一切特征,由此能允许来自天堂的流注照着形势的要求进入;因为真理照着环境取得各种形式。这也是为何术士被允许照亚伦所行的而行的原因;因为以这种方式在以色列人当中行神迹会引发对它是不是神性的怀疑,由此给他们机会去思考并深思它是不是神性,最终自己确认它就是神性。

7299.“但亚伦的杖吞了他们的杖”表这能力从他们身上被夺走。这从“吞了”和“杖”的含义清楚可知:“吞了”是指夺走;“杖”是指能力(参看7292)。滥用秩序和败坏秩序律法的能力也会从来世的巫师那里被夺走。夺走的方式有两种:一种是,天使凭主的神性能力取消巫师的魔咒;当他们用魔咒伤害正直人时,就会如此行;来自主的天使的能力如此之大,以致它立刻解除所有这类咒语。另一种是,魔咒完全从他们那里被夺走,以致他们再也做不成这类事。

7300.“法老心里刚硬”表固执。这从“心里刚硬”的含义清楚可知,“心里刚硬”是指固执,如前所述(7272)

7301.“不听他们”表那些陷入由虚假所生的邪恶之人不接受。这从“前面所述(7224, 7275)清楚可知。因为法老(此处不听他们就是指着他说的)代表那些沉浸于虚假并进行侵扰的人;他们越进行侵扰,就越陷入由虚假所生的邪恶;因为侵扰源于邪恶,通过虚假实现。

7302.“正如耶和华所说的”表正如所预言的。这是显而易见的,无需解释。

7303.出埃及记7:14-24.耶和华对摩西说,法老心里发沉,不肯容百姓去。早晨你要到法老那里去。看哪,他出来往水边去;你要站在河岸迎接他;手里要拿着那变过蛇的杖,你要对他说,耶和华希伯来人的神打发我到你这里,说,容我的百姓去,好在旷野事奉我;看哪,到如今你还是不听。耶和华如此说,这样,你就知道我是耶和华;看哪,我要用我手里的杖击打河中的水,水就变作血。河里的鱼必死,河也要发臭;埃及人就要厌恶喝这河里的水。耶和华对摩西说,你对亚伦说,拿你的杖,伸手在埃及所有的水以上,就是在他们的溪、河、池塘以上,以及一切积水之处以上,它们就会变作血;在埃及遍地,无论在木器中、石器中,都必有血。摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行;亚伦在法老眼前和他臣仆眼前举杖击打河里的水,河里的水都变作血了。河里的鱼死了,河也发臭,埃及人就不能喝这河里的水,埃及遍地都有了血。埃及的术士,也用邪术这样行了;法老心里刚硬,不肯听他们,正如耶和华所说的。法老回头看,到家里去,也不把这事放在心上。埃及人都在河周围挖地,要得水喝;因为他们不能喝这河里的水。

“耶和华对摩西说”表神性指示。“法老心里发沉,不肯容百姓去”表他们固执地决定不释放他们所侵扰的人。“早晨你要到法老那里去”表提升到更有力的证据这里。“看哪,他出来往水边去”表这时那些进行侵扰的人将沉浸于由幻觉所产生的虚假中。“你要站在河岸迎接他”表与状态一致的一种流注。“手里要拿着那变过蛇的杖”表和以前一样的能力。“你要对他说”表命令。“耶和华希伯来人的神打发我到你这里,说”表从教会的神来到那些正在侵扰的人那里。“容我的百姓去”表他们要释放他们。“好在旷野事奉我”表处在模糊中的敬拜。“看哪,到如今你还是不听”表不服从。“耶和华如此说,这样,你就知道我是耶和华”表好叫他们惧怕神性。“看哪,我要用我手里的杖击打河中的水”表对由幻觉所产生的虚假的能力。“水就变作血”表它们会歪曲真理。“河里的鱼必死”表真理的记忆知识将被毁。“河也要发臭”表对它的厌恶。“埃及人就要厌恶喝这河里的水”表以致他们想尽可能少地知道它。“耶和华对摩西说”表付诸实施。“你对亚伦说,拿你的杖,伸手在埃及所有的水以上”表攻击侵扰者的虚假的能力。“就是在他们的溪、河”表攻击(由虚假构成的)教义事物。“池塘以上”表攻击服从于它们的记忆知识。“以及一切积水之处以上”表凡有虚假存在之处。“它们就会变作血”表它们会歪曲真理。“在埃及遍地,都必有血”表全部的歪曲。“无论在木器中、石器中”表对仁之良善和信之真理。“摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行”表付诸实施。“亚伦举杖击打河里的水”表攻击虚假的强大能力。“在法老眼前和他臣仆眼前”表对着所有正在进行侵扰之人的洞察力。“河里的水都变作血了”表随之对一切真理的歪曲。“河里的鱼死了”表真理的记忆知识也被毁。“河也发臭”表厌恶。“埃及人就不能喝这河里的水”表他们想尽可能少地知道它。“埃及遍地都有了血”表全部的歪曲。埃及的术士,也用邪术这样行了”表他们当中的歪曲者通过滥用秩序制造了某种看似一样的东西。“法老心里刚硬”表固执。“不肯听他们”表不接受,不服从。“正如耶和华所说的”表正如所预言的。“法老回头看,到家里去”表基于虚假的思考和反思。“也不把这事放在心上”表出于意愿的抵制和由此产生的固执。“埃及人都在河周围挖地,要得水喝”表遍寻他们能应用于虚假的真理。“因为他们不能喝这河里的水”表不能通过纯粹的虚假应用。

7304.“耶和华对摩西说”表神性指示。这从“说”的含义清楚可知,当重新吩咐某事时,“说”是指指示(参看7186, 7267, 7288),在是指神性指示,因为是“耶和华说”,也就是说,对进一步行动的指示。

7305.“法老心里发沉,不肯容百姓去”表他们固执地决定不释放他们所侵扰的人。这从“心里发沉”和“不肯容去”的含义,以及“法老”的代表清楚可知:“心里发沉”,以及“坚硬”和“刚硬”是指固执,如前所述(7272, 7300);“不肯容去”是指不释放;“法老”(这话是指着他说的)是指那些进行侵扰的人,如前所述。

7306.“早晨你要到法老那里去”表提升到更有力的证据那里。这从“去”或“到法老那里”和“早晨”的含义清楚可知:“去”或“到法老那里”是指传达(参看7000),在此是指传达神性警告他们停止侵扰的证据;“早晨”是指光照和启示的状态(参看3458, 3723, 5097, 5740),在此是指提升,因为这个词论及那些沉浸于虚假,无法接受光照,然而能实提升至更高的认识层次的人。那些沉浸于虚假的人之所以无法接受光照,是因为虚假弃绝并遮蔽带来光照的一切光,只有真理才接受这光。

7307.“看哪,他出来往水边去”表这时那些进行侵扰的人将沉浸于由幻觉所产生的虚假中。这从“法老”的代表和“水”的含义清楚可知:“法老”是指那些进行侵扰的人,如前所述;“水”,此处即埃及的水,是指由幻觉所产生的虚假。此处之所以表示虚假,或由幻觉所产生的虚假,是因为“亚伦的杖变成的蛇”表示这些虚假(参看7293)表示真理,在反面意义上表示虚假(参看739, 790, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668节);埃及的水表示虚假(6693)

7308.“你要站在河岸迎接他”表与状态一致的一种流注。这从“站着迎接”和“河岸”的含义清楚可知:“站着迎接”是指流注,因为当经上指着“摩西”所代表的神之律法说,它要“站着迎接”“法老”所代表的那些沉浸于虚假并进行侵扰的人时,“站着迎接”无非表示流注和由此而来的接受,因而表示洞察;“河岸”是指那些进行侵扰的人所处于的虚假状态。“埃及河”表示虚假(参看6693),在此表示由幻觉所产生的虚假(7307);但是就像河的一个容器,因为它围住河,将它包括在内,所以它表示这种虚假的状态;因为每一个事物都有自己的状态,它在这状态下并照这状态而存在。

7309.“手里要拿着那变过蛇的杖”表和以前一样的能力。这从“杖”和“手”的含义清楚可知:“杖”是指能力(4013, 4015, 4876, 4936, 7026),他拿着那变过蛇的杖是指和以前一样的能力;“手”也指能力,不过是指属灵能力,“杖”所表示的属世能力便源于属灵能力(6947, 7011)

7310.“你要对他说”表命令。这从“说”的含义清楚可知,当“摩西”所代表的神之律法对“法老”所代表的那些沉浸于虚假的人说时,“说”是指一个命令。

7311.“耶和华希伯来人的神打发我到你这里,说”表从教会的神来到那些正在侵扰的人这里。这从“希伯来人”和“打发我到你这里”的含义清楚可知:“希伯来人”是指构成教会的事物(参看5136, 6675, 6684, 6738),教会的神是耶和华希伯来人的神耶和华神是主,耶和华是神性良善方面的主,是神性真理方面的主;“打发我到你这里”是指到那些进行侵扰的人这里。前面频繁说明,“法老”(耶和华打发摩西到他这里)代表那些进行侵扰的人。

7312.“容我的百姓去”表他们要释放他们。这是显而易见的,无需解释。

7313.“好在旷野事奉我”表处在模糊中的敬拜。这从“事奉耶和华”和“旷野”的含义清楚可知:“事奉耶和华”是指敬拜;“旷野”是指无人居住和耕种的(参看2708, 3900),在灵义上是指就信之良善和真理而言的模糊。“旷野”在此之所以表示这种模糊,一般是因为就信之真理而言,“以色列人”所代表的那些属于属灵教会的人处于模糊之中(2715, 2716, 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3833, 4402, 6289, 6500, 6865, 6945, 7233),尤其是因为当正从侵扰和试探的状态中走出来时,他们处于模糊之中。事实上,那些受侵扰的人被虚假包围并推来搡去,就像风中的芦苇,以致他们从怀疑转向肯定,从肯定转向怀疑。因此,当刚从这种状态上来时,他们处于模糊之中;不过,这种模糊随后逐渐被光照。由于那些经历侵扰的人所处的状态就是这样子,所以以色列人被领进旷野,好叫他们能代表这种状态,就是那些属于属灵教会的人在主来之前所处的状态;也代表如今那些属于这教会并在虚假方面经历消磨的人所处的状态。

7314.“看哪,到如今你还是不听”表不服从。这从“听”的含义清楚可知,“听”是指服从(参看2542, 3869, 5017, 5471, 5475, 7216),因此,不听是指不服从。

7315.“耶和华如此说,这样,你就知道我是耶和华”表好叫他们惧怕神性。这从前面所述(7280)清楚可知,那里有同样的话。

7316.“看哪,我要用我手里的杖击打河中的水”表对由幻觉所产生的虚假的能力。这从“杖”和“河中的水”的含义清楚可知:“杖”是指能力(参看7309);“河中的水”是指由幻觉所产生的虚假,如前所述(7307)

7317.“水就变作血”表它们会歪曲真理。这从“血”的含义清楚可知。“血”是指被歪曲的真理(参看4735, 6978);因为在正面意义上表示从主发出的真理,因而表示信的神圣;这就是圣餐中的所表示的;但在反面意义上表示向神性真理所施的暴行,由于这种暴行是通过歪曲得逞的,所以是指对真理的歪曲。从此处和接下来所说的可以看出“法老”具体代表谁,也就是说,那些进行侵扰的人具体是指谁,即是指教会中那些宣称自己站在信仰这一边,相信信仰拯救人,然而却过着违背信仰诫命的生活之人;简言之,他们是那些持守虚假信仰,过着邪恶生活的人。

当这些人进入来世时,他们便带来这样的假设:他们要被引入天堂,因为他们在教会出生并受洗,拥有圣言,以及他们所宣称相信的取自圣言的教义,尤其因为他们宣称信主,祂为他们的罪而受难,由此拯救教会中那些出于教义宣称信祂的人。当这些人刚从世界来到来世时,他们不想知道有关信与仁之生活的任何事,反认为它无足轻重,声称因他们有信,所以损毁其生命的一切罪恶都被羔羊的血洗净、冲走了。但这时,他们被告知,这些观念违背主在马太福音的话,在那里,主说:

当那日,必有许多人对我说,主啊,主啊,我们不是奉你的名说预言,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我必向他们声明,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人。凡听见我这话不去行的,好比一个愚拙的人。(马太福音7:22-26)

在路加福音:

那时,他们开始站在外面叩门,说,主啊,主啊,给我们开门!祂要回答你们说,我不认识你们,不知道你们是哪里来的。那时,你们要开始说,我们在你面前吃过、喝过,你也在我们的街上教训过人。可祂要说,我告诉你们,我不知道你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧!(路加福音13:25-27)

但当他们被告知这一切时,却回答说,这些人不是指其他人,仅仅是那些拥有神迹所引发的信仰之人,而不是指那些拥有教会信仰的人。

然而,过了一段时间后,这些人开始认识到,除了那些活了信仰的生活,因而拥有对邻之仁的人外,没有人被允许进入天堂。当开始认识到这一点时,他们开始鄙视其信仰的教义,也鄙视其信仰本身;因为他们的信并不是信,只是诸如构成信的那类事物的知识;它的存在不是为了生活,仅仅是为了获得利益和重要地位。因此,他们开始鄙视构成其信之知识的事物,从而抛弃它们;不久之后,他们沉浸在违背信之真理的虚假之中。这就是那些宣称站在信仰这一边,却过着违背信仰的生活之人所生活于其中的状态。他们就是在来世通过虚假侵扰正直人的人,因而是“法老”具体所指的人。

7318.“河里的鱼必死”表真理的记忆知识将被毁。这从“鱼”和“死”的含义清楚可知:“鱼”是指记忆知识(参看40, 991),在此是指真理的记忆知识,由于鱼所在的水变作了血,故经上说它必死,以此表示这种知识将通过虚假而被毁;是指被毁。举几个例子说明何为对真理的歪曲。当人们基于错误的推理断定并宣称,由于没有人能凭自己行善,所以良善丝毫无助于救恩时,真理就被歪曲了。当他们宣称,凡人所行的良善皆关注自我,是为了回报而行的,既然如此,那么仁爱的作为无需去行时,真理也被歪曲了。当人们宣称,由于一切真理皆源于主,所以人不可行一点善事,而是要等待流注或灵感时,真理就被歪曲了。当他们宣称,没有仁之良善的真理,因而没有仁的信,也能存在于一个人里面时,真理就被歪曲了。当人们宣称,除了困苦穷乏的人外,没有人能进入天堂时,以及当人们宣称,除非将自己所有的都给穷人,让自己陷入悲惨的境地,否则,没有人能进入天堂时,真理就被歪曲了。

当人们宣称,人人都能凭怜悯或恩典被允许进入天堂,无论他过着怎样的生活时,真理就被歪曲了。当他们宣称,某人已被赋予权柄,可以准许凡他所选中的人进入天堂时,真理更是被歪曲了。当人们宣称,罪被完全洁净并冲走了,就像污垢被冲洗干净一样时,真理就被称歪曲了。当他们宣称,某人有赦罪的权柄,并且这些罪被赦免的时候,它们就完全洁净了,这个人就纯洁了时,真理更是被歪曲了。当人们宣称,主将一切罪都担在自己身上,从而承受了一切罪,人由此而能得救,无论他过着怎样的生活时,真理就被歪曲了。当他们宣称,除教会里的人外,没有人得救时,真理就被歪曲了。用来实现这种歪曲的推理就包含在这种观点中:那些在教会里的人已经受洗,拥有圣言,知道主、复活、永生、天堂和地狱,从而知道那使他们能称义的信是什么。像这样的推理不计其数,因为没有一个真理不能被歪曲,也没有不能通过基于幻觉的推理来确证的歪曲。

7319.“河也要发臭”表对它的厌恶。这从“发臭”和“河”的含义清楚可知:“发臭”是指厌恶(参看7161),此处即变作血的埃及河,是指被歪曲的真理。要知道,在来世,没有什么比亵渎真理更可憎的,因此也没有什么会发出比亵渎真理更难闻的臭味。它就像死尸的臭味,就是当鲜活的血肉死亡时所发出的那种。因为虚假不会发臭,除非它与真理放在一起;邪恶也不会发臭,除非它与良善放在一起;各自的品质都是从其对立面的气味,而不是从它自己的气味而感觉得到。由此可见亵渎真理的臭味何等之大。亵渎真理就是虚假与真理混合;被歪曲的真理不是与真理混合、而是粘附于真理并主宰它的虚假。

7320.“埃及人就要厌恶喝这河里的水”表以致他们想尽可能少地知道它。这从“埃及人”、“喝”和“河里的水”的含义清楚可知:“埃及人”是指那些歪曲真理的人;“喝”是指在真理上接受教导(参看3069, 3772, 4017, 4018),因此,“厌恶喝”表示不想接受教导,因而想尽可能少地知道,也就是知道真理;“河里的水”是指歪曲,如前所述(7307),在此是指被歪曲的真理。由此明显可知,“埃及人就要厌恶喝这河里的水”表示以致那些沉浸于由幻觉所产生的虚假之人想尽可能少地知道真理,从而对他们感到厌恶。厌恶的原因是,通过虚假被歪曲的真理仍旧秘密、悄悄地进行争战,极力地驱除虚假,由此招致厌烦,造成痛苦。因为如果虚假及其信仰稍微被除去一点点,真理就进行诅咒或谴责。

7321.“耶和华对摩西说”表付诸实施。这从接下来的说清楚可知,因为“耶和华说”就暗含了它们。

7322.“你对亚伦说,拿你的杖,伸手在埃及所有的水以上”表攻击侵扰者的虚假的能力。这从“杖”、“手”和“埃及的水”的含义清楚可知:“杖”是指属世能力;“手”是指属灵能力,如前所述(7309),因此,拿杖,伸手是指通过属世的能力行使属灵的能力;“埃及的水”是指进行侵扰的虚假,如前所述(7307)

7323.“就是在他们的溪、河”表攻击(由虚假构成的)教义事物。这从“溪、河”的含义清楚可知,“溪、河”是指教义;因为“水”表示虚假(参看7307),因此,溪、河,也就是水的汇集之处,是指教义,在此是指由虚假构成的教义。是指聪明的属性,因而是真理的事物(参看2702, 3051节);故在反面意义上是指聪明的对立面,因而是指虚假的事物。

7324.“池塘以上”表攻击服从于它们的记忆知识。这从“池塘”的含义清楚可知,“池塘”是指服从于构成教义的真理的记忆知识,在反面意义上是指服从于构成教义的虚假的记忆知识。当在圣言中被提及时,“池塘”在灵义上表示基于良善与真理的知识或认知的聪明,因为在圣言中,“池塘(经上或译为水池,水塘等)”是指聚在一起的水,或湖;聚在一起的水和湖是指当集中在一起时,有助于聪明的认知,如以赛亚书:

在旷野必有水喷出,在原野必有河涌流。干地要变为水池,干渴之地要变为水泉。(以赛亚书35:6-7)

同一先知书:

我要在山坡上开江河,在谷中开泉源;我要使旷野变为水池,使干地变为水泉。(以赛亚书41:18)

此处使旷野变为水池”表示提供良善与真理的知识或认知,因而赋予聪明,以前它们在那里不存在。同一先知书:

我要使大山小冈变为荒场,使其花草都枯干;我要使江河变为洲岛,使水池都乾涸。(以赛亚书42:15)

水池具有类似的含义。同样在诗篇:

耶和华使江河变为旷野,叫水泉变为干地;祂使旷野变为水池,叫旱地变为水泉。(诗篇107:33, 35)

又:

大地啊,在主的面前, 在雅各的上帝的面前,震动吧!他叫磐石变为水池,叫火石变为水泉。(诗篇114:7-8)

以赛亚书:

埃及的河水都必减少枯干,打鱼的必哀哭,垂钓于尼罗河中的必悲伤;这的根基必被打碎;所有人都从灵魂的水池中得工价。(以赛亚书19:6, 8, 10)

灵魂的水池是指构成基于知识或认知的聪明的事物;但由于这些话论及埃及,所以灵魂的水池是指构成基于教会记忆知识的聪明的事物。因为埃及是指这些记忆知识。记忆知识是知识或认知,不过是它们的较低层级。

水池在反面意义上是指由虚假所生的邪恶和随之而来的疯狂,这一点明显可见于以赛亚书:

我将巴比伦的名号和所余剩的人,连子带孙一并剪除;我必使它成为麻鳽的住处,又变为水池。(以赛亚书14:22-23)

水池因在反面意义上表示由虚假所生的邪恶和随之而来的疯狂,故也表示地狱,这类事物在地狱掌权。但在这种情况下,水池被称为火湖烧着硫磺的火湖(如启示录19:20; 20:10, 14, 15; 21:8)。火与硫磺表示自我之爱和源于这爱的欲望,因为自我之爱及其欲望无非是火,不是火元素,而是源于属灵之火的火,这火,就是属灵之火使得一个人存活。不同种类的爱就是生命之火,这对于凡思想这个问题的人来说是显而易见的。这些火就是天上燃烧的圣火和地狱之火所表示的。火元素在这些地方并不存在。

7325.“以及一切积水之处以上”表凡有虚假存在之处。这从“水”的含义清楚可知,“水”是指虚假,如前所述(7307);因此,积水之处是指虚假聚集在一起的地方。

7326.“它们就会变作血”表它们会歪曲真理。这从“血”的含义清楚可知,“血”是指对真理的歪曲(参看7317)。“血”在正面意义上表示爱的神圣,由此表示仁与信,因为它们是爱的神圣事物或神圣属性;因此,“血”表示从主发出的神圣真理(参看1001, 4735, 6978)。然而,在反面意义上,表示向仁所施的暴行,以及向信,因而向从主发出的神圣真理所施的暴行。由于当真理被歪曲时,暴行就施向真理,所以表示对真理的歪曲;当有更严重的暴行时,“血”表示对真理的亵渎。这种亵渎由“吃血”来表示,这就是为何严禁这种做法(1003)

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