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创世记(6524—6534)

发布时间:2021-04-12  阅读:957次
 


6524.“和法老家中的长老”表与良善一致的事物。这从“长老”和“家”的含义清楚可知:“长老”是指智慧的首要事物,因而是指与良善一致的事物,如下文所述;“家”是指良善(参看2559, 3652, 3720, 4982节)。“长老”之所以表示智慧的首要事物,是因为在圣言中,“老年人”表示智慧人,就从人抽象出来的意义而言,表示智慧。由于“以色列十二支派”表示整体上的一切真理和良善,所以他们也有管理他们的首领和长老。“首领”表示构成聪明的首要真理,“长老”表示智慧的首要事物,因而表示良善的事物。

“首领”表示构成聪明的首要真理(参看1482, 2089, 5044节);而“长老”表示智慧的首要事物,“老年人(经上或译为年老的、老人等)”表示智慧,这一点从以下经文明显看出来。诗篇:

愿他们在民的会中尊崇耶和华,在长老的位上赞美祂。(诗篇107:32)

“民的会”表示那些处于构成聪明的真理之人,“会(众)”论及真理(6355节),“民”也论及真理(1259, 1260, 2928, 3295, 3581节);“长老的位”那些处于属智慧的良善之人,因为智慧与生活有关,因而与良善有关,而聪明与知识有关,因而与真理有关(1555节)。又:

我比年老的更智慧,因我守了你的训令。(诗篇119:100)

“年老的”明显表示智慧人。在约伯记也是如此:

年老的有智慧;日子久长的有聪明。(约伯记12:12)

摩西五经:

在白发的人面前,你要起来;也要尊敬老人的脸面。(利未记19:32)

之所以如此吩咐,是因为“老人”代表智慧。

启示录:

我看见二十四位长老坐在宝座上,身穿白衣,头上戴着金冠冕。(启示录4:4)

“长老”表示属于智慧的事物,因而表示属于良善的事物;“长老”表示这些事物,这一点从对长老的描述明显看出来,即:他们“坐在宝座上,身穿白衣,头上戴着金冠冕”;因为“宝座”表示源于属智慧的良善、构成聪明的真理(5313节);而“白衣”具有同样的含义,“衣服”是指真理(1073, 4545, 4763, 5248, 5954节),“白”论及真理(3301, 5319节)。他们“头上所戴的金冠冕”表示智慧的良善,因为“金”是指爱之良善(113, 1551, 1552, 5658节),“头”是指属天层,就是智慧所在之处(4938, 4939, 5328, 6436节)。那些在第三或至内层天堂,因而离主最近的人被称为“智慧人”;而那些在中间或第二层天堂,因而离主不那么近的人被称为“聪明人”。

又:

众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围。(启示录7:11);

“长老”也表示属于智慧的事物。在以下经文中同样如此。以赛亚书:

少年人必侮慢老年人,卑贱人必侮慢尊贵人。(以赛亚书3:5)

又:

万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王,在祂的长老面前必有荣耀。(以赛亚书24:23)

耶利米哀歌:

我的祭司和长老正为自己寻求食物以救回性命(或灵魂)的时候,就在城中绝气。(耶利米哀歌1:19)

又:

她的君王和首领落在没有律法的列族中;锡安女子的长老,坐在地上默默无声。(耶利米哀歌2:9, 10)

又:

他们在锡安玷污妇人,在犹大的城邑玷污处女;他们吊起首领的手,也不尊敬老人的面;众长老在城门口断绝。(耶利米哀歌5:11, 12, 14)

以西结书:

灾难加上灾难,风声接连风声。他们必向先知求异象,但祭司讲的律法,长老设的谋略,都必断绝。君王要悲哀,首领要披上惊惶。(以西结书7:26, 27)

撒迦利亚书:

将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上,因为年纪老迈,个个都手拿拐杖。(撒迦利亚书 8:4)

为使“长老”能代表属于智慧的事物,降于摩西的灵被分赐给他们,他们凭这灵而说预言(民数记11:16等)。在反面意义上,“长老”表示与智慧相对立的事物(以西结书8:11, 12)。

6525.“并埃及地的众长老”表与真理一致的事物。这从“长老”和“埃及地”的含义清楚可知:“长老”是指智慧的首要事物,因而是指与良善一致的事物(参看6524节),在此是指与真理一致的事物,因为与良善一致的事物也与真理一致;“埃及地”是指记忆知识所在的属世心智(5276, 5278, 5280, 5288, 5301节),因而也指真理所在之地,因为记忆知识是属世心智的真理,它们是真理时,就被称为记忆知识的真理。

6526.“还有约瑟的全家”表属灵层的属天之物。这从“约瑟”的代表清楚可知,“约瑟”是指属灵层的属天层(参看4286, 4592, 4963, 5307, 5331, 5332节);因此,“约瑟的家”表示属灵层的属天事物。

6527.“和他的弟兄们”表由此而来的真理。这从以色列的儿子们的代表清楚可知,以色列的儿子们,即此处“约瑟的弟兄们”,是指属灵真理(参看5414, 5879, 5951节);这些真理也来自内在属天层,就是“约瑟”,但却通过属灵良善,就是“以色列”而来。

6528.“并他父亲的家”表属灵良善。这从以色列的代表清楚可知,以色列,即此处的“父亲”是指属灵良善(参看3654, 4598, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。因此,他的“家”表示整体上所有属于这良善的事物。

6529.“只有他们的小孩子”表纯真。这从“小孩子”的含义清楚可知,“小孩子”是指纯真(参看430, 3183, 5608节)。

6530.“羊群”表仁爱。这从“羊群”的含义清楚可知,“羊群”是指仁爱的内层良善(参看5913, 6048节)。

6531.“和牛群”表仁爱的实践。这从“牛群”的含义清楚可知,“牛群”是指仁爱的外层良善(参看2566, 5913, 6048节),因而是指仁爱的实践,因为这些是仁爱的外层良善。

6532.“都留在歌珊地”表这些事物在教会记忆知识的至内在部分。这从“歌珊地”的含义清楚可知,“歌珊地”是指属世层里面的中间或至内在部分,就是教会的记忆知识所在之地(参看5910, 6028, 6031, 6068节)。纯真和仁爱的良善,无论内层还是外层(6529-6531节),都在这至内在部分,这一点由他们将“小孩子、羊群和牛群都留在歌珊地”来表示;因为留下来的事物在哪里,它们就在哪里。因此,“留”他们在内义上并非表示留在后头,而是在那里,也就是说,在教会记忆知识的至内在部分,也就是“歌珊地”。

6533.“又有战车和他一同上去”表教义事物。这从“战车”的含义清楚可知,“战车”是指教义事物(参看5321, 5945节)。

6534.“马兵”表理智概念。这从“马兵”的含义清楚可知,“马兵”是指属于理解力的事物,因为“马”表示理解力(参看2760-2762, 3217, 5321, 6125节)。“马兵”表示属于理解力或领悟力的事物,这一点从以下经文进一步看出来:

耶和华独自引导他,耶和华使他乘驾地的高处。(申命记32:12, 13)

这论及古教会;“使他乘驾地的高处”表示赋予卓越、高级的理解力。

诗篇:

在你的威严中爬上你的战车,乘上真理、柔和、公义的道,你的右手必指教你奇妙的事。(诗篇45:4)

这论及主;“乘上真理的道(或圣言)”表示拥有对真理的纯正理解。又:

你们当歌颂神,赞美祂的名;尊崇那位驾云的,祂的名是耶和华。(诗篇68:4)

这也论及主;“云”表示圣言的字义(参看创世记18章序言, 4060, 4391, 5922, 6343e节);“驾云”是指在内义中,内义里面的真理就在它所能带来的一切聪明和智慧之中。

撒迦利亚书:

到那日,我必使一切马匹惊惶,使骑马的颠狂。我必张开眼睛看顾犹大家,使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4)

“马匹”表示理解力;“骑马的”或“马兵”表示领悟力。谁看不出“马匹”在此不是指马,“骑马的”也不是指骑马的人;而是指诸如能被惊惶和颠狂,以及瞎眼击打的某种事物?显然,这种事物属于理解力或领悟力。

“马匹”和“马兵”表示理智概念,在反面意义上表示推理和由此而来的虚假,这一点可见于启示录:

我就观看,见有一匹白马;骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜。就另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使他们彼此相杀,又有一把大剑赐给他。我就观看,见有一匹黑马;骑在马上的,手里拿着天平。我就观看,见有一匹灰色马;骑在马上的,名字叫作死。(启示录6: 2, 4, 5, 8)

此处“马”和“骑马的”表示诸如与由真理构成的理解力有关的那类事物,在反面意义上表示诸如与由虚假构成的理解力有关的那类事物,这从一切细节明显看出来。“白马和骑在它上面的”表示由从圣言所获得的真理所构成的理解力;“骑在白马上的”是指圣言方面的主,这在启示录(启示录19:11, 13, 16)已明确指出。“红马和骑在它上面的”表示由恶欲所产生的推理,这些推理向出自圣言的真理施暴;“黑马和骑在它上面的”表示摧毁理解真理的能力;而“灰色马和骑在它上面的”表示由这种摧毁所导致的诅咒。

就反面意义而言,“马”和“马兵”表示败坏的理解力和它所产生的虚假,如以西结书:

阿荷拉归我之后行邪淫,贪恋所爱的人,就是总督和领袖,他们都是可爱的少年人、骑着马的兵。她妹妹阿荷利巴贪恋亚述人,总督和领袖,就是她的邻舍,就是穿极华美的衣服、骑着马的兵,他们都是可爱的少年人。(以西结书23:5,6,11,12)

“阿荷拉”表示败坏的属灵教会,就是“撒玛利亚”;“阿荷利巴”表示败坏的属天教会,就是“耶路撒冷”;因为属于撒玛利亚的以色列人代表属灵教会,而属于耶路撒冷的犹太人代表属天教会。“亚述”和“亚述人”表示反对信之真理的推理(1186节);“骑着马的兵”表示败坏的理解力,虚假由此产生。

哈巴谷书:

我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁的民族,向宽阔之地进发,占据那不属自己的住处;他们的马比豹更快,比晚上的豺狼更猛。他们的马兵散开,马兵都从远方而来。(哈巴谷书1:6,8)

“迦勒底人”表示那些陷入虚假,但外在看似处于真理的人,因而表示对真理的亵渎,而“巴比伦”表示对良善的亵渎(1182, 1368节)。“向宽阔之地进发”表示摧毁真理。“宽阔之地”表示真理(参看3433, 3434, 4482节)。由此明显可知,“散开、从远而来的马兵”表示属于败坏的理解力的事物,因而表示虚假。

 
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