6093.“你平生的年日是多少呢”表对来自属灵层的属世层的生命状态。这从“日”和“年”，以及“平生”的含义清楚可知：“日”和“年”是指状态(参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850节)；“平生”是指属灵生命(5407, 5890节)，在此是指属世层，即来自属灵层的属世层中的属灵生命。
6094.“雅各对法老说”表回答。这是显而易见的，无需解释。
6095.“我寄居的年日”表对生命的后续状态。这从“日”和“年”，以及“寄居”的含义清楚可知：“日”和“年”是指状态，如前所述(6093节)；“寄居”是指生活和教导(1463, 2025, 3672节)，因而是指生命的后续状态。
6096.“是一百三十岁”表它的状态和性质。这从以下事实清楚可知，在圣言中，所有数字都表示事物或说属灵实物(参看575, 647, 648, 755, 813, 1963, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265节)，因而表示正在论述的这个实物的状态和性质。因此，这个数字具体表示到目前为止属于雅各的生命的状态和性质，也就是说，这时属世层从属灵层那里所拥有的属灵生命的状态和性质。
6097.“我平生的年日又少又苦”表属世层的生命状态充满试探。这从“日”和“年”，以及“雅各的平生”的含义清楚可知：“日”和“年”是指状态，如前所述(6093, 6095节)；“雅各的平生”是指属世层中的属灵生命(6093节)。这些日子是“苦”的，表示这种状态下的试探。所有试探看上去都是苦的，因为它们是内心的焦虑和痛苦，可以说是诅咒。因为在这种时候，人陷入其邪恶的状态，因此就在恶灵中间；他们指控他，由此折磨他的良知。然而，天使仍保护他；也就是说，主通过天使保护他。事实上，主将他保持在盼望和信靠中；这盼望和信靠就是那从内使他能进行抵抗的争战的力量。属世层在接受属灵层时，尤其会陷入试探，因为生命的邪恶和教义的虚假就住在这属世层中。雅各指着自己说这话就是由于这个原因，因为他在此代表真理方面的属世层。
6098.“不及我列祖一生的年日”表它没有被提升到他们的生命状态。这从“及”和“一生的年日”的含义清楚可知：“及”在此是指被提升，如下文所述；“一生的年日”是指属灵生命的状态(参看6093, 6095, 6097节)。“及”在此之所以表示上升，是因为比起雅各，他的列祖以撒和亚伯拉罕代表更高，也就是更内在的事物。就至高意义而言，“亚伯拉罕”代表主的神性本身；“以撒”代表主的神性理性层，“雅各”代表祂的神性属世层。“亚伯拉罕”代表主的神性本身（参看1965, 1989, 2011, 3245, 3251, 3305, 3439, 3703, 4615节）；“以撒”代表神性理性层（1893, 2066, 2072, 2083, 2630, 2774, 3012, 3194, 3210, 4615节）；“雅各”代表真理与良善方面的神性属世层(3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599, 4286, 4538, 4570, 4615节)。正因如此，“亚伯拉罕”代表人的属天层级，“以撒”代表属灵层级，“雅各”代表属世层级，因为人的重生就是主荣耀的一个形像(参看3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688节)。由此可见，“不及我列祖一生的年日”表示它没有被提升到他们的生命状态。
6099.“雅各又给法老祝福”表像以前一样，衷心渴望结合，并由此结出果实，如前所述(6091节)。
6100.“就从法老面前出去了”表暂时的分离。这从“出去”的含义清楚可知，“出去”是指分离，在此是指与“法老”所代表的记忆知识所在的属世层分离一段时间。对此，即：“出去”表示暂时的分离，情况是这样：前几节所论述的主题一直是来自属世层的属灵真理，即“以色列”，以及属世层中的教会真理，即他的“儿子们”，与内在属天层，即“约瑟”的结合；但与属世层的实际结合尚未予以论述，只论述了引入它。接下来本章17-27节经文（参看6059, 6060节的内容)论述了这个结合。正因如此，“就从法老面前出去了”表示暂时的分离。
6101.创世记47:11,12.约瑟遵着法老的命令，把埃及地最好的地，就是兰塞地，叫他父亲和弟兄居住，给他们作为产业。约瑟用食物供养他父亲和他弟兄，并他父亲全家，都是照小孩子的口。
“约瑟叫他父亲和弟兄居住”表属灵良善和教会真理从内在属天层所获得的生命。“把埃及地最好的地，给他们作为产业”表记忆知识所在的属世心智的至内在部分。“就是兰塞地”表该心智的至内在部分及其性质。“遵着法老的命令”表在记忆知识所在的属世层的默许下。“约瑟用食物供养他父亲和他弟兄，并他父亲全家”表有一个进入属灵良善和属世层中教会真理的良善的持续流注从内在属天层而来，该流注赋予它们生命。“都是照小孩子的口”表各自照着纯真良善的性质。
6102.“约瑟叫他父亲和弟兄居住”表属灵良善和教会真理从内在属天层所获得的生命。这从“居住”的含义，以及以色列、他的儿子们和“约瑟”的代表清楚可知：“居住”是指生命(1293, 3384, 3613, 4451, 6051节)；以色列，即此处的“父亲”，是指来自属世层的属灵良善(5801, 5803, 5807, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)；他的儿子们，即此处的“弟兄”，是指属世层中的教会真理(5414, 5879, 5951节)；“约瑟”是指内在属天层(5869, 5877节)。由此明显可知，“约瑟叫他父亲和弟兄居住”表示属灵良善和教会真理从内在属天层所获得的生命。
6103.“把埃及地最好的地，给他们作为产业”表记忆知识所在的属世心智的至内在部分。这从“产业”、“埃及地”和“最好的地”的含义清楚可知：“产业”是指属灵生命所占据的位置(参看2658节)；“埃及地”是指记忆知识所在的属世心智(5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)；“最好的地”是指至内在部分，如前所述(6084节)。由此明显可知，“把埃及地最好的地，给他们作为产业”表示属灵生命在记忆知识所在的属世心智的至内在部分中所占据的位置。
6104.“就是兰塞地”表该心智的至内在部分及其性质。这从以下事实清楚可知：在圣言中，所有名字，无论人名还是地名，都表示事物或属灵实体(参看1888, 3422, 4298, 4442, 5095, 5225节)；并且由于“歌珊地”表示属世心智的至内在部分(5910, 6028, 6031, 6068节)，所以“兰塞”，就是歌珊地最好的地段，表示属世心智中属灵层的至内在部分。但人几乎无法理解这至内在部分的性质，因为它包含无数，以及无法描述的特征；这些特征只能在天堂之光中，因而只能被天使看到。这同样适用于出现在圣言中的其它名字，无论地名还是人名。
6105.“遵着法老的命令”表在记忆知识所在的属世层的默许下。这从“命令”的含义清楚可知，“命令”是指流注(参看5486, 5732节)，但在此是指默许，因为“法老”所代表的属世层通过内在进入它的流注而拥有属于它的一切。所以，属世层的命令虽看似直接来自它，但事实上来自内在；因此，它其实是一种默许。人的属世人与内在人的关系，几乎如同其言语与思维的关系。因为表面上看，人的言语似乎发出命令，或给予指示，但实际上是思维如此行。
6106.“约瑟用食物供养他父亲和他弟兄，并他父亲全家”表有一个进入属灵良善和属世层中教会真理的良善的持续流注从内在属天层而来，该流注赋予它们生命。这从“用食物供养”和“他父亲全家”的含义，以及“约瑟”、以色列和他儿子们的代表清楚可知：“用食物供养”是指良善的流注，因为“供养”在此表示一种持续的流注，该流注赋予人属灵生命，而“食物”是指爱之良善(参看276, 680, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915节)；“约瑟”是指内在属天层(5869, 5877节)；以色列，即此处的“父亲”，是指来自属世层的属灵良善；他的儿子们，即此处的“弟兄”是指属世层中的教会真理，如前所述(6102节)；“他父亲全家”是指整体上属于属灵良善并源自该良善的一切。由此明显可知，“约瑟用食物供养他父亲和他弟兄，并他父亲全家”表示来自内在属天层的爱之良善的持续流注进入属灵良善和属世层中教会的真理，还进入属于属灵良善并源自该良善的一切事物。
6107.“都是照小孩子的口”表各自照着纯真良善的性质。这从“照口”和“小孩子”的含义清楚可知：“照口”是指各自并照着性质；“小孩子”是指纯真的良善(参看430, 2126, 3183, 5608节)。至于从内在属天层而来、照着纯真良善的性质进入属灵良善和属世层中教会真理的流注，情况是这样：纯真就是那从至内层赋予仁与爱的一切良善性质的。因为主通过纯真流入仁爱；所存在的纯真的量决定了所领受的仁爱的量，因为纯真是仁爱的真正本质(2780, 3111, 3183, 3994, 4797, 6013节)。
纯真的性质可从小孩子，如同透过一面镜子般看出来。因为他们爱自己的父母，唯独信任他们，除了讨好父母外，什么也不关心；因此，衣食对他们来说，不仅是他们所需的东西，还是快乐的源头。他们因爱自己的父母，所以会怀着情感和快乐去做凡父母所赞成的事，因而不仅去做父母吩咐的事，还去做他们以为父母想吩咐的事。此外，他们也不关心自己；更不用说小孩子的其它许多特征了。不过，要知道，小孩子的纯真不是真正的纯真，只是它的表象。真正的纯真只存在于智慧之中(2305, 2306, 3494, 4797节)；智慧就在于出于爱与信的良善，像刚才所说的小孩子对待自己的父母那样对待主。 |
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