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第二十六章 (五)

发布时间:2021-01-24  阅读:2352次
 马太福音26:64.从今以后,你们要看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临……

“人子”是指神性真理方面的主;“坐在那权能者的右边”表示祂的全能;“驾着天上的云降临”表示揭示圣言中关于祂自己的神性真理,因为祂已经揭示了祂自己,同样应验了包含在内义中的一切,内义尤其论述有关荣耀祂人身的事。(AE 36.也可参看298)

“坐在右边”,以及“驾云降临”对人来说,是基于地方概念的说法,但对天使来说,则是基于主大能的概念的说法。(AC 3387)

关于手的含义,值得注意的是,在大人中,手臂对应于能力。因此,不仅手臂本身表示能力,而且肩、手,甚至手指也表示能力;手臂表示能力(参看AC 878, 4932, 4934, 4935, 7205);肩所表相同(参看AC 878, 3387, 5327, 5328, 5544, 6292, 6947, 7011, 7188, 7189);手指也所表相同(参看AC 4931至4937)。属于手臂的事物之所以对应于能力,是因为身体通过它们行使自己的能力。由此明显可知,在马太福音中,“坐在那权能者的右边”(马太福音26:64)表示什么。(AC 7518)

经上预言说,他们看见这一切,表示当主在世征服地狱,将地狱和天堂里的一切恢复秩序时,神性真理就在自己的全能中;因此,那些通过信与爱接受祂的人就能得救。(AE 63)

主降临之后,他们明显会看到之前所没有看到的圣言的先知书部分中有关祂的预言;在今日看得更明显,这时圣言的灵义被打开了;就至高意义而言,圣言处处论述主,以及祂征服地狱并荣耀祂的人身。这层意义(即灵义)就是荣耀所表示的,主将在荣耀中降临。(AE 906)

“坐在那权能者的右边”表示主征服地狱,荣耀了祂的人身之后,对天地的神性全能。“驾着天上的云降临”表示天堂里的神性真理;因为主将祂的人身与神性本身联结后,神性真理便从祂发出;祂自己便与天使并世人在那真理中,因为祂在圣言中,神性全能就在圣言中并来自圣言。(AE 687)

“人子”表示从主发出的神性真理;“坐在那权能者的右边”表示祂拥有全能,因为神性良善通过神性真理拥有全能;经上说,从今以后他们看见这一切,表示当主在世征服地狱,将地狱和天堂里的一切恢复秩序时,神性真理就在自己的全能中;因此,那些通过信与爱接受祂的人就能得救(参看AC 9715);“坐在那权能者的右边”表示全能(参看AC 3387, 4592, 4933, 7518, 8281, 9133);良善的一切能力皆靠着真理(参看AC 6344, 6413, 8304, 9327, 9410, 9639, 9643);神性大能本身就是神性真理(AC 6948);那要来的人子,即神性真理所驾的云表示文字上的圣言(参看创世记18章预言,AC 4060, 4391, 5922, 6343, 6752,8443, 8781);那荣耀是指神性真理本身(参看创世记18章序言,AC 4809, 5922, 8627, 9429)。(AC 9807.也可参看马太福音22:44注解)

云表示圣言的文字,这一点在一些人看来似乎很奇怪;那些照圣言字义来理解一切的人只看到云是指云,而不是指属于圣言的具有属灵性质的任何事物,因为这一点看似与云没有任何关系。然而,它仍旧是诸如此处所表示的文字上的圣言所在的终端中的神性真理。原因在于,在灵界,从高层天堂流入低层天堂的神性真理看似一片云。我也曾以这种方式看见这一幕;我能从它及其杂色对高层天堂的天使们彼此谈论的真理的品质得出一个结论。因此,在这段及其它经文中,驾着天上的云降临的“人子”表示主在圣言中的显现,因为祂降临后,他们便明显看见之前所看不到的圣言先知书中关于祂的预言;今日看得更明显,这时圣言的灵义被打开了;就至高意义而言,圣言处处论述主,以及祂征服地狱并荣耀祂的人身。这层意义(即灵义)就是荣耀所表示的,主将在荣耀中降临。(AE 906)

神性真理的大能主要对抗虚假与邪恶,因而对抗地狱;与这些的争战要由源于圣言字义的真理来进行;主也通过属于人的真理拥有拯救他的能力,因为人通过源于圣言字义的真理被改造和重生,并在这种情况下从地狱中被带出来,被引入天堂。主应验了圣言的全部,直至它的最终层之后,甚至在其神性人身方面也披上这种能力;所以主对大祭司说:“从今以后,你们要看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临”。(SS 49)

马太福音26:65.大祭司就撕开衣服说,祂说了亵渎的话……

“撕开衣服”表示由于真理毁灭而哀悼;因此,“大祭司撕开衣服,说,主说了亵渎的话”,因为主承认祂是基督,神的儿子,表示他只相信主说了反对圣言,因而反对神性真理的话。(AC 4763)

马太福音26:67.他们就吐唾沫在祂脸上,用拳头打祂……

这句话代表并表示犹太民族在没有内在的圣言、教会和敬拜的外在;因为圣言中所提到关于主受难的一切事皆代表并表示天堂和教会,尤其犹太人在圣言、教会和敬拜方面是何性质的奥秘。(AE 412)

主被钉在十字架上在内义上表示祂被犹太人弃绝并如此对待;因为在世时的主是指神性真理本身,而神性真理完全被犹太人弃绝,所以为神性真理的主让自己被钉在十字架上。福音书中关于主受难所记载的一切皆表示这类事;一切事,直至最细微的细节,都包含这种含义;所以主在哪里谈到祂的受难,就在哪里自称人子,即神性真理。因此,关于其受难的一切事皆表示犹太人如何对待来自圣言的神性真理;因为祂被交在外邦人那里,被戏弄、吐唾沫、用苇子打,被杀,表示他们对待神性真理所用的邪恶方法;而主就是神性真理本身,因为祂就是圣言;经上在先知书中预言说,在教会的末了,这真理要如此被侵袭,故经上说,一切要照着先知关于人子所预言的实现。(AE 83)

关于主受难的概述

在教会中,有些人认为主通过十字架受难除去罪,使父满意,因而做了救赎的工;还有些人认为祂将那些信祂之人的罪转到自己身上;把它们送走,投入海的深渊,也就是地狱。因此,有必要说一说,首先说一说担当罪是什么意思,然后说一说除去罪是什么意思。担当罪无非表示承受严厉的试探;还表示允许犹太人像对待圣言那样对待祂,以同样的方式对待祂,是因为祂就是圣言。事实上,那时在犹太人当中的教会已完全被摧毁;它以此而被毁,即:他们败坏了圣言的一切,以致没有任何真理存留;因此,他们并不承认主。这一切由主受难的一切来表示和说明。众先知也曾受过类似的对待,因为他们代表圣言方面的主,因而代表教会的主;并且主自己就是真正的先知。

主被犹大出卖表示祂被那时圣言在其中的犹太民族出卖,因为犹大代表那个民族;祂被大祭司和长老们拿住并定罪,表示祂被整个犹太教会如此对待。鞭打祂、吐唾沫在祂脸上、用拳头打、拿苇子打祂的头,表示他们如此对待在其神性真理方面的圣言,而圣言全都论述主;用荆棘编冠冕戴在祂头上,表示犹太人歪曲并玷污这些真理;瓜分祂的外衣,为里衣抓阄,表示他们驱散了圣言的一切真理,但并未驱散它的灵义,这灵义由主的里衣来表示;他们把祂钉在十字架上,表示他们摧毁并亵渎了整部圣言;给祂醋喝,表示他们只给祂献上被歪曲和虚假的事物;所以主没有喝它,然后说:“成了”;拿枪扎祂肋旁,表示他们完全灭绝了圣言的一切真理和一切良善;祂被埋葬表示对来自母亲的人身残留的弃绝;第三天复活表示荣耀。预言它们的先知书和诗篇中的那些事物表示类似的事。

正因如此,主被士后们鞭打、戴上荆棘冠冕并穿上紫袍后,彼拉多说:“你们看这个人”(约翰福音19:1,5);之所以说这话,是因为“人”表示教会,“人子”表示教会的真理,因而表示圣言。由此明显可知,担当罪表示在祂自己里面表现并描绘反对圣言的神性真理之罪。主作为人子,而非神的儿子来承受并遭到这样的对待,这一点可见于下文,因为人子表示圣言方面的主。

现在有必要说一说“除去罪”是什么意思。除去罪与救赎人、拯救他所表相同;因为主降世就是为了叫人能得救。若祂不降临,凡人都不能被改造和重生,从而得救。然而,这一切只有等到主除去魔鬼,即地狱的一切权能,荣耀了祂的人身,也就是将它与其父的神性联结之后才能实现。除非这些事成就,否则没有人能永久地接受任何神性真理,更别说接受神性良善了;因为先前具有优势权能的魔鬼将会从心里拔去它们。

由此明显可知,主并未通过十字架受难除去罪;不过,主除去,也就是移除那些通过照祂诫命生活而信祂之人里面的罪;主在马太福音中也教导了这一点:

莫想我来要废掉律法和先知。无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做、他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。(马太福音 5:17,19)

只要有些许光照,仅凭理性,谁都能看出,罪不可能从人那里被除去,除非通过实际的悔改,这悔改就在于人看清自己的罪,祈求主的帮助,并停止它们。看到、相信并教导别的,既非出于圣言,也非出于正常的理性,乃出于私欲和堕落的意愿,也就是人的自我,理解力由此而犯糊涂。(LORD 15-17)

 
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