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灵魂与身体的相互作用(一)

发布时间:2020-10-18  阅读:413次

周遇阳 

 

ISB1. 关于灵魂身体的相互作用(或者说,是身体对灵魂起作用,还灵魂对身体起作用,又或两者合作运行)主张传统,有三种假设:第一种被称为“物”,第二被称为“灵”,第三被称为“预定和谐”。
    第一种假设,被称为“物,因经验的表引起由表象产生错觉它看起来似乎是我们所见的物体对眼睛产生作用,并流入我们的思维,产生这们的流向;类似地,所听到的话语对我们的耳朵产生作用,似乎流入我们的思想,在那里产生观念;嗅觉、味觉、触觉的情况似乎也是如此由于这些感觉器官首先与外部世界接触而获得印象,根据这些器官的所受的作用心灵看似相应地去思考并意愿,因此,古先哲和学者们相信这样的流向是从这些器官进入灵魂,因此采用“物”或者“自然假设。
    第二个假设,被称为“灵性流”,些人称为偶性”,来源于次序及其法则;因为灵魂是灵性的,因此更纯、更先、更内在的;而身体是物性的,因此是更粗糙、更后、更外在的;依次序,纯粹的流入粗糙的,在先的流入在后的,内在的流向外在的,流向物性的,不是反过来。因此依次序根据物体对眼睛引起的状态,思考的心灵流入视觉该心灵还可凭意愿来处理这状态;类似地根据言语对耳朵引起的状态,.

感知的心灵流入听觉
    第三个设定,被称为“预定和谐”,起源于推理的表象错觉因为心灵的运行与身体并同时行动每一次运行先是连续的然后才是同步的;连续运行的是流入,同步运行的是协调;正如心灵思考,然后说出言语,或者心灵意愿,然后做出行动因此推理上的错觉就确定运行的同步,排除了连续
    有关灵魂身体的相互作用,除了以上三种假设,没有第四个可能;要么灵魂作用身体,要么身体作用于灵魂,或者灵魂与身体同时协调运作。 

 

ISB2. 如上所述,“灵性流”起源于次序及其法则,它已被学术界中明智人士所承认和接受,优先于“物性流”与“预定和谐”。起源于次序的一切是真理,真理凭借它固有的光芒,即使在这些假设所存在的推理能力的阴暗中,也能显明自身。然而,使该假设陷入阴暗的有三件事——对何为灵魂的无知,对何为灵性的无知,关于流注的性质这方面的无知,在理性能力能明白真理本身之前,必须首先解释清楚这三件事。因为假设的真理不是真理本身,而是真理的猜想。它就像在夜晚借着星光所见到挂在墙上的一幅画像,凭大脑的想象来确定多样形状,破晓之后就不一样了,当阳光照在它上面时,不仅显示和呈现出画像的大体特征,就连细节之处也清晰显现。所以,从假设存于其中的真理之阴暗处,产生出公开的真理,当知道了什么是灵性与物性一一对应,并知道对应的性质,也就知道了什么是人的灵魂并了解其属性,还知道什么是对灵魂的流注及其性质如何,这样的流注通过灵魂,进入具备察觉和思考功能的心灵,并从心灵流向身体。

只是没有人能解释这些主题,除非有人蒙主允准与灵界的天使相联结,并同时与物界的世人相联结;因为我已蒙主允准如此,所以我被恩赐能力来描述两界及其性质。这些内容在《婚姻之爱》这部作品中有所说明:关于什么是灵性(CJ326-329节,附加的灵界见闻);关于人的灵魂(CJ315节);关于流注(CJ380,415-422)。(*该主题还可参考TCR280,697,35,77,12。)

难道谁不知道或者有可能不知道爱之善和信之理从上帝流向人,流入他的灵魂,在他心灵中被感觉,进一步从思维流入言语,从意志流入动作呢?

由此,灵性流和它的起源与衍生,会按以下顺序逐一说明:

一、有两个世界:灵与天使居住的灵性世界(*简称灵界)和世人居住的物性世界(*简称物界)。

二、灵界的存在与生存源于它自己的太阳,物界的存在与生存源于它自己的太阳。

三、灵界的太阳是纯粹的爱,这爱源自耶和华上帝,他在那太阳当中。

四、从那太阳发出热与光;所发之热,本质上是爱;所发之光,本质上是智慧。

五、那热与光皆流到人里面:热流入人的意志,在此产生爱的良善;光进入人的知性,在此产生智慧的真理。

六、这两者,热与光,或爱与智慧,结合一体地从上帝流进人的灵魂;由此流进入他的心智

及其情感与思维;再从它们流进身体的感觉、言语和行动之中。

七、物界的太阳是纯粹的火;物界起初的存在与持续的生存皆依赖于这个太阳。

八、因此,源自物界太阳的一切,就其本身来说,是死的。

九、就像人用衣服遮掩自己那样,灵性用物性遮掩自己。

十、灵性的事物因而被遮掩在人里面,使他能作为一个理性和道德之人、并因此作为一个灵性的世人那样生活。

十一、灵流的接受程度与各人爱和智慧的状态相一致。

十二、人的知性照着他的理性被教化的情形能被提升到那光中,也就是被提升到智慧之中,天上的天使便活在这样的光或智慧中;同样地,根据人的生活行为,他的意志可被提升到那热中,也就是被提升到爱之中(只有意愿并行出他认知的智慧所教导的事情,人的意志才可能被提升)。

十三、动物在这方面截然不同。

十四、界有三个等级,物界也有三个等级,一切灵流依等级进行。

十五、目的在第一级,原因在第二级,结果在第三级。

十六、灵性流从源头到结果的性质由此显然。

每一个命题现在都会作简短地阐释。

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