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十三、重生(186)

发布时间:2020-01-08  阅读:106次

186.关于重生的进一步描述。人通过信之真理和照之的生活重生(1904, 2046, 9088, 9959, 10028节)。这就是主说这些话的意思:

人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。(约翰福音3:5)

“水”表示信之真理,“灵”表示照之的生活(10240节)。在圣言中,“水”表示信之真理(2702, 3058, 5668, 8568, 10238节)。属灵的洁净,也就是从邪恶与虚假中的洁净,通过信之真理实现(2799, 5954, 7044, 7918, 9088, 10229, 10237节)。当人重生时,真理就被播种并植入良善,以便它们成为生命的一部分(880, 2189, 2675, 2697节)。真理在能被植入良善之前必是何性质(8725节)。在重生的过程中,真理被引入良善并与之结合;同样,良善被引入真理并与之结合(5365, 8516节)。这种相互的引入和结合是如何实现的(3155, 10067节)。当人意愿真理时,它就被植入良善,因为那时,它成了爱的对象(10367节)。

重生的人有两种状态;第一种状态是当他通过真理被引向良善时;第二种状态是当他出于良善行动,并从良善看见真理时(7992, 7993, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 8772, 9227, 9230, 9274, 9509, 10057, 10060, 10076节)。当真理处于第一位,良善处于第二位时,人的状态是何性质(3610节)。由此明显可知,当人正在重生时,他从真理注视良善;但当重生时,他从良善注视真理(6247节)。因此,可以说有一种逆转发生,在逆转的过程中,人的状态被翻转过来(6507节)。

不过,要知道,当人正在重生时,真理并非实际处于第一位,良善也并非处于第二位,只是表面上如此;但当人已经重生时,良善实际上,也明显地处于第一位,真理处于第二位(3324, 3325, 3330, 3336, 3494, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4243, 4244, 4247, 4337, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977, 5351, 6256, 6269, 6273, 8516, 10110节)。因此,良善重生的初和末(9337节)。由于当人重生时,或也可说,当人成为一个教会时,真理似乎处于第一位,良善似乎处于第二位,所以这种表象导致古人当中的争论,即:哪一个是教会头生的,是信之真理还是仁之良善(367, 2435节)。

实际上,仁之良善才是教会头生的,而信之真理仅仅表面上是(3325, 3494, 4925, 4926, 4928, 4930, 8042, 8080节)。在圣言中,“头生的”表示教会中首先到来,并具有优先权和更高级别的东西(3325节)。这就是为何主被称为“头生的”,因为来自爱、仁和信的一切良善都存在于祂里面,并来源于祂(3325节)。

一旦人处于后一种状态,就是从良善注视真理的状态,就不要返回到前一种状态,就是从真理注视良善的状态,以及为何情况是这样(2454, 3650-3655, 5895, 5897, 7857, 7923, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 9274, 10184节)。这些章节解释了主的这句话:

在田里的,不要回去取衣裳。(马太福音24:18)

还有这些话:

在田里的,不要回来。你们要回想罗得的妻子。(路加福音17:31, 32)

这就是这些话所表示的。

对重生的过程,以及它如何实现的描述(1555, 2343, 2490, 2657, 2979, 3057, 3286, 3310, 3316, 3332, 3470, 3701, 4353, 5122, 5126, 5270, 5280, 5342, 6717, 8772, 8773, 9043, 9103, 10021, 10057, 10367节)。重生的奥秘不计其数,因为重生贯穿人的整个一生(2679, 3179, 3665, 3690, 3701, 4377, 4551, 4552, 5122, 5126, 5398, 6751, 9103, 9258, 9296, 9297, 9334节)。这些奥秘几乎一个也没有进入人的知识或感知(3179, 9336节)。这就是主的这些话所表示的:

风随着意思吹,你听见风的声音,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从灵生的,也是如此。(约翰福音3:8)

关于属灵教会之人的重生过程(2675, 2678, 2679, 2682节)。关于属天教会之人的重生过程,以及两者之间的区别(5113, 10124节)。

重生之人的情形类似一个婴孩,先学习说话,然后学习思考,后来学习正确地生活,直到最终一切事物似乎自动从他,即貌似从他自己流出(3203, 3701节)。因此,正在重生的人首先如同一个婴孩,然后如同一个孩童,后来如同一个成人被主引导(3665, 3690, 4377, 4378, 4379, 6751节)。当人被主重生时,他首先处于外在纯真的状态,也就是他的婴孩状态,然后逐渐被带入内在纯真的状态,也就是他的智慧状态(9334, 9335, 10021, 10210节)。婴孩的纯真的性质和特征,以及智慧的纯真的性质和特征(1616, 2305, 2306, 3494, 4563, 4797, 5608, 9301, 10021节)。人的重生与胎儿在子宫里的孕育和形成之间的对比(3570, 4931, 9258节)。因此,在圣言中,“怀孕和出生”表示属灵的怀孕和出生,也就是重生的各个阶段(613, 1145, 1255, 2020, 2584, 3860, 3868, 4070, 4668, 6239, 10204节)。通过植物界的发芽过程来说明人的重生(5115, 5116节)。人的重生以彩虹来代表(1042, 1043, 1053节)。

内在人或属灵人和外在人或属世人都必须重生,一个通过另一个重生(3868, 3870, 3872, 3876, 3877, 3882节)。内在人必须先于外在人重生,因为内在人处于天堂之光,外在人处于尘世之光(3321, 3325, 3469, 3493, 4353, 8748, 9325节)。外在人或属世人通过内在人或属灵人重生(3286, 3288, 3321节)。在外在人或属世人重生之前,人不会重生(8742-8747, 9043, 9046, 9061, 9325, 9334节)。除非属世人重生,否则属灵人是关闭的(6299节),可以说它在信和爱的真理和良善上是盲目的(3493, 3969, 4353, 4588节)。当属世人已经重生时,整个人就重生了(7442, 7443节)。这就是洗门徒的脚和主说这些话的意思:

凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。(约翰福音13:9, 10; 10243节)

在圣言中,“洗”表示属灵的洗,也就是从邪恶与虚假中洁净(3147, 10237, 10241节)。“脚”表示那些属于属世人的事物(2162, 3761, 3986, 4280, 4938-4952节)。因此,“洗脚”是指洁净属世人(3147, 10241节)。

属世人是如何重生的(3502, 3508, 3509, 3518, 3573, 3576, 3579, 3616, 3762, 3786, 5373, 5647, 5650, 5651, 5660节)。当属世人已经重生时,它是何性质;当它未重生时,又是何性质(8744, 8745节)。属世人越与属灵人争战,人就越重生(3286节)。当一个人重生时,属世人就能感知到正在流入的属灵事物(5651节)。

感官层,就是属世人的最低层,如今不会重生,但人会被提升到它之上(7442节)。所有重生的人都实际从感官层被提升到天堂之光(6183, 6454节)。感官人的性质和特征,可参看前面的摘录(50节)。

人通过进入他所拥有的良善与真理的知识的流注而重生(4096, 4097, 4364节)。当人重生时,他通过居间的良善和真理被引入纯正的良善和真理,然后居间的良善和真理被遗弃,纯正的良善和真理取而代之(3665, 3686, 3690, 3974, 4063, 4067, 4145节)。这时,另一种秩序被引入良善和真理当中(4250, 4251, 9931, 10303节)。它们照着目的被排列(4104节)。因此,它们照着属灵生活的功用被排列(9297节)。那些正在重生的人会经历许多不同的状态,并越来越内在地被引入天堂,因而越来越接近主(6645节)。已经重生的人处于天堂的秩序(8512节)。他的内在向天堂打开(8512, 8513节)。人通过重生进入天使的聪明;然而,只要他活在这个世上,这聪明就隐藏在他的内层里面,但在来世会打开;那时,他的智慧就像天使的智慧(2494, 8747节)。被赐予那些正在重生之人的光照的状态(2699, 2701, 2704节)。人通过重生获得一种新的理解力(2657节)。对正在重生的人来说,良善如何结实更多,真理如何成倍增多(984节)。对已经重生的人来说,来自良善的真理通过连续衍生可以说形成一个星座,其中每颗星星又在自己周围产生更多类似星星的真理,永无止境(5912节)。对一个已经重生的人来说,来自良善的真理按这种秩序来排列:良善的纯正真理在中间,这些真理就像下一组真理的父母;而其它真理则照着血亲或姻亲关系的密切程度而向远处排列,直到模糊或黑暗的最远边界(3128, 4551, 4552, 5134, 5270节)。对一个已经重生的人来说,来自良善的真理按天堂的形式排列(3316, 3470, 3584, 4302, 5704, 5709, 6028, 6690, 9931, 10303节)。也可参看《天堂与地狱》一书的以下章节:天堂的形式,这形式决定了那里的联系和交流(200-212节);天堂天使的智慧(265-275节)。

对一个已经重生的人来说,属灵事物与属世事物之间存在一种对应关系(2850节)。其生命的秩序被彻底翻转过来(3332, 5159, 8995节)。就其灵而言,他完全是一个新人(3212节)。就外在而言,他看上去就像未重生的人,但就内在而言,则不然(5159节)。属灵良善,就是出于对良善的爱之情感而意愿并实行良善,只能通过重生被赐给人(4538节)。凡带着情感进入的真理都会再现(5893节)。真理越与来自人的自我的生命断开,就越能与良善结合,并接受属灵生命(3607, 3610节)。来自爱自己爱世界的邪恶越被移走,真理就越有生命(3610节)。

对正在重生的人来说,对真理的最初情感不是纯粹的,但随着时间推移,这情感会逐渐被洁净(3089, 8413节)。对正在重生的人来说,邪恶和虚假缓慢,而非快速地被移走(9334, 9335节)。人之自我的邪恶和虚假,或说已经成为人的一部分的邪恶和虚假,仍继续存在,只能通过重生被移走(865, 868, 887, 929, 1581, 2406, 4564, 8206, 8393, 9014, 9333-9336, 9445, 9447, 9448, 9451-9454, 9938, 10057节)。人永远无法重生到可称得上完美的程度(894, 5122, 6648节)。恶灵不敢攻击已经重生的人(1695节)。那些相信教会所教导的称义之人对重生知之甚少(5398节)。

为了能够重生,人必须拥有自由(1937, 1947, 2876, 2881, 3145, 3146, 3158, 4031, 8700节)。人通过重生被引入天堂的自由(2874, 2875, 2882, 2892节)。良善与真理不是在强迫的状态下结合的,重生也不是(2875, 2881, 4031, 8700节)。就重生而言,关于自由的其它细节,可参看前面论述自由的教义(141-149节)。

一个正在重生的人必须经历属灵的试探(3696, 8403节),因为试探的发生是为了良善与真理的结合,以及内在人与外在人的结合(4248, 4572, 5773节)。

 
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