4540.“住在那里”表生活。这从“住”或“居”的含义清楚可知，“住”或“居”是指生活(参看1293, 3384, 3613, 4451节)。
4541.“要在那里筑一座坛给神，就是向你显现的那位”表那里的神圣之物。这从“坛”的含义清楚可知，“坛”是指主的首要代表(参看921, 2777, 2811, 4489节)；因此“筑一座坛给神”表示敬拜的神圣之物。
4542.“你从你哥哥以扫面前逃离的时候”表当真理被摆在良善前面时。这从“以扫”的代表清楚可知，“以扫”是指主的神性属世层的神性良善(3322, 3494, 3504, 3576, 3599节)。这意思是说，当真理被摆在良善前面时，这一点从对使雅各逃离以扫的事件（创世记27章）的解释可以看出来。雅各逃离的原因是，他窃取了以扫的长子名分，这种行为表示真理把自己摆在了良善前面；因为在那一章，雅各代表主的属世层的真理，以扫代表主的属世层的良善。真理之所以把自己摆在良善前面，是因为当人正在重生时，真理看似处在第一位；但他重生之后，良善则处在第一位，真理处在第二位(3324, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3610, 3701, 4243, 4244, 4247, 4337节)。这解释了为何“你从你哥哥以扫面前逃离的时候”表示当真理被摆在良善前面时。
4543.“雅各就对他家人，并一切与他同在的人说”表在诸如此时所存在的那种属世良善里面的整理。这从“对他家人，并一切与他同在的人说”的含义，以及“雅各”的代表清楚可知：“对他家人，并一切与他同在的人说”是指整理；“雅各”在此是指属世良善(参看4538节)。“对他家人，并一切与他同在的人说”之所以表示整理，是因为就内义而言，下文所论述的主题就是良善对真理的整理。因为当前面（4538节）所描述的属灵良善开始在属世心智中起主导作用时，它就会把那里的真理整理成序。
4544.“你们要除掉你们中间外邦人的神”表要弃绝虚假。这从“除掉”和“外邦人的神”的含义清楚可知：“除掉”是指弃绝；“外邦人的神”是指虚假。因为在圣言中，“神”表示真理，在反面意义上表示虚假(4402节)。那些在教会之外的人，因而那些陷入虚假和邪恶的人就被称为“外邦人”(2049, 2115节)。因此，“外邦人的神”表示虚假
4545.“也要自洁，更换衣裳”表要披上圣洁。这从“洁”或“洁净”和“更换衣裳”的含义清楚可知：“洁”或“洁净”是指成圣，如下文所述；“更换衣裳”是指披上，在此是指披上神圣真理；因为就圣言的内义而言，“衣服”表示真理。很明显，“更换衣裳”是教会中所公认的一种代表，至于它代表什么，若不知道“衣服”在内义上表示什么(参看2576节)，则没有人能知道。由于此处所论述的主题是对虚假的弃绝，和在属世层里面良善对真理的整理，故经上提到这一事实：雅各吩咐他们更换衣裳。
“更换衣裳”是代表要披上神圣真理，这一点从圣言中其它经文也可以看出来，如以赛亚书：
锡安啊，你要醒来，醒来，披上你的力量，圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间。(以赛亚书52:1节)
由于“锡安”是指属天教会，“耶路撒冷”是指属灵教会，并且由于属天教会就是那凭对主之爱而居于良善的，属灵教会则是那属信与仁而居于真理的，故“力量”论及锡安，“衣服”论及耶路撒冷。当穿上这些时，这二者就都“洁净”了。
撒迦利亚书
约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者应声并吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说，你看，我使你的罪孽离开了你，要给你穿上更换的衣服。(撒迦利亚书3:3-4节)
从这段经文也明显可知，“脱去衣服，穿上更换的衣服”代表从虚假中洁净，因为经上说“我使你的罪孽离开了你”。这也解释了为何人们会换衣服，并且经上也是这么说他们，这种说法在圣言各处有所提及，因为不同的代表通过这些更换来展现。
由于换衣服代表这类事物，故在以西结书论述新殿的地方（新殿在内义上表示一个新教会），经上说：
祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要放下他们供职的衣服，因为那些衣服是圣的。要穿上别的衣服，才可以走近属民的事物。(以西结书42:14节)
又：
他们出到外院的民那里，当脱下供职的衣服，放在圣屋内，穿上别的衣服，不可使民因自己的衣服成圣。(以西结书44:19节)
谁都能看出，先知在本章，以及本章前后各章描述的新殿和圣城不是指什么新殿，也不是指一座新城和一个新地，因为经上提及的是正在被重新引入的祭祀和宗教仪式，而事实上，这些东西是要被废除的。经上还提到以色列各支派的名字，以及这些支派如何在自己当中分地为业；而事实上，他们被分散了，从未回到那地。由此明显可知，那些章节所提到的宗教仪式表示构成教会的属灵和属天事物。亚伦供职、献燔祭时换衣服差不多也是这个意思；摩西五经：
当他献燔祭时，穿上细麻布衣服和细麻布裤子，把灰倒在坛的旁边。随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净的地方。(利未记6:9-12节)
他献燔祭时，必须这样行。
“洁净”表示成圣，这一点从被吩咐洁净可以看出来，如他们要洗身体和衣服，洒除污秽的水。凡对属灵人有所了解的人都知道，没有人因这类事而成圣。事实上，罪孽或罪过与人所穿的衣服有什么相干呢？然而，有时人们会说，他们洁净自己后，就会成为圣洁。由此也明显可知，吩咐以色列人执行的这类宗教仪式若不凭着它们代表神圣事物，毫无神圣可言；因而那些充当代表的人不会由此变成神圣人物。正是他们所代表并从他们这些实际人物中抽象出来的圣洁，激发了与他们同在的灵人的情感，并由此激发了天上天使的情感(4307节)。
因为人类必须与天堂相联，好叫人类能持续存在；这种联系通过教会实现。否则，人类就会变得如同野兽，缺乏任何内在或外在的约束；因而所有人都会肆无忌惮地去毁灭别人，并灭绝彼此。由于在以色列人那个时代，藉由教会的这种联系是不可能的，故主规定，要以奇迹般的方式通过代表实现一种联系。洗和洁净的仪式就代表成圣，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，如当耶和华降临西乃山时，祂对摩西说：
叫他们今天明天分别为圣，又叫他们洗衣服，到第三天要预备好了。(出埃及记19:10, 11节)
以西结书：
我必用清水洒在你们身上，你们就从一切污秽中洁净了。我要洁净你们，弃掉你们的一切偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们中间。(以西结书36:25-26节)
此处很明显，“洒清水”代表心的洁净，因此“洁净”是指成圣。
4546.“我们要起来，上伯特利去”表神性属世层。这从前面所述(4539节)清楚可知，那里有同样的话。
4547.“在那里我要筑一座坛给神”表用来包裹内层事物的圣洁。这从“筑一座坛给神”的含义清楚可知，“筑一座坛给神”是指敬拜的圣洁(参看4541节)。之所以说用来包裹内层事物，是因为他要伯特利筑这坛，“那里”在此是指伯特利，“伯特利”表示用来包裹内层事物的属世层(参看4539节)。
4548.“就是在我遭难的日子应允我”表在真理被摆在良善前面的状态下。这从“日子”的含义清楚可知，“日子”是指状态(参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785节)。至于“我遭难的日子”表示真理被摆在良善前面的状态，这从前面所述(参看4542节)可以看出来；“遭难的日子”在此和那里“你从你哥哥以扫面前逃离的时候”这句话是一样的。
4549.“在我行的路上与我同在的那位”表祂的神性提供。这从“在某人行的路上与他同在”的含义清楚可知，当论及神性或主时，“在某人行的路上与他同在”是指祂的神性提供，因为严格来说，提供就是与某人同在，在邪恶中是保护他。
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