主与父为一，祂自永恒就存在，掌管万有，因而是神性良善本身和神性真理本身，这一切从圣言看得非常清楚。其中，从约翰福音中的这些话明显可知，主与父为一：
从来没有人在任何时候见过神，除了父怀里的独生子。（约翰福音1:18）
同一福音书：
犹太人越发想要杀他，因祂还称神为自己的父，将自己和神当作平等。耶稣回答他们说，我实实在在对你们说，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫众人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形状。应当查考圣经，因给我作见证的就是这些经。（约翰福音5: 18-39）
如所说过的，此处的“父”表示神性良善，“子”表示神性真理，这二者都在主里面。从为“父”的神性良善所发出或出来的，除了神性之物外，不可能是别的什么，并且所发出或出来的，是为“子”的神性真理。
又：
凡从父听见又学习的，就到我这里来。这不是说有人看见过父，惟独与父同在的，祂看见过父。（约翰福音6:45-46）
又：
于是他们对祂说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。（约翰福音8:19）
又：
我与父原为一。，你们纵然不信我，也当信这些事；叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。（约翰福音10:30, 38）
又：
耶稣说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的；人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。（约翰福音12:44-46）
“差祂来的父”在内义上表示祂是从父出来的。这在此处及其它地方都一样，在其它经文中，主说父差祂来。从前面可以看出，“光”表示神性真理。
又：
我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。腓力对祂说，求主将父显给我们看。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这么长时间，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。（约翰福音 14:6-11, 13）
又：
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。（约翰福音14:21, 23）
那些处于神性真理的人就是那“有了我的命令又遵守的”，而那些处于神性良善的人则是那“爱祂的”。这就为何经上说“必蒙我父爱他”并且“我们要到他那里去，与他同住”，也就是说，神性良善与神性真理要要进来住在他里面。这也是为何本章接下来说：
到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面。（约翰福音14:20）
还有该福音书的别处：
圣父啊，求你用你的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。(约翰福音17:11)
从这些经文明显可知，主凭祂自己所拥有的神性良善论及“父”，凭源于这神性良善的神性真理论及“子”。因此，“父”与“子”不是二，而为一。主之所以用这种方式说话，是为了圣言既可以在地上，也可以在天上被接纳；还因为在主得荣耀前，祂是源于神性良善的神性真理；而一旦得了荣耀，祂在这两种本质上都是神性良善，一切神性良善和神性真理都源于祂。
主自永恒就已存在。这一点从以下事实可以看出来：正是主通过先知说话，由于这个原因，还由于神性真理来自祂，故祂被称为“圣言”（即道）。对此，约翰福音上说：
太初有道，道与神同在，道就是神；这道太初与神同在。万物都是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。道成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。(约翰福音1:1-4, 14)
“道”（即圣言）表出自神性的天上和地上的一切真理。
主自永恒就存在，祂在约翰福音书的别处明确教导了这一点：
约翰说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的，因祂本来在我以前。有一位站在你们中间，是你们不认识的；就是那在我以后来的，原在我以前的。（约翰福音1:15, 26-27, 30）
又：
倘或你们看见人子升到祂原先所在之处。（约翰福音6:62）
又：
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕我就存在了。（约翰福音8:58）
又：
耶稣知道自己是从神出来的，又要往神那里去。（约翰福音13:3）
又：
父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。（约翰福音16:27-28）
又：
我在地上已经荣耀你，你交给我要作的工，我已经完成了。父啊，现在求你以你自己的自我荣耀我，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀；叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。（约翰福音17:4-5,24）
以赛亚书：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君！（以赛亚书9：6）
主掌管万有。这一点从马太福音明显看出来：
一切所有的，都是我父交付我的。（马太福音11:27）
又：
耶稣对祂的门徒说，天上地下所有的权柄都赐给我了。（马太福音28:18）
约翰福音：
父爱子，已将万有交在祂手里；信子的人有永生。（约翰福音3:35-36）
又：
父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。（约翰福音5:22）
又：
耶稣知道父已将万有交在祂手里。（约翰福音13:3）
又：
凡父所有的，都是我的。（约翰福音16:15）
又：
耶稣说，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的。（约翰福音17:1-2）
又：
凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。我不在世上，因我往你那里去。（约翰福音17:10-11）
路加福音：
一切所有的都是我父交付我的。（路加福音10:22）
从上述经文明显可知，神性良善就是那被称为“父”的；“神性真理”就是那被称为“子”的；主藉着神性真理通过神性良善掌握宇宙万物，无论总体还是细节。这一事实从圣言明显看出来，所以令人震惊的是，基督教界的人明明知道并教导整个三位一体都居于主里面，然而他们却不像天上的人那样唯独承认并崇拜主，因而承认并崇拜那一位神。也被当作有别于子和父的神来敬拜的圣灵，其实就是灵的圣洁，或从主经由灵人或天使，也就是从主的神性良善经由其神性真理而发出的圣洁。蒙主的神圣怜悯，这一点将在别处予以说明。
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