第八章（4）

“弟兄”表示爱之良善，这种含义的原因是，天堂只有属灵的亲密关系，因而只有属灵的兄弟情谊；因为那里的人不是因出生而成为弟兄，那些在世上为弟兄的人在那里不认识彼此，而是每个人都从爱之良善来认识另一个人；那些结合最紧密的人视彼此为弟兄，并照着藉着良善的结合而视其他人为亲戚和朋友。正因如此，在圣言中，“弟兄”表示爱之良善，如主所教导的，在那里，祂说：

听了神的话而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。(路加福音 8:19–21)

(AE 46)

属于主的人身在成为神性之前，是一个仆人，这一点可从先知书中的几处经文明显看出来；原因在于，如前面偶尔所示，在主脱去属于祂的人身，并将其变成神性之前，这人身只是一个仆人。属于主的人身来自母亲，因而是软弱的，带有从母亲那里所获得的一种遗传原则；祂通过试探的争战战胜并完全逐出这种遗传原则，以至于祂不再留有来自母亲的任何软弱和遗传原则；最终祂没有了来自母亲的任何东西，因此，祂完全脱去了母系的一切，不再是她的儿子，如祂自己所说的：“听了神的话而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。”当脱去这人身时，祂就披上神性人身；祂凭这神性人身而自称人子，以及“神的儿子”；“人子”表示本质的真理，“神的儿子”表示本质的良善，祂的人身本质当成为神性时，就拥有这良善；前一种状态是主谦卑的状态，而后一种状态是祂荣耀的状态。(AC 2159)

在外邦人的教会或初期基督教会，所有人都因仁爱而被称为弟兄；那些听了圣言而遵行的人也被主称为弟兄(路加福音8:21)；在那里，听了的人就是有信仰的人，遵行的人就是有仁爱的人。(AC 367)

路8:23.但他们航行的时候，耶稣睡着了；有一阵暴风下到湖上来了，他们满了水，处于危险中。

“海”在此表示地狱，“风”表示来自地狱的流注。(AR 343)

主与地狱的争战可以比作抵抗整个海洋，因为它携海浪冲进乡村和城市，它的一切围栏都被冲破了；主说，住了吧，静了吧(马可福音4:38, 39)，从而使大海平静，就是指主对地狱的征服；因为在那里和在其它几处经文一样，“大海”表示地狱。如今，主凭同样的神性能力与正在重生的每个人里面的地狱争战，因为地狱以恶魔般的愤怒攻击所有这些人，除非主抵挡并征服这愤怒，否则人必沉到它下面。(TCR 123)

“狂风”和由此造成的“海中扬起的波浪”表示试探；由于属灵的试探是由涌入思维的虚假造成的，良心的悔恨和心智的痛苦由此而来，所以这些事由“狂风”和“扬起波浪”来表示。路加福音中的这些话，即“但他们航行的时候，耶稣睡着了；有一阵暴风下到湖上来了；祂起来斥责那风和汹涌的水”所表相同。主的这个神迹和其它所有神迹一样，包含天堂的奥秘和教会的内层事物；有大暴风，以至于波浪冲进船，灌满了它，表示属灵的试探，耶稣起来斥责风，对海说，住了吧，静了吧，表示从它们当中释放出来。(AE 419)

这暴风代表当教会之人处于一种属世原则，还没有处于一种属灵原则时，他们的状态；在这种状态下，属世情感，也就是源于对自我和世界的爱的各种欲望，升上来，并造成心智中的各种活动；在这种状态下，主似乎不在；主睡着了就表示这种表面上的不在；但当他们从一个属世状态出来进入一个属灵状态时，这些活动就止息了，心智变得宁静；因为当属灵心智打开时，主就平息了属世人的狂暴活动，并通过属灵心智流入属世心智。由于属于对自我和世界的爱的情感，以及源于它们的思维和推理来自地狱，因它们是从地狱涌入属世人的各种欲望，所以它们在灵义上也由“风和海浪”来表示，“海”在灵义上表示地狱本身，这一点也可从以下考虑明显看出来，即：经上说“主斥责风”，在马可福音：

耶稣醒了，斥责风，向海说，噤默吧，不要作声，风就止住，就有了大平静。(马可福音4:39)

这话不可能是对风和海说的，除非它们是指地狱，基于各种欲望的心智的狂暴运动从地狱涌出。(AE 514)

路8:27.有一个长期有鬼的人从城里出来遇见祂，这人不住房屋，而是住在坟墓里。

那些被鬼附的人之所以不住房屋，而是住在坟墓里，是因为在世期间，他们处于基于邪恶的虚假，或来自圣言的知识，他们通过把它们用于确认邪恶，以及摧毁教会的真正真理，尤其摧毁关于主、圣言和死后生活的真理而把它们变成死的；在圣言中，这些死的知识被称为“传统”。正因如此，那些被变成鬼后的人所附的人在坟墓中，后来这些鬼本身被赶入猪里面，这些猪一头栽入海中(马太福音8:31–33)。他们之所以被赶入猪里面，是因为在世期间，他们就活在卑鄙的贪婪中，猪就对应于并因此表示这种贪婪；这些猪之所以一头栽入海中，是因为在那里，“海”表示地狱。(AE 659)

路8:43-49.有一个女人患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣裳繸子；血漏立刻就止住了……

当患血漏的女人摸了主的衣裳繐子时，她就被治好了；一般来说，凡摸祂衣裳繐子的，都被治好了(马太福音14:36; 马可福音6:56)，表示健康是从末端或终端的神性出来的；因为在来自神性的良善和真理的终端中有力量和能力(参看AC 9836节)。(AC 9917)

由于主的衣服表示神性真理，所以那些摸祂衣裳繸子的人也被治好了。

(AE 195)

路8:55.她的灵就回来了，她立刻起来……

当论及人时，“灵”表示真理或虚假，因而表示他来自这一个或那一个的生命，这一点是基于以下考虑，准确地说，“灵”是指在人里面进行思考的灵，他要么出于真理思考，要么出于虚假思考。但正如刚才所说的，有两样事物构成人的生命，即理解力和意愿。理解力的生命就是要么出于真理，要么出于虚假思考；意愿的生命则是以爱影响或点燃理解力所思考的那些东西。人的这两种生命对应于其身体的两种生命，即肺呼吸的生命和心跳的生命；人的灵与身体通过这种对应关系结合，因此，在希伯来语和其它几种语言中，灵被称为风；因此，气绝而亡由“发出灵”来表达，这在圣言中也是如此。(AE 183)

译者注释与评述

路8:1.传道，宣讲神国的好消息。

此处经上在“传道”(希腊原文是cherusson)和“宣讲好消息”之间作了区分，“传道”更多地与意愿中对神性和天堂良善的情感有关，而“宣讲好消息”更多地与理解力中神性和天堂真理的光照有关。因此，这两种表述合起来指向并标明良善和真理的神性和天堂的婚姻，整部圣言都充满这婚姻。

路8:15.那落在好土里的，就是人以正直善良的心听了……

此处译作“正直善良”的，在希腊原文由chalos和agathos这两个词来表达；chalos这个词与形式上美丽的东西有关，因而更多地与理解力中的真理有关，正如agathos这个词更多地与意愿中的良善有关。因此，这两种表述合起来指向并标明良善与真理的天堂婚姻。

路8:17.因为掩藏的事，没有不显出来的，隐瞒的事，没有不被人知道而显露出来的。

此处经上在“掩藏的事”和“隐瞒的事”之间作出了区分，也在“显出来”和“被人知道而显露出来”之间作出了区分；这种区分是不可能被理解的，除非用于人类心智的两种不同的原则，这两种原则被称为意愿和理解力。

路8:18.所以你们应当留心怎样听……

此处译作“留心”的，在希腊原文是用源自zleto的zlepete这个词来表达的，这个词表示看见，因而表示理解力在探究真理中的行为，作为防止承认错误或与真理相反的东西的必要安全守卫。

路8:23.他们满了水，处于危险中。

值得注意的是，在希腊原文，此处并未提到水，只提到门徒满了，并处于危险中。因此，读者可自行对此处所说的“满”形成自己的结论，因为它可能与门徒所充满的恐惧和疑虑有关，也可能与水有关。

路8:24.他们来到耶稣跟前，叫醒了祂，说，尊主，尊主，我们要灭亡了。

此处译作“尊主”的原词是Epistata，准确地说，这个词是指监督者。

路8:25.这到底是谁？

在新约通行译本中，这段经文被译作“这是什么样的人”；但希腊原文是Tis aga outos esin，这句话字面上是指“这到底是谁”？在这里，要注意，经上并未提到人或什么样的人；一种特别的强调被放在aba或到底，即indeed这个词上，这在通行译本中被忽略了。

路8:28.这与我与你有什么相干？

这是从希腊原文字面直译过来的。同样的表达形式出现在约翰福音2:4，在那里，蒙福的耶稣对祂母亲所说的话，与此处被鬼附的人对祂所说的话是一样的。

求你不要折磨我。值得注意的是，此处译作“折磨”的希腊原词是源自basanizo的basanuios，准确地说，这个词表示探究，可能在这个意义上被鬼所用，因为有充分的理由可以得出这样的结论，对一个恶灵来说，一切折磨中最大的，就是在其邪恶原则和说服上被探究。

路8:29.他被看守，用铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到荒野去。

我们没有权威来决定此处用来表示这个受苦之人的捆锁的三个词的不同含义，此处记载了他的历史。然而，有一点是肯定的：每个词都有不同的含义，这个含义与它所用于的这个人的属灵状态有关。

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