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路12:28.田野里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神尚且这样衣覆它，何况你们呢，你们这小信的人哪。
※如果主的圣治如此延伸到重生生命的最低事物和原则，那么更何况更高的呢！
路12:29-30.你们不要寻求吃什么，喝什么，也不要忧虑分心；因为这一切都是世上的列族所寻求的；但你们的父知道你们需要这些东西。
※因此，人在其生命的一切层级中，都要依靠圣治来维持，而不是依靠自己的谨慎，不要像未重生的人一样，他们更挂虑外在或属世的生命，而不是内在或属灵的生命；然而，前一种生命应服事后一种生命。
路12:31.你们只管寻求神的国，这一切就必加给你们了。
※因此，属灵的真理和良善应当被高举在属世的之上；在这种情况下，两者都得以保全。
路12:32-33.小群哪，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。要卖掉你们所有的来施舍；为自己制作不旧的钱囊，在天上不衰的财宝，就是贼不靠近，虫也不损坏的地方。
※属灵人不应当像属世人那样受制于恐惧，而是应当疏远属于他自己的东西，这些东西无非是邪恶和虚假，这样他就可以从主接受良善和真理。
路12:34.因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。
※因为人对良善和真理的接受如何，他的意愿或爱的提升就如何。
路12:35-36.让你们的腰束起来，让灯点着。自己像人等候主人从婚筵上回来；他来到叩门时，他们好立刻给他开。
※因此，爱之良善和信之真理应当在人的意愿和理解力中被高举在其它一切事物之上，好叫他可以始终生活在主的神性影响之下，并享受与主的持续交流。
路12:37-38.主人来了，发现仆人警醒，那些仆人就有福了；我实在告诉你们，他要给自己束上腰，叫他们坐下吃饭，出来伺候他们。如果他二更天来，三更天来，发现这样，那些仆人就有福了。
※在这种情况下，他将被主赐予一切良善，并在一切聪明和智慧的状态下与主结合。
路12:39.但这一点，你们要知道，家主若知道贼什么时刻来，就必警醒，不容他的房屋被挖穿。
※他也不会被来自下面的虚假原则的任何秘密诡计夺去良善和真理，
路12:40.因此，你们也要预备，因为在你们想不到的时刻，人子就来了。
※反而会始终服从良善和真理的指引，这两者持续不断地从主流入。
路12:41-45.彼得对祂说，主啊，你这比喻是说给我们的呢？还是给众人呢？但主说，谁真是那忠信智慧的管家，主人就立他作管理他家的官长，按时给食粮的份呢？主人来到，发现仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要立他作官长，管理他所有的一切。
※直到他发现，这些原则与主的神性人身相联结，并由此掌管一切低等原则。
路12:45-46.但那仆人若心里说，我的主人必来得迟，就开始打仆人和使女，并且吃喝醉酒；在他不期待的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，把他切成碎片，定他和不信的人同份。
※那些不留意神性影响，并因此扭曲了一切真理及其情感，将邪恶和虚假归为己有，从而使自己与生命和天堂并主的结合分离的人，其份就是相反的命运。
路12:47-48.那仆人若知道主人的意思，却不预备，也不照他的意思行，必多受打。但那不知道的，虽作了该受鞭打的事，必少受打；因为多给谁，就向谁多索取，多交托给谁，就向谁多要。
※所以，不知道真理，尤其不承认它们，要好过知道并承认，却不照之生活。
路12:49-54.我来要把火丢在地上，倘若它已经点着，我还愿什么呢？我有当受的洗，我是何等窘迫，直等到这事成就。你们以为我来，是给地上和平吗？我告诉你们，不是；倒是分裂。因为从今以后，一家五口将要分裂，三个反对两个，两个反对三个。父亲和儿子分裂，儿子和父亲分裂；母亲和女儿分裂，女儿和母亲分裂；婆婆和媳妇分裂，媳妇和婆婆分裂。
※从主的神性人身发出的真理神性，与邪恶和虚假争战，旨在显明内在人与外在人之间的不一致；因此，人必须先经历试探-争战，然后这种不一致才能被移除，内在平安得以恢复。
路12:54-55.耶稣又对群众说，你们看见西边起了云彩时，就立刻说，一阵雨来了，果然如此。(你们看见)南风吹来时，就说，将有热，事情就这样发生了。
※因为主的每一次降临都伴随着神性真理和神性良善的流注，并且与虚假和邪恶的争论和争战都是由这流注产生的。
路12:56.你们这假冒为善的人哪，你们知道怎样分辨地和天的面貌，怎么不知道分辨这时节呢？
※然而，由于虚假所导致的瞎眼，这流注及其效果并未得到关注。
路12:57.你们又为何不自己判断什么是正义呢？
※然而，主赋予人关注它的能力。
路12:58-59.因为你同你的控告者去见官，在路上要竭力，使你可以从他得释放，免得他把你拖到法官面前，法官把你交付差役，差役把你投进监牢。我告诉你，非等你还清最后一分钱，你断不能从那里出来。
※因此，在属灵争战的一切状态下，他都应当思考这争战从何而来，从而完全信靠主，好叫他可以逃脱定罪和属灵囚禁。
注 解
路12:1.耶稣开始对门徒说，首要的是，要谨防法利赛人的酵……
人的理解力既是良善和邪恶的接受者，也是真理和虚假的接受者，而人的意愿本身却不是这样，因为这意愿必须要么处于邪恶，要么处于良善，不能处于这两者，因为意愿就是这个人自己，他的生命之爱就在它里面。但在理解力里面，良善和邪恶就像内在之物和外在之物一样是分离的；因此，人可以内在处于邪恶，外在处于良善。然而，当人正在改造时，良善和邪恶被一起带入行为，在这种情况下，冲突和争战就会存在；这种争战若严重，就被称为试探，若不严重，则像葡萄酒或浓酒的发酵。在这种情况下，如果良善得胜，邪恶及其虚假就被移到一旁，相对来说，就像渣滓沉到瓶底，良善变得像发酵后的酒那样醇美，或像浓酒那样清澈。但如果邪恶得胜，良善及其真理就被移到一旁，变得浑浊肮脏，就像未发酵的酒或未发酵的浓酒。拿酵母或发酵剂来作对比，是因为在圣言中，“酵或酵母”表示邪恶之虚假(如何西阿书7:4; 路加福音12:1，和其它地方)。(DP 284)
路12:2.因为没有什么掩盖的事不被揭露；也没有什么隐藏的事不被知道。
从关于每个灵人，尤其一个灵人社群发出的属灵气场，或信仰和生命的气场所说的也可以明显看出，凡人在世上所思、所言、所行的，没有任何东西是隐藏的，都是显露可见的，因为这些就是构成属灵气场的东西。当人在世上的身体中时，这样的气场也从他的灵发出；由此也知道他是何品质。因此，不要以为一个人在暗中所想，在暗中所行的是隐藏的，因为这在天上就像出现在正午之光中的东西一样清楚，正如主在路加福音中所说的：没有什么掩盖的事不被揭露……。(AC 7454)
恶人在被诅咒或定罪并投入地狱之前，会经历如此多的状态，这在世上完全不为人知；人们以为，人要么立刻被诅咒或定罪，要么立刻得救，并且这一切无需任何过程就会完成；但情况并非如此。公义在那里盛行，以至于没有人会被诅咒或定罪，直到他自己知道，并从内心确信他处于邪恶，完全不可能在天堂。他的邪恶也向他如此敞开，正如主在路加福音中所说的：没有什么掩盖的事不被揭露……。(AC 7795)
总之，一切邪恶、恶行、偷盗、诡诈和欺骗，都向每个恶灵清楚显明，并直接从他们的记忆中被提取出来，以至于形成确证，无法否认，因为一切情节一起出现。从这些例子可以明显看出，人随身带着他的一切记忆，世上没有任何事被如此隐藏，以至于死后不会显明，并且在许多人面前显明，正如主所说的：没有什么掩盖的事不被揭露……。(HH 462)
当灵人处于这第二个状态时，他们完全显现出他们在世上本身的样子，他们在暗中所行的和所说的也被揭露出来，因为那时，由于外在事物不再约束，他们公开说类似的话，也试图做类似的事，不像在世上那样害怕丧失名声。他们还被带入其邪恶的许多状态，好叫他们的品质可以出现在天使和善灵面前。掩盖的事就这样被公开，隐藏的事就这样被发现，正如主所说的：没有什么掩盖的事不被揭露……。(HH 507)
路12:3.在内室附耳所说的，将要在房上被宣扬。
古人之间有这样一种惯常的说话形式：当他们的意思是做什么不愿显露的事时，就说“进入内室”，在这种场合下，还说“关上门”。这种说话形式源于古教会中的表意象征；因为在灵义上，他们将“房屋”理解为一个人；将“卧房”和“内室”理解为人的内层。因此，“来到或进入内室”表示进入他自己，因而好叫他不显现。由于“进入内室”是表意象征，所以在圣言中，经上处处如此表达，如以赛亚书：
我的百姓啊，离去吧，进入内室，关上你们后面的门；隐藏片时，直到怒气过去。(以赛亚书26:20)
在这里，很明显，“进入内室”不是指进入内室，而是指隐藏自己，并在自己里面。路加福音：
凡你们在黑暗中所说的，将要在光中被听见；在内室附耳所说的，将要在房项上被宣扬。(路加福音12:3)
在这里，“内室”也是指人的内层，即他所思想的、所打算的和试图所做的。(AC 5694)
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