撒拉之死
创世记23章
• 撒拉年迈而死。
• 亚伯拉罕向赫人在迦南地求了一块坟地，他们就给了他一块坟地。
• 撒拉被埋葬。
作为在埃及，后来在拿撒勒的一个男孩，耶稣直接被祂的灵魂耶和华教导。祂通过来自圣言的外在知识，还通过来自祂灵魂的内在感知的溪流来学习。诗篇第119篇以希伯来字母“MEM”表达了对耶稣的这种影响：
哦，我何等爱慕你的律法！那是我终日不断默想的。你通过你的诫命使我比仇敌有智慧；因为它们时时与我同在。我比我的教师更通达，因为你的法度是我所默想的。我比古人更明白，因为我谨守你的律例。我制止我的脚走一切的恶路，好使我遵守你的话。我没有偏离你的典章，因为你亲自教导了我。你的话语品尝起来多么甜美，在我口中比蜜更甜！我藉着你的律例得以明白；所以我恨一切的假道。(诗篇119:97-104)
在创世记23章的故事中，亚伯拉罕深爱的妻子撒拉去世了。对我们来说，这意味着悲伤的感觉，但在故事的属天意义上，撒拉的死并不是一个悲剧。此处死亡具有不同的意义，如同对天使来说的意义，天使永远快乐地活着，不知道什么是肉体的死亡(AC 2916)。在耶稣生命的这个内在故事中，撒拉的死代表神性理性的进一步提升和丰富(AC 2904)。神性真理流入耶稣的神性理性，是新的有效和新的授权。那时主在年龄上只是一个男孩子，但在灵性上却是完全的成人；祂没有感到难过，而是感觉到祂自己里面的一种复活，一个拯救能力的新源头。
神性理性已经坚立，经受住了毁灭性的试探。神性人身本身现在活生生地存在于耶稣的内在思维和情感中。在这种状态下，祂专注于拯救人类。祂必然展望未来，首先看到的是对将要攻击基督教会(三位一体将在基督教会被分为三个神)的否定状态的悲伤，然后看到的是一个基于接受祂的神性人身的新教会(在新教会，三位一体是合一的)诞生和建立的应许和喜悦(参看TCR 791)。
为了埋葬撒拉的遗体，亚伯拉罕从赫人那里求来一块坟地，那时他住在赫人的地上。尽管在内在故事中，撒拉的死不一个悲剧，但亚伯拉罕自己却感到极大的悲伤。赫人因同情而答应了他的请求。他们愿意帮助他，减轻他的悲痛。以弗仑则将自己的坟地给了亚伯拉罕。
这个故事有许多层含义。在内在历史意义上，撒拉的死可以被视为第一代基督教会结束的预言，当一切仁与信都消失时，这种情况就会发生(AC 2908)。耶稣在世上预见，这种情况会发生，亚伯拉罕对撒拉死亡的悲痛就描绘了祂对这基督教会死亡的悲痛。爱如何，悲痛就如何。主的爱是为了拯救人类，但祂预见到的却不是这种拯救，而是属灵的死亡。我们无法明白这样的悲痛，但它类似已婚伴侣的属世死亡。它是毁灭性的。
在这一章(创世记23章)，赫人代表那些要成为一个新的属灵教会的人(AC 2913)。这些人向主敞开，可以重生。“坟地”在此并非表示死亡，而是表示复活和重生(AC 2916)。世上有许多人对重生，对从属灵的死亡状态中复活持开放态度。对天使来说，“我要埋葬我的死人”这句话与肉体死亡无关。相反，这句话的意思是，主将从他们所处的黑夜中出现，并复活(AC 2917)。“埋葬”就是复活。
那些将要把未来“新教会”，或对神的新理解接入自己心智的人将以仁爱接受在其神性人身中的主，并敞开心扉。以弗仑尤表这些人。对刚成年的耶稣来说，当神性理性最初建立起来时，这个新教会将来对祂的接受感动了祂。这是祂道成肉身和荣耀的终极希望：祂将越来越完全地被未来广泛的人类理解和爱接受，这理解和爱将成为所有教会的冠冕。
重生是一个过程，是一步一步上升到主那里。在这个故事中，关于赫人的细节表明了将接受并活出被称为新教会的新的理解和爱的未来人群逐渐重生的这个过程。它们表明未来这些人将如何逐渐发现主，然后又如何经历居间良善，包括功德的各个阶段，直到最后他们完全接受主，发自内心将一切良善和真理都归于祂。这个应许也给予主喜乐。麦比拉洞，就是埋葬撒拉的地方，从属世的角度说，可能具有悲伤的含义，但在内义上却论及复活，以及重新发现主在这地上。它拥有主在耶路撒冷的坟墓中的奇事在里面，祂在复活日从这坟墓中复活，完全得了荣耀。这就是喜乐的复活。 |
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