146.有一群人从某个山区被带出来，他们过着道德生活，不是为了任何宗教，只是因为害怕法律，害怕丧失名声、荣誉和物质利益，因而没有任何基督徒的生活；只要他们不暴露就会如此行，所以犯下了罪恶。他们没有通过宗教生活为自己获得与天堂的任何联系，所以被带到了南部和西部地区，以检查他们的生活中有没有任何宗教；他们因没有任何宗教而被弃绝了。
147.最后到来的，是那些精通教会的教义，同样过着道德生活，但不是基督徒的生活之人，因为他们不是出于教义或圣言，而是为了名声，因而在世人面前，而不是在神面前如此生活。在接受检查时，发现他们没有良心，因为他们的生活中没有宗教的任何东西。这些人也被赶出了那个山区。
148.被分成三类的所有这些人都被赶得远远的，以至于无法被看见，只看似一团乌云；他们被驱散了。我从天堂被告知，他们被扔进荒无人烟的沙漠之地，因而被分离，以防他们彼此联系在一起。
149.对这三类人的驱散把他们分散到了四面八方，即东、南、西、北，他们永远无法从那里回来；这尤其是因为一切宗教知识或概念都从他们那里被夺走了。关于他们在沙漠中的生活，可参看别处。
150.天使们感到惊讶的是，基督教界竟有如此大的一群人完全不知道这一事实：宗教是生活的事，反以为宗教就在于思想这样或那样的事，在于通过如此思想而免除生活的一切义务，他们由此得出的结论是：他们因主的功德而摆脱了法律的束缚，没有人能凭自己行善，如果有人这样做，那就是在寻求功德；尽管这与生活的宗教相去甚远，以至于根本不是宗教。
151.而另一方面，所有认为不应该行恶，因为恶是罪，违反神性律法，因而在自己的能力范围内避免邪恶的人，即所有因此获得某种程度的良心之人，形成他们信仰的信条虽是假的，却仍有大量生命；他们得救了。
152.对新教徒或改革宗所占据的中间区域的洁净持续了很长时间；那些身在教会，自己里面却没有教会，或没有教义和宗教的人定期被扔进中间区域周围的鸿沟，其中许多人被扔进沙漠。审判之后，这些洁净持续了很长一段时间。
153.我曾看见许多灵人在一所房子里围坐桌边；他们看上去像富有的商人；更多的灵人正在到来，所以他们人数众多。从脸上看，他们似乎很正直，穿着就像天使灵。但我看见他们都被扔进沙漠之地和森林，因而被扔在正直社群之外。
我被告知原因，即：他们在世上表面过着像基督徒那样的生活，行事也很好，但这仅仅是为了获得诚实和礼貌的名声，以便由此谋取利益；他们没有为神或邻舍做一丁点事，一切都是为了自己；因此，他们与天堂没有任何联系。这就是为何他们被扔到那些地方，在那里游荡在土匪当中，自己也变成了土匪。因为当外在束缚从这些灵人那里被除去时，他们就会成为土匪。他们若没有外在束缚，也就是对丧失名声和由此而来的物质利益的惧怕，甚至在世上也会成为土匪。
154.我在西部地区看见许多人，他们的演讲听上去很诚实，所以根据他们的演讲，他们被认为是诚实的典范。他们能利用自己的演讲和讨论迷惑简单人相信他们是诚实的；但他们仍被发现他们内心像豺狼，没有宗教，因而没有良心。我听见他们一起商议如何欺骗简单人，掠夺他们的财产；有些人正商量着这样做，以便获得统治权。然后，他们从背后袭击他们，将邪恶注入他们，因为这样他们就能征服他们。但他们的行为在天堂是看得见的，他们被扔进中间区域的西部地区周围的一个地狱；因为他们是不诚实和恶意的化身，是为了谋利和获得统治权而策划阴谋的人。
155.后来，改革宗的人，或新教徒接受检查，以查看：
(1)他们对神持有什么样的观念；
(2)他们当中谁仅过着虔诚的生活；
(3)他们当中谁常常去教会，认为自己犯了一切罪，却不检查自己；
(4)他们当中谁认为他们过着基督徒的生活，因为他们由于世间的法律而生活道德、良好；
(5)他们当中谁是假冒为善的人。
156.他们被检查，以查看他们对神持有什么样的观念；结果发现，他们只思想父神，认为主就像他们自己；这是他们的信仰，即：父为了儿子的缘故而发怜悯；然后，他们根本不思想主的神性。其次又发现，当思想一位神时，他们没有同时想到主，哪怕父不能被接近，因为没有人看见父，只有子看见祂(约翰福音1:18; 5:37; 6:46)；并且主就是道路，因此必须藉着祂才能接近父(约翰福音14:6)；人必须信祂，而不是信父(约翰福音3:16, 18, 36; 6:29; 14:1, 12)。因此，他们对神没有一个明确的概念，只是认为神就像一阵风，或一朵云，或以太，或像最小元素中的大自然；当一个人把主看作一个普通人时，对祂有一个神性观念是不可能的。
天使们抱怨说，他们被他们传给他们的观念干扰。由于这个原因，这些灵人中的许多人被带下去，进入周边地区；那时，他们所到的这些地方看上去很模糊、幽暗，因为对神的真正观念会制造清晰本身。他们中的一些人照着他们的生活而被带到下面的地方；一些人则是为了进一步接受教导。只有那些生活良善的人才接受关于主的神性观念。
我看见那些被主藏起来，以免被他们侵扰并受到伤害的人，就是启示录中那些被杀，并从坟墓里被交出来的人所指的人(启示录20:4-5, 12-13)取代了他们的位置。
157.后来，我看见那些只过虔诚的生活，无所事事的人被带离其他人。他们整天祷告，根本不重视真理，只知道救恩是出于怜悯，罪得赦免，却根本不知道什么是罪，与自己相比蔑视他人，还因他们对世界的关注而谴责他们。他们大部分人将功德置于祷告之中。天使们也抱怨这些，尤其因为这些人在他们里面引发了一种抑郁的状态。他们就住在天使的一边，所以被赶到自己的地方，在那里保留他们的敬拜，但也被迫工作。他们被带到北方的平原，因为他们对通往天堂的方法或事物一无所知。
158.说神、邻舍和国家的好话，但内心却怀有相反想法的伪善者也接受检查，并被扔进地狱。他们想说主的国度和天堂的好话，因为这是他们的国家，但他们的内在想法被检查，却发现是为了他们自己，并反对他们国家的规定；因此，当他们被带入他们的内层时，就犯下罪行。他们首先被剥夺了他们从圣言和教义所汲取、用来迷惑他人的一切，之后被扔进地狱。
159.有些牧师对其教会的教义有所了解，但在学校接受教育，开始履行职责之后，就不再关心它，也不再关心圣言，除非是为了讲道，并晋升到更高职位，或获得财富，因而过着懒散的生活，是纯世俗的人，而不是基督徒；这些牧师被送到远离中间的西北部地区的一个地狱，只见那里有浓雾；这时，他们变得愚蠢。
160.所有人都照着他们的生命，因而照着他们的情感分开，不是照着他们的外在生命，而是照着他们的内在生命分开，因为这是由他们的意愿或情感所产生的思维的生命；若不是由于宗教，没有人拥有内在生命。外在生命是由道德和文明状态塑造，并照其法律形成的。因此，除非一个人的道德生命从属灵源头或属灵生命汲取其品质，并由此改变它的外在表现，否则这个人就没有属灵生命，因而没有与天堂的结合；那些没有与天堂结合的人就与地狱结合。在这种情况下，即便他们没有在世上作恶，他们离世后，也会出于快乐作恶。因此，他们的状态会发生变化。
161.关于龙的追随者。龙(参看启示录12:3-4,7-9,13-17; 13:2-4, 16:12,13; 20:1-3)指的是谁，这可从《诠释启示录》中的材料推断出来。包括龙的尾巴表示与仁分离之信，它的尾巴拖拉着天上的星辰(参看启示录12:4)，也就是真理和良善的知识或概念。
162.龙的追随者被分离了；其中许多人在世时曾是牧师，确认与仁分离之信。他们以各种方式被检查，这些方式包括在光中检查后脑勺。对那些纯属世，因而属地狱的人来说，他们的后脑勺是肮脏和掏空的，完全是骨头
这些人被带到一些地方; 在那里，他们通过技艺在脸上催生的外层被剥夺，他们的脸照着他们的情感和由此产生的内在思维而显现。那时，他们脸上的人性消失了，取而代之的是某种恶魔般的品质。
他们也通过转向东方，因而转向主被检查；然后，来自主的一种属灵情感从东方流入；他们立刻转向西方，就像一根扭曲并反弹回来的筋一样。天使也以这种方式检查刚进入他们天堂社群的新灵。
163.也有一些人渴望听真理；他们以为只要知道真理，他们就会得救。但当听说，真理关注生活，或是为了生活，生活的真理被付诸实践到何等程度，信之真理就在何等程度上活过来时，他们就离开了。一提到生活，他们就感到极其恶心；但一提到真理，也就是信的事务，他们就不恶心了，因为他们能谈论这些真理。
除非生活的真理被付诸实践，否则信之真理就不是活的，可以列举这样的真理。可以提一下哪些是信之真理，哪些是生活的真理。
164.谁都能看出，仁爱在于不利用诡计或公开偷窃任何人；仁爱在于完全不愿意与别人的妻子通奸；仁爱在于不出于仇恨和报复伤害邻舍；仁爱在于不诽谤别人，等等。一个将这些事作为罪来憎恶的人就拥有仁爱，因为他爱邻舍。
165.后来，我看到一大群人，既有从天堂被派来的，也有从下面升上来的，还有留下来，被分配了自己的地方、宅邸和居住地的；那些拥有清晰的爱与仁之良善的人在东方；那些拥有模糊的爱与仁之良善的人在西方；那些拥有源于清晰良善的真理之人在南方；那些拥有源于模糊良善的真理之人在北方；所有人都承认主是天地之神。
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