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创世记(67—84)

发布时间:2022-11-27  阅读:608次
 

第二章

67.蒙主的神性怜悯,我得以知道圣言的内义,这内义包含任何人都闻所未闻的极深奥秘。若不知道来世的性质,没有人能意识到它们,因为圣言内义的几乎所有事物都关注、描述并涉及来世的事物。由于这些原因,我蒙恩准披露在过去的数年里,我与灵人和天使交往时的所见所闻。

68.我很清楚,许多人会说,只要活在肉身,没有人能与灵人和天使交谈;也有许多人会说,我正在产生幻觉,或我讲述这些事是为了获得人们的信任,以及其它揣测。但这一切不会使我退缩,因为我已经看见了,听见了并感觉到了。

69.人被主如此创造,以至于活在肉身就能与灵人和天使交谈;事实上,这种事在上古时代是司空见惯的。因为人与灵人和天使是一体,事实上,他本身就是一个披着肉身的灵人。只是随着时间推移,人们逐渐沉浸于肉体和世俗事物,并且沉浸得如此之深,以至于几乎没有别的东西能引起他们的兴趣,于是这条路就关闭了。然而,一旦吸引人的肉体事物退去,这条路会再次打开,他便发现自己就在灵人当中,与他们一起生活。

70.既然我可以揭示在过去的数年里我的所见所闻,那么就让我先谈谈人在复活时的情形,或他如何从肉身生命进入永生。为叫我确信人们死后会继续活着,我蒙允许与许多活在肉身时我就认识的人交谈,并与他们在一起;这不是一天或一周的事,而是持续数月,甚至几乎一年。我们的交谈和他们在世时一样。他们都极其惊讶他们活在肉身时,包括其他许多人,竟然心存怀疑,以至于不相信他们死后会继续活着。而事实上,他们发现,肉体死亡之后到他们进入来世之前几乎没有一日之隔,因为死亡是生命的延续。

71.不过,把这些事穿插在对圣言文本的解释当中会显得支离破碎,所以蒙主的神性怜悯,除了附带介绍的那些之外,我会按一定次序把它们附加在每一章的开头和结尾处。

72.在本章结尾处,我蒙允许讲述人如何从死里复活并进入永生。

创世记2:1-17

1.天地与其万军(或万象)都完成了。

2.到第七日,神完成了祂所作的工;就在第七日安息了,歇了祂所作的一切工。

3.神赐福给第七日,把它分别为圣,因为在这日神歇了祂在创造中所作的一切工,就安息了。

4.这些就是祂造天与地时,就是耶和华神造地与天的那一日,天地的诞生。

5.地上还没有田野的灌木,田野的草本还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上。也没有人耕种土地。

6.祂使雾气从地上腾,滋润整个地面。

7.耶和华神形成人,就是地上的尘土,将生命的气息吹进他的鼻孔,人就成了一个活的灵魂。

8.耶和华神在东方的伊甸栽了一个园子,把祂所形成的人安置在那里。

9.耶和华神使各样树从土地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子中间又有生命树;和善恶知识树。

10.有一条河从伊甸流出来,灌溉那园子,从那里分支,成了四个源头。

11.第一道名叫比逊;就是环绕哈腓拉全地的,那里有金子。

12.并且那地的金子是好的;那里有珍珠和红玛瑙。

13.第二道河名叫基训;就是环绕古实全地的。

14.第三道河名叫希底结;就是向东流向亚述的;第四道河就是伯拉大河。

15.耶和华神把那人带来,将他安置在伊甸园,去耕种和看守它。

16.耶和华神吩咐那人说,园中各样的树,你都可以吃。

17.只是善恶知识树,你不可吃;因为你吃它的日子必定死。

概  览

73.一个人从没有生命到变得属灵,然后从属灵到变得属天,就是此处论述的主题(1节)。

74.属天人是第七日,主在这一日安息(2, 3节)。

75.从地里长出来并被雾气滋润的灌木和草本描述了他的知识和理性(5, 6节)。

76.吹进他鼻孔的生命气息描述了他的生命(7节)。

77.东方的伊甸园描述了他的聪明;其中悦人眼目的树是指对真理的感知,好作食物的树是指对良善的感知,生命树表示爱,知识树表示信(8-9节)。

78.园中的河表示智慧。河分为四道,其中第一道是指良善与真理本身;第二道是指关于良善与真理,或爱与信的一切的认知或知识。这些事物属于内在人。第三道是指理性,第四道是指记忆知识,这两者属于外在人。所有这些都是从智慧流出来,而智慧是从对主的爱和信流出的(10-14节)。

79.属天人就是这样一座园子。但园子是属于主的,所以人可自由享受园子里的一切事物,但不可据为己有(15节)。

80.另外,他还可以通过来自主的一切感知来获取良善与真理的知识,但绝不可凭自己和世界而如此行,也绝不可通过感官事物和记忆知识来探究信之秘密;这会导致其属天性质的灭亡(16, 17节)。

 

81.本章论述属天人,前一章则论述从死人中形成的属灵人。但由于如今人们不知道什么叫属天人,几乎不知道什么叫属灵人或死人,所以我被允许简要阐明各自的性质,好叫人们知道它们之间的区别。

第一,死人只承认属于肉体和世界的事物是真理和良善,并崇拜这一切。属灵人则承认属灵和属天的真理和良善;但他与其说出于爱,不如说出于信而如此行,信也是他的行为准则。属天人相信并感知属灵和属天的真理和良善,只承认源于爱的信,爱也是他的行为准则。

第二,死人只以肉体和世俗的生活为目的,不知道何为永生,何为主;或即便知道,也不相信。属灵人以永生,因而以主为目的。属天人则以主,因而以祂的国度和永生为目的。

第三,死人卷入争战时几乎总是屈服。当没有争战时,邪恶和虚假就在他里面掌权,使他成为它们的奴隶。他所受的约束是外在的,如害怕法律,害怕丧失性命、财富、利益和他为这些所看重的名声。属灵人在争战中总能得胜;他所受的约束是内在的,被称为良心的约束。属天人不会卷入争战,当被邪恶和虚假攻击时,他蔑视它们,故被称为征服者。他看似不受任何约束,是个自由人。他那看不见的约束,是对良善与真理的感知。

82.创世记2:1.天地与其万军(或万象)都完成了。

这句话表示现在人已经变得属灵,甚至成为“第六日”。“天”是指他的内在人,“地”是指他的外在人;“其万军或万象”是指爱,信,以及关于它们的认知或知识,之前它们由“大光”和“众星”来表示。内在人被称为“天”,外在人被称为“地”,这一点从前一章所引用的圣言的经文明显看出来;对此,再从以赛亚书中补充以下经文:

我必使人比精金还珍稀,使人(性)比俄斐的金更珍稀。因此,我必以惊骇击打诸天,地必摇憾,离其本位。(以赛亚书13:12–13)

别处:

你忘记铺张诸天,立定地基,造了你的耶和华;但我要将我的话放在你口中,用我的手影掩藏你,为要铺张诸天,立定地基。(以赛亚书51: 13, 16)

从这些经文明显可知,“天”和“地”都论及人;因为尽管它们特指上古教会,但圣言的内层具有这种性质:凡论及教会的话也可论及每个教会成员。他若不是一个教会,就不可能成为教会的一部分,就像人若不是主的一座圣殿,就不可能是这圣殿所表示的东西,即教会和天堂。这也是为何上古教会被称为单数的“人”。

83.当人成为“第六日”时,经上就说“天地与其万军(或万象)都完成了”,因为这时,信与爱构成一体。当它们构成一体时,爱,即属天之物,开始取代信,即属灵之物而成为主要的;也就是说,他开始成为一个属天人。

84.创世记2:2-3.到第七日,神完成了祂所作的工;就在第七日安息了,歇了祂所作的一切工。神赐福给第七日,把它分别为圣,因为在这日神歇了祂在创造中所作的一切工,就安息了。

属天人是“第七日”;由于主在这六天里一直作工,所以那人被称为“祂的工”。另外,由于这时一切争战都止息了,所以经上说主“歇了祂的一切工”。正因如此,第七日被分别为圣,称为安息日;安息日来自一个表示“休息”的希伯来词语。人就是这样被创造、形成和作成的。这些事从这些话本身明显看出来。

 
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