第二章
67.蒙主的神性怜悯，我得以知道圣言的内义，这内义包含任何人都闻所未闻的极深奥秘。若不知道来世的性质，没有人能意识到它们，因为圣言内义的几乎所有事物都关注、描述并涉及来世的事物。由于这些原因，我蒙恩准披露在过去的数年里，我与灵人和天使交往时的所见所闻。
68.我很清楚，许多人会说，只要活在肉身，没有人能与灵人和天使交谈；也有许多人会说，我正在产生幻觉，或我讲述这些事是为了获得人们的信任，以及其它揣测。但这一切不会使我退缩，因为我已经看见了，听见了并感觉到了。
69.人被主如此创造，以至于活在肉身就能与灵人和天使交谈；事实上，这种事在上古时代是司空见惯的。因为人与灵人和天使是一体，事实上，他本身就是一个披着肉身的灵人。只是随着时间推移，人们逐渐沉浸于肉体和世俗事物，并且沉浸得如此之深，以至于几乎没有别的东西能引起他们的兴趣，于是这条路就关闭了。然而，一旦吸引人的肉体事物退去，这条路会再次打开，他便发现自己就在灵人当中，与他们一起生活。
70.既然我可以揭示在过去的数年里我的所见所闻，那么就让我先谈谈人在复活时的情形，或他如何从肉身生命进入永生。为叫我确信人们死后会继续活着，我蒙允许与许多活在肉身时我就认识的人交谈，并与他们在一起；这不是一天或一周的事，而是持续数月，甚至几乎一年。我们的交谈和他们在世时一样。他们都极其惊讶他们活在肉身时，包括其他许多人，竟然心存怀疑，以至于不相信他们死后会继续活着。而事实上，他们发现，肉体死亡之后到他们进入来世之前几乎没有一日之隔，因为死亡是生命的延续。
71.不过，把这些事穿插在对圣言文本的解释当中会显得支离破碎，所以蒙主的神性怜悯，除了附带介绍的那些之外，我会按一定次序把它们附加在每一章的开头和结尾处。
72.在本章结尾处，我蒙允许讲述人如何从死里复活并进入永生。
创世记2:1-17
1.天地与其万军(或万象)都完成了。
2.到第七日，神完成了祂所作的工；就在第七日安息了，歇了祂所作的一切工。
3.神赐福给第七日，把它分别为圣，因为在这日神歇了祂在创造中所作的一切工，就安息了。
4.这些就是祂造天与地时，就是耶和华神造地与天的那一日，天地的诞生。
5.地上还没有田野的灌木，田野的草本还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上。也没有人耕种土地。
6.祂使雾气从地上腾，滋润整个地面。
7.耶和华神用地上的尘土形成人，将生命的气息吹进他的鼻孔，人就成了一个活的灵魂。
8.耶和华神在东方的伊甸栽了一个园子，把祂所形成的人安置在那里。
9.耶和华神使各样树从土地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子中间又有生命树；和善恶知识树。
10.有一条河从伊甸流出来，灌溉那园子，从那里分支，成了四个源头。
11.第一道名叫比逊；就是环绕哈腓拉全地的，那里有金子。
12.并且那地的金子是好的；那里有珍珠和红玛瑙。
13.第二道河名叫基训；就是环绕古实全地的。
14.第三道河名叫希底结；就是向东流向亚述的；第四道河就是伯拉大河。
15.耶和华神把那人带来，将他安置在伊甸园，去耕种和看守它。
16.耶和华神吩咐那人说，园中各样的树，你都可以吃。
17.只是善恶知识树，你不可吃；因为你吃它的日子必定死。
概 览
73.一个人从没有生命到变得属灵，然后从属灵到变得属天，就是此处论述的主题(1节)。
74.属天人是第七日，主在这一日安息(2, 3节)。
75.从地里长出来并被雾气滋润的灌木和草本描述了他的知识和理性(5, 6节)。
76.吹进他鼻孔的生命气息描述了他的生命(7节)。
77.东方的伊甸园描述了他的聪明；其中悦人眼目的树是指对真理的感知，好作食物的树是指对良善的感知，生命树表示爱，知识树表示信(8-9节)。
78.园中的河表示智慧。河分为四道，其中第一道是指良善与真理本身；第二道是指关于良善与真理，或爱与信的一切的认知或知识。这些事物属于内在人。第三道是指理性，第四道是指记忆知识，这两者属于外在人。所有这些都是从智慧流出来，而智慧是从对主的爱和信流出的(10-14节)。
79.属天人就是这样一座园子。但园子是属于主的，所以人可自由享受园子里的一切事物，但不可据为己有(15节)。
80.另外，他还可以通过来自主的一切感知来获取良善与真理的知识，但绝不可凭自己和世界而如此行，也绝不可通过感官事物和记忆知识来探究信之秘密；这会导致其属天性质的灭亡(16, 17节)。
内 义
81.本章论述属天人，前一章则论述从死人中形成的属灵人。但由于如今人们不知道什么叫属天人，几乎不知道什么叫属灵人或死人，所以我被允许简要阐明各自的性质，好叫人们知道它们之间的区别。
第一，死人只承认属于肉体和世界的事物是真理和良善，并崇拜这一切。属灵人则承认属灵和属天的真理和良善；但他与其说出于爱，不如说出于信而如此行，信也是他的行为准则。属天人相信并感知属灵和属天的真理和良善，只承认源于爱的信，爱也是他的行为准则。
第二，死人只以肉体和世俗的生活为目的，不知道何为永生，何为主；或即便知道，也不相信。属灵人以永生，因而以主为目的。属天人则以主，因而以祂的国度和永生为目的。
第三，死人卷入争战时几乎总是屈服。当没有争战时，邪恶和虚假就在他里面掌权，使他成为它们的奴隶。他所受的约束是外在的，如害怕法律，害怕丧失性命、财富、利益和他为这些所看重的名声。属灵人在争战中总能得胜；他所受的约束是内在的，被称为良心的约束。属天人不会卷入争战，当被邪恶和虚假攻击时，他蔑视它们，故被称为征服者。他看似不受任何约束，是个自由人。他那看不见的约束，是对良善与真理的感知。
82.创世记2:1.天地与其万军(或万象)都完成了。
这句话表示现在人已经变得属灵，甚至成为“第六日”。“天”是指他的内在人，“地”是指他的外在人；“其万军或万象”是指爱，信，以及关于它们的认知或知识，之前它们由“大光”和“众星”来表示。内在人被称为“天”，外在人被称为“地”，这一点从前一章所引用的圣言的经文明显看出来；对此，再从以赛亚书中补充以下经文：
我必使人比精金还珍稀，使人(性)比俄斐的金更珍稀。因此，我必以惊骇击打诸天，地必摇憾，离其本位。(以赛亚书13:12–13)
别处：
你忘记铺张诸天，立定地基，造了你的耶和华；但我要将我的话放在你口中，用我的手影掩藏你，为要铺张诸天，立定地基。(以赛亚书51: 13, 16)
从这些经文明显可知，“天”和“地”都论及人；因为尽管它们特指上古教会，但圣言的内层具有这种性质：凡论及教会的话也可论及每个教会成员。他若不是一个教会，就不可能成为教会的一部分，就像人若不是主的一座圣殿，就不可能是这圣殿所表示的东西，即教会和天堂。这也是为何上古教会被称为单数的“人”。
83.当人成为“第六日”时，经上就说“天地与其万军(或万象)都完成了”，因为这时，信与爱构成一体。当它们构成一体时，爱，即属天之物，开始取代信，即属灵之物而成为主要的；也就是说，他开始成为一个属天人。
84.创世记2:2-3.到第七日，神完成了祂所作的工；就在第七日安息了，歇了祂所作的一切工。神赐福给第七日，把它分别为圣，因为在这日神歇了祂在创造中所作的一切工，就安息了。
属天人是“第七日”；由于主在这六天里一直作工，所以那人被称为“祂的工”。另外，由于这时一切争战都止息了，所以经上说主“歇了祂的一切工”。正因如此，第七日被分别为圣，称为安息日；安息日来自一个表示“休息”的希伯来词语。人就是这样被创造、形成和作成的。这些事从这些话本身明显看出来。 |
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