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第十三章(584—588)

发布时间:2022-10-01  阅读:522次
 

584.启13:6.“他开口亵渎神,亵渎祂的名”表他们的言论,这些言论都是反对主的神性本身和神性人身,同时反对源于圣言、藉以敬拜主的教会一切事物的谣言。“他开口亵渎”表示言论,它们都假话。“口”表示教义、讲道和讨论(452节),因而“开口”表示说出它们;“亵渎”表示对圣言的歪曲,以及其它事物,如前所述(571,582节),在此表示谣言,因为接下来就是反对“神和祂的名”;“神”表示主的神性,这在启示录其它许多地方也一样;“祂的名”表示主藉以受敬拜的一切事物,也表示圣言,因为敬拜照着圣言进行的(81节)。耶和华的“名”,或神的“名”表示主的神性人身,同时表示圣言,同样表示主藉以受敬拜的一切事物。这一点从以下经文进一步看出来:

耶稣说,父啊,愿你荣耀你的名;当时就有声音从天上来,说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。(约翰福音12:28)

耶稣说,我已将你的名显明与世人,我已使他们认识你的名。(约翰福音17:6,26)你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀;你们若奉我的名求什么,我必成就。(约翰福音14:13,14)

太初有道,道与神同在,道就是神。凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄作神的儿女;道成了肉身。(约翰福音1:1,12,14)

耶稣说,不信祂的人,罪已经定了,因为祂不信神独生子的名。(约翰福音3:18)

十诫第二诫中不可亵渎的“耶和华神的名”,以及主祷文中当尊为圣的“父的名”没有别的意思。

585.“并祂的帐幕,以及那些住在天上的”表反对主的属天教会并反对天堂的谣言。“帐幕”与“殿”的含义几乎相同,即在至高意义上表示主的神性人身,在相对意义上表示天堂与教会(191,529节)。但是,“帐幕”在相对意义上表示处于源自主的对主之爱的良善中的属天教会;而“殿”在相对意义上则表示处于源自主的智慧之真理中的属灵教会;“那些住在天上的”表示天堂。“帐幕”之所以表示属天教会,是因为处于对主之爱的属天的上古教会在帐幕中举行神圣敬拜;而属灵的古教会则在殿里举行神圣敬拜。帐幕是用木头建的,殿是用石头建的;“木”表示良善,“石”表示真理。

“帐幕”表示主的神性人身的神性之爱,同样表示处于对主之爱的天堂与教会。这一点从以下经文明显看出来:

耶和华啊,谁能居于你的帐幕;谁能住在你的圣山?就是行走正直,作事公义,说话诚实的人。(诗篇15:1,2)

耶和华必把我藏在祂的帐棚里,把我隐藏在祂帐幕的隐密处,将我高举。(诗篇27:5)

我要永远住在你的帐幕里。(诗篇61:4)

你要看锡安;你的眼必见耶路撒冷为安静的居所,为不挪移的帐幕。(以赛亚书33:20)

耶和华展开诸天如可住的帐幕。(以赛亚书40:22)

你已使耶和华至高者成为你的居所,灾殃也不挨近你的帐幕。(诗篇91:9,10)

耶和华要在他们中间立祂的帐幕,我要在他们中间行走。(利未记26:11,12)

耶和华离弃了示罗的帐棚,就是祂在人中间居住的帐幕。(诗篇78:60)

我听见大声音从天上出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,并且祂要与他们同住。(启示录21:3)

我的帐幕已被毁坏。(耶处米书4:20;10:20)

祂要把你从帐幕揪出来,从活人之地将你连根拔起。(诗篇52:5)

此外还有其它地方(如以赛亚书16:5;54:2;耶利米书30:18;耶利米哀歌2:4;何西阿书9:6 ;12:9;撒迦利亚书12:7)。

上古教会是一个属天教会,因处于对主之爱并由此与主结合,故在帐幕中举行神圣敬拜,因此主吩咐摩西建立一个帐幕,里面的一切皆代表天堂与教会的所有事物;这帐幕如此神圣,以致除了摩西、亚伦和他儿外,任何人都不可进入;百姓中若有人进入,就会死亡(民数记17:12-13;18:1,22-23;19:14-19)。帐幕的至内在部分就是约柜,约柜里面有十诫的两块石版,上面是施恩座和基路伯;幔子外面是放有陈设饼的桌子和香坛,以及有七盏灯的灯台;所有这一切都是天堂与教会的代表。经上描述了帐幕(出埃及记26:7-16;36:8-37);我们读到:

帐幕的样式在西乃山上被指示给摩西。(出埃及记25:9;26:30)

凡得以从天上所看到的,都是天堂、因而教会的代表。为纪念上古教会的人在帐幕中对主的神圣敬拜,以及他们凭着爱与祂的结合,便设立了“住棚节”,如相关经文所提到的(利未记23:39-44;申命记16:13,14;撒迦利亚书14:16,18,19)。

586.启13:7.“又允许他与圣徒争战,并且胜过他们”表他们攻击圣言的神性真理,并推翻它们。“争战”表示属灵的战争,也就是虚假反对真理、真理反对虚假的战争(500节);因此“争战”表示攻击;“圣徒”表示那些通过圣言处于源自主的神性真理之人,因而抽象来说,表示神性真理(173节);故“胜过他们”表示叫真理不得胜,从而推翻它们。但以理书中的这些话所表相同:

从海中上来的第四个兽有说夸大话的口,与圣民争战并得胜。(但以理书7:20,21)还有这些话:

公山羊冲向公绵羊,将他触倒在地,践踏他;自高自大,以为高及天象之君,他圣所的住处被推倒;他将真理抛在地上。(但以理书8:5-7,11,12)

“公山羊”表示与仁分离之信,这一点可见于《新耶路撒冷教义之信篇》(61-68节)。这些话所表相同:

必有一王兴起,面貌凶恶、诡计多端;又必毁灭有能力的和圣民,又要站起来攻击万君之君;诡计必得逞,在他手中节节成功。(但以理书8:23-25)

“王”就是“公山羊”(但以理书8:21)。以下所表也相同:

那从无底坑里上来的兽必与两个见证人交战,并且战胜、杀害他们。(启示录11:7,500节)

他们之所以战胜,是因为平信徒看不出他们称之为“奥秘”的诡计,他们将其隐藏在表象和谬论之下;所以他们扬言“谁能比这兽,谁能与他交战呢?”(13:4,579-581节)。

“圣徒”(或圣民,圣者,圣的)表示那些通过圣言处于源自主的真理之人,这一点从上面(173节)和以下经文明显看出来:

耶稣说,父啊,求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。我使自己分别为圣,叫他们也因真理成圣;我在他们里面,你在我里面。(约翰福音17:17,19,23)

耶和华从西乃而来,从万万圣者中来临,从祂右手为百姓传出律法的烈火,祂的众圣徒都在你手中;他必领受你的言语。(申命记33:2,3)

由此明显可知,被称为“圣徒”的,是那些通过圣言处于源自主的神性真理之人。还明显可知,那些照诫命,也就是圣言真理生活的人,就是“耶和华的圣徒或圣洁的民”(利未记19:2;申命记26:18,19)。他们若守约,便是“圣洁的民族”(出埃及记19:5,6)。十诫就是他们要遵行的约(529节)。因此,帐幕里面装有十诫的约柜所在之处被称为至圣所(出埃及记26:33,34)。

那些照圣言真理生活的人被称为“圣徒”(或译为圣民,圣洁的民,圣者等),非因他们神圣,乃因他们里面的真理神圣;他们处于源自主的真理时,便为神圣;当主的圣言真理在他们里面时,主就在他们里面(约翰福音15:7)。

天使凭源于主的真理而被称为“神圣”(马太福音25:31;路加福音9:26);先知(路加福音1:70;启示录18:20;22:6)和使徒(启示录18:20)也是。正因如此,殿被称为“圣殿”(诗篇5:7;65:4),锡安被称为“圣山”(以赛亚书65:11;耶利米书31:23;以西结书20:40 ;诗篇2:6;3:4;15:1)。耶路撒冷被称为“圣城”(以赛亚书48:2; 64:10;启示录21:2,10;马太福音27:53)。教会被称为“圣民”(以赛亚书62:12; 63:18;诗篇149:1);还被称为“圣民的国度”(但以理书7:18,22,27)。他们之所以被称为“神圣”,是因为从抽象意义上说,“天使”表示源于主的神性真理;“先知”表示教义的真理;“使徒”表示教会的真理;“殿”表示天堂和教会的神性真理;“锡安”、“耶路撒冷”、“人民或百姓”、“神的国”也一样。凭自己,没有人是神圣的,甚至天使也不神圣(约伯记15:14,15),他们神圣凭的是主,因为“唯独主是神圣的”(启示录15:4,173节)。

587.“也把权柄赐给他,制伏各支派、各方言、各民族”表从而统治教会的所有事物,无论是教会的教义,还是教会的生活。“权柄”表示统治,如前所述(575节);“支派”表示教会的真理和良善,在反面意义上表示教会的虚假与邪恶(27,349节);“方言”(或舌头)表示教会的教义(282,483节);“民族”表示遵行这教义的生活(483节)。

 

588.启13:8.“凡住在地上,名字没有记在羔羊生命册上的人,都要拜他”表除了那些信主的人外,改革宗教会的所有人都承认“龙”和“兽”所表示的异端教义在教会为神圣。“拜”表示承认为教会的神圣事物(579-580节);“凡住在地上的人”表示改革宗教会的所有人(558节);“名字没有记在羔羊生命册上的”表示除了那些信主的人外;“名字”表示他们的性质(81,122,165节);“生命册”表示主的圣言和关于祂的一切教义(256,257,259,469节);因为出于圣言的教会一切教义都指向这一点:他们当信仰主,所以这一点就是此处“名字记在羔羊生命册上”所表示的。关于对主之信,可参看前文(67,533节)。

 
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