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圣餐的意义

发布时间:2021-04-22  阅读:75次
 圣餐最神圣的敬拜仪式,这是我的身体, 为你们而舍的,你们应当这样行,为的是记念我。这杯是用我的血所立的新约,这血是为你们流的。(路加福音 22:19-20)

你们应当这样行,为的是记念我。主有要求我们参加圣餐仪式,祂在世生命的最后阶段,在即将离开门徒的关键时侯,为门徒们设立了圣餐仪式,这是祂与门徒们最后一次重要的集体活动。事实上,圣餐是如此重要,新教会的教义称其为“最神圣的敬拜仪式”。【天堂与地狱】;【揭秘启示录】;【真实的基督教】

然而,绝大多数人仅凭直觉很难了解圣餐仪式的重要性,特别是现代社会不注重仪式,将外在形式贬低为浮于表面、无关实质,圣餐仪式的重要性就更不明显了。新教会也有鲜明有力的教导:对主的敬拜最真实地体现在我们如何生活,而不是任何外在仪式。【属天的奥秘】

那么,又为什么说圣餐如此重要,它能实现什么额外价值,是本着圣经的教诲普普通通善良过一生所无法实现的呢?

【新耶路沙冷及其属天教义】强有力地指出:“圣餐是主所设立的、用来将教会与天堂相联,进而与主相联的方式,因此是最神圣的敬拜仪式”。通过圣餐这条途径,实现教会与天堂并主的联结,其重要性不言而喻!我们若留意就知道,关于圣餐的教诲是主的诸多教导中理解难度最大的之一。这个教诲实在令人费解,以至于很多门徒听到后多有退去的,不再与祂同行。我们要认识到这一点,我们的挑战是要让自己具有跟从主的坚定决心,就像西门彼得所表达的那样:

主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?(约翰福音6:30-68)

以下是【真实的基督教】一书中关于圣餐仪式章节中的几个小节标题,向我们讲述了美好的真理,为我们指明了方向。

若没有属世之物与属灵之物对应的知识,就不可能认识到圣餐的作用与好处。【真实的基督教 698标题】

圣经里讲到要吃主的肉,就其本身而言令人惊愕,甚至恶心。稍加思考,我们应该清楚主不是让我们照字面意思来理解,而是希望我们对此做更深入的考虑。如果你还没意识到这点,请看这两句:

我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。(约翰福音4:34)

我就是生命之粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。(约翰福音6:35)

可见这是指不同类型的食物,即灵粮。主的肉与饼表祂的爱之神性良善;主的血与酒表祂的智慧之神性真理;正是这二者供应我们的灵,吃表示成为人自己的。

事实上,对于任何归向主并诚心悔改的人,在参加最神圣的敬拜仪式、领受圣餐时,他通过圣餐这一方式与主联结,并被引入天堂。饼与酒本身不创造联结,本身不具备神圣性。但是,属世的饼与天堂的粮彼此对应,属世的酒与天堂的酒彼此对应。天堂的粮是神圣的爱,天堂的酒是神圣的信,这二者源于主,就是主。因而,主与人的相爱联结,人与主的相爱联结的,不是凭着饼与酒,而是凭一个已经悔改之人的爱与信;而通过相爱与主联结,就是被引入天堂。【揭秘启示录 224:13】

如此解释了圣餐仪式的力量,这一力量来自于我们用身体行为去表达属灵的追求。身体和灵魂行如一体时会产生力量。就如同你向某人道歉,如果你身体僵直、口气生硬,如何让人相信?相反,如果你体态自然,语气温和,言辞诚挚就容易取得谅解。身体与灵魂的统一结合是力量所在。

在圣餐仪式中主完完全全与我们同在。祂的救赎完完全全在圣餐中起作用【真实的基督教 716】。我们通常说主临在于世界的任何角落,尽管如此,主临在于圣餐中的形式似乎有其特殊之处。“因为主以祂的神性人身临在于圣餐”【属天的奥秘 2811】。圣餐以这样一种特殊的方式,将我们与天堂相连,进而与主相连。当我们在圣餐仪式中领受饼和酒时,我们是在吸收主,因为饼和酒代表了主的身体。这个仪式将我们的心智聚焦在一个可见的神身上,祂是神性和人性的完美结合【属天的奥秘 3704】。

史威登堡著作中有这样一段:“为叫每个人在悔改时唯独仰望主,主设立了圣餐,这圣餐是向那些悔改之人赦免罪恶的保证。之所以罪恶被赦免,是因为在领受圣餐时,每个人都唯独仰望主”【圣治 122】。这就是说,若要完全悔改,我们需要全心全意投向主耶稣;而为了帮助我们做到这一点,主设立了圣餐。老实说当我们想到主的时候,通常不会去想祂的神性人身。或许祂的形象在我们的脑海里很模糊,就像一位看不见的神;或许我们倾向于联想到祂所设立的规则,而不是祂本人。所以祂设立圣餐,让我们在这个仪式期间将诸事置之一边,注意力单单投向祂的神性人身,请求祂的帮助。把我们的心智用这种独特的方式聚焦于唯一真神,这圣礼真是主赠给我们的礼物!当我们产生一个最根本的认识,即没有主的帮助我们无法改造、重生时,我们直接投向主,谦卑地跪在祂的面前,寻求祂的帮助,在请求祂的爱和智慧的同时,我们领受饼和酒。所有的灵修生活都囊括在这一圣礼中,这大概就是圣餐最重要的意义。

主与配领圣餐的人同在,为他们敞开天堂。至于参加圣餐却不配的人,主虽然也与他们同在,但不向他们敞开天堂。正如洗礼是被引入教会的仪式,圣餐是被引入天堂的仪式【真实的基督教 719】。

“配”与“不配”的话题,令很多人费解。其实真正配领圣餐意味着我们要认识到自己的弱点,自己的不配。这听上去有点自相矛盾——正是你内心的谦卑惶恐“不配”,使得你配得。而真正不配的是一心向恶,概括其为“蔑视主,蔑视信之良善,对邻舍心怀仇恨”。换句话说,领受圣餐却不配的人根本没有过良善生活的意愿,参加仅仅是为了敷衍。而有真诚意愿成为个好人的,都有自己能配得上圣餐的愿望。

对配领圣餐者来说,圣餐像是他们被接纳为神儿女的一种保证和印章——【真实的基督教 728】

这一小节重点阐述的是圣餐的独特性和重要性。保证或印章有何意义呢?如同一份条约,在双方同意后正式签署并加盖印章;如同一份遗嘱或法定文件的签字;如同一份任命书上的盖章;如同房产买卖成交后的销售凭据;最后“如同他们在天堂之家的钥匙,他们可以永远住在天堂里了”【真实的基督教 730】。书中接着说,天使看到这份印章之后,看待我们的方式会和之前不同,就如同一个孩子接受洗礼之后,天使看他的方式也会不同一样。

从某个层面来说,上述观点似乎过于公式化。毕竟要实实在在做个好人,真功夫是花在弃恶如罪,真心追求良善上。但是主告诉我们,在日常功夫之外,还是需要参加圣餐仪式,直接投向祂,在那份证书上“加盖印章”。为方便理解,我们再举个例子:比如相爱中的情侣,男方向女方求婚,女方接受了,双方订婚了。他们之间是有真爱的,不因外在形式而改变。但我们也都知道,结婚典礼仍然是非常重要的一个环节。在婚礼上,发生改变的远不仅仅是法定关系,更重要的是新婚夫妻在精神上的结合也因婚礼上的庄严宣誓而改变。

圣餐的效应也是如此。史威登堡著作中多处讲到,圣餐为人打开天堂之门。在【真实的基督教 721】 小节中更是说“圣餐就是天堂的入口”, 正如婚礼是婚姻生活的入口,圣餐也能为我们的现实生活打开新的境界。一系列教义讲到,天堂有许许多多的快乐,被贮藏在我们灵魂的深处。我们今生无法充分体会这些快乐,要等到来世才能完全体验。如果圣餐是天堂的入口,它能帮助我们在此生就提前体会到一些天堂的快乐,那么圣餐真是主给我们的珍贵礼物!圣餐为人打开天堂之门,这份喜乐是其它途径无法实现的。

圣餐是最神圣的敬拜仪式,但它并不是最重要的敬拜行为。最重要的敬拜行为是你日常如何生活。只有当你以遵守诫命作为生活方式,谦卑地承认你的生活不能没有主;剥去生活表面的种种假象,最根本的事实是你需要天父,需要祂的爱和智慧。在此生活基础上参加圣餐这个神圣的崇拜仪式,你收到的是主对你的生活方式的确认和印章。另外,圣餐也是与主最亲近的一个敬拜仪式,让你的心与唯一真神相连的机会,这是其它方式难以给予的。

主设立圣餐时说:“我很愿意在受难之前先和你们吃这逾越节的筵席”【路加福音22:15】。主有热切的意愿,深厚的爱,想要与我们相连。这个圣礼让我们的灵魂与祂相连,体现在我们吸收了祂的本质——饼和酒分别代表了祂的爱与智慧。我们可以想象这样的情景,祂张开双臂邀请我们投入祂的拥抱。如果我们让祂触动我们的心,向神圣的祂敞开心门,祂就为我们打开天堂之门。在主的怀抱中,我们能体会到平安和休憩——这是天堂的快乐。阿们!

 

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