繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
  栏目导航  
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

灵界经历摘录(1—43)

发布时间:2020-10-18  阅读:1802次


1.灵人仅仅是生命的器官或工具,但他们服务于功用。

2.恶灵越内在,就越疯狂。

3.附在某个人身上的灵人会将这个人的知识和记忆归为己有,他们由此以为他们就是那个人;但他们当中的每一个都有自己强烈的欲望和由此而来的性质,不会将这个人的欲望归给自己。

4.灵人会扮成一个人所崇拜的那个人,声称他们就是那个人,因为他们想以这种伪装得到崇拜。他们尤其想被称为“圣灵”。

6.灵人会披上人的知识和记忆,认为它们是自己的;但他们若不通过流出其思维观念的情感,就不会流入此人的观念。

7.灵人会引发梦,并且当此人入睡时,他们同样做梦。在一个梦中被看到和表现的事物在这个梦中能被理解,但我醒来后,它们就无法言传,说不清它们是哪种事物、来自何处。

8.天使所引发的梦完全不同,它们是优美、快乐,信息丰富,是预言性的。

11.对邪恶的许可都是为了一个良善的目的。

12.对邪恶的许可明显可见于灵人当中,甚至可见于恶灵当中。

15.许可通过许多居间天使实现。

16.但真理从主直接流入,尽管要藉由天使。

17.与灵人的交流通过内在思维实现。一个企图作恶的灵人因对他的注视而感到心神不宁。

18.灵人很乐于与人交谈,只要此人不去探究他们的性质。如果来自别处的灵人与此人交谈,他们就会愤怒,无法忍受。一个灵人意识不到另一个灵人的同在。若不与灵人说话,灵人只知道他们就是与其同在的这个人。

19.如今离人最近的灵人不明白主圣言的内义,他们以前也不明白;因此,过去的先知同样不明白。藏在圣言里的秘密通过代表来表达。

20.在主祷文的祷告中,三重含义被视为三重生命。

21.属世的灵人以为他们是具有肉体的人,因而想被视为人。然而,构成人的不是肉体,而是心智,也就是理解力和意愿。因此,善灵和天使都是人。

22.人的心智在出生时是空白的,但由这个世界的事物形成。因此,它要变得属灵,就必须重新被改造。

23.灵人以多种方式被奴役,却不知道他们被如此奴役;当他们得以释放时,还以为他们正出于自己的能力行事,却不知道他们以哪种方式受到奴役。灵人在我的引导下说,他们只知道他们正凭自己说话。他们照着自己的性质说话和行事。

24.当灵人出于自己的幻觉思考、说话、行动时,他们是疯狂的,并将聪明和智慧置于疯狂。

25.关于智慧。智慧就是注视并倾向属于主国度的目的。因此,唯独主是智慧。朝那个方向倾向的目的不计其数,并按先后次序被排列。

26.人的灵魂就是目的。它若注视并倾向自然界,就是属世的灵魂。

27.恶灵比野兽疯狂得多,因为他们利用理性违反次序。

28.关于信仰基于理解力的内在灵人。他们无法忍受被称为生命的器官,迦得就是指这些灵人。

29.不按次序生活的恶灵也能制造快乐,因此,它们是“君王的美味”或亚设(创世记49:20)。

天使也照着理性信仰的多样性被划分为诸天堂,主导内在人性思维的天使也是如此,因为人拥有一个内在、更内在,甚至至内在的天堂在他周围。蒙弥赛亚神的神性怜悯,我得以暂时以活生生的方式与居于理解力天堂的天使分享我的思维,确切地说,通过我的思维与他们交流,通过中间人与他们对话。我甚至被允许将我的思维净化到这种程度:我能直接触及那些在信仰基于理解力的天堂中的天使。那时,我发现,他们就是“迦得”在更内在意义上所指的人。因为他们即使知道,因而能相信,唯独弥赛亚神通过圣灵统治他们,他们只有等到直接被唤醒时才拥有能力,却仍感到心烦意乱,起初还想引起骚乱;但与我争论一番后,他们平静下来。此外,如今蒙弥赛亚神的神性怜悯,我被允许以活生生的方式体验到:灵人,尽管是邪恶的,也就是说,处于颠倒的次序,也能给予“君王的美味(或快乐)”(创世记49:20)。处于这种状态下的这些灵人就是亚设在外在意义上所表示的。因为在这种状态下,他们能制造和谐的快乐,为内在天堂或内在人提供服务。这些就是此处隐藏的事。关于他们的更多详情:1747年2月8日这一天,我被允许在页边空白处记录雅各之子(创世记49章)的祝福。右下角是他对创世纪49:19-20的注释,内容如下:迦得是指更内在之人的公义,因而是指通过理解力所得信仰之公义。因为我们如每一个缺乏神性体验的人那样以为我们是我们自己的,殊不知,我们即便在最小细节上也由弥赛亚神掌管。

30.言语的不同能揭示他们是谁,来自何处。

31.我与使徒们交谈,说,他们不会坐在宝座上审判整个宇宙;他们和众支派一样,表示信仰或教会的本质要素。

32.最后审判的画像说明了启示录中所说的话:他们摔到地上。

33.那些从天上摔到地上的人都是骗子。

37.个体的重生方式和总体,即教会、灵人界、天堂的重生方式是一样的,即:内在与外在不断争战,因而主或弥赛亚神的天使与控制这个人外在的灵人不断争战。这一切的发生因各人的性质及其各种状态而各异。

39.人类比野兽更卑劣,因为他们凭自己并不知道次序和社会的律法,不得不学习它们。他们甚至抓住虚假不放,仿佛它们是真理,还不如野兽。因此,他们必须重生。

来自圣言的认知预备信仰的道路。

43.圣言的内在是最优美的,但外在有时比较难看。这一点从人的内在与外在的形像,结构和形态明显看出来,也可通过光学投影来说明。

 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.