1.灵人仅仅是生命的器官或工具，但他们服务于功用。
2.恶灵越内在，就越疯狂。
3.附在某个人身上的灵人会将这个人的知识和记忆归为己有，他们由此以为他们就是那个人；但他们当中的每一个都有自己强烈的欲望和由此而来的性质，不会将这个人的欲望归给自己。
4.灵人会扮成一个人所崇拜的那个人，声称他们就是那个人，因为他们想以这种伪装得到崇拜。他们尤其想被称为“圣灵”。
5. 关于世上的各种事物在灵人当中的代表，这代表是由他们活在肉身时所看到的事物产生的。
6.灵人会披上人的知识和记忆，认为它们是自己的；但他们若不通过流出其思维观念的情感，就不会流入此人的观念。
7.灵人会引发梦，并且当此人入睡时，他们同样做梦。在一个梦中被看到和表现的事物在这个梦中能被理解，但我醒来后，它们就无法言传，说不清它们是哪种事物、来自何处。
8.天使所引发的梦完全不同，它们是优美、快乐，信息丰富，是预言性的。
9. 关于所罗门，他是什么样，或他的性质和他的智慧。（所罗门；智慧）
10.关于与灵人的交谈和联系，几个事实。
11.对邪恶的许可都是为了一个良善的目的。
12.对邪恶的许可明显可见于灵人当中，甚至可见于恶灵当中。
13.我得着一个可以说以各种方式允许的机会。
14.无。
15.许可通过许多居间天使实现。
16.但真理从主直接流入，尽管要藉由天使。
17.与灵人的交流通过内在思维实现。一个企图作恶的灵人因对他的注视而感到心神不宁。
18.灵人很乐于与人交谈，只要此人不去探究他们的性质。如果来自别处的灵人与此人交谈，他们就会愤怒，无法忍受。一个灵人意识不到另一个灵人的同在。若不与灵人说话，灵人只知道他们就是与其同在的这个人。
19.如今离人最近的灵人不明白主圣言的内义，他们以前也不明白；因此，过去的先知同样不明白。藏在圣言里的秘密通过代表来表达。
20.在主祷文的祷告中，三重含义被视为三重生命。
21．属世的灵人以为他们是具有肉体的人，因而想被视为人。然而，构成人的不是肉体，而是心智，也就是理解力和意愿。因此，善灵和天使都是人。
22.人的心智在出生时是空白的，但由这个世界的事物形成。因此，它要变得属灵，就必须重新被改造。
23.灵人以多种方式被奴役，却不知道他们被如此奴役；当他们得以释放时，还以为他们正出于自己的能力行事，却不知道他们以哪种方式受到奴役。灵人在我的引导下说，他们只知道他们正凭自己说话。他们照着自己的性质说话和行事。
24.当灵人出于自己的幻觉思考、说话、行动时，他们是疯狂的，并将聪明和智慧置于疯狂。
25.关于智慧。智慧就是注视并倾向属于主国度的目的。因此，唯独主是智慧。朝那个方向倾向的目的不计其数，并按先后次序被排列。
26.人的灵魂就是目的。它若注视并倾向自然界，就是属世的灵魂。
27.恶灵比野兽疯狂得多，因为他们利用理性违反次序。
28.关于信仰基于理解力的内在灵人。他们无法忍受被称为生命的器官，迦得就是指这些灵人。
29.不按次序生活的恶灵也能制造快乐，因此，它们是“君王的美味”或亚设（创世记49:20）。
天使也照着理性信仰的多样性被划分为诸天堂，主导内在人性思维的天使也是如此，因为人拥有一个内在、更内在，甚至至内在的天堂在他周围。蒙弥赛亚神的神性怜悯，我得以暂时以活生生的方式与居于理解力天堂的天使分享我的思维，确切地说，通过我的思维与他们交流，通过中间人与他们对话。我甚至被允许将我的思维净化到这种程度：我能直接触及那些在信仰基于理解力的天堂中的天使。那时，我发现，他们就是“迦得”在更内在意义上所指的人。因为他们即使知道，因而能相信，唯独弥赛亚神通过圣灵统治他们，他们只有等到直接被唤醒时才拥有能力，却仍感到心烦意乱，起初还想引起骚乱；但与我争论一番后，他们平静下来。此外，如今蒙弥赛亚神的神性怜悯，我被允许以活生生的方式体验到：灵人，尽管是邪恶的，也就是说，处于颠倒的次序，也能给予“君王的美味（或快乐）”（创世记49:20）。处于这种状态下的这些灵人就是亚设在外在意义上所表示的。因为在这种状态下，他们能制造和谐的快乐，为内在天堂或内在人提供服务。这些就是此处隐藏的事。关于他们的更多详情：1747年2月8日这一天，我被允许在页边空白处记录雅各之子（创世记49章）的祝福。右下角是他对创世纪49:19-20的注释，内容如下：迦得是指更内在之人的公义，因而是指通过理解力所得信仰之公义。因为我们如每一个缺乏神性体验的人那样以为我们是我们自己的，殊不知，我们即便在最小细节上也由弥赛亚神掌管。
30.言语的不同能揭示他们是谁，来自何处。
31.我与使徒们交谈，说，他们不会坐在宝座上审判整个宇宙；他们和众支派一样，表示信仰或教会的本质要素。
32.最后审判的画像说明了启示录中所说的话：他们摔到地上。
33.那些从天上摔到地上的人都是骗子。
37.个体的重生方式和总体，即教会、灵人界、天堂的重生方式是一样的，即：内在与外在不断争战，因而主或弥赛亚神的天使与控制这个人外在的灵人不断争战。这一切的发生因各人的性质及其各种状态而各异。
39.人类比野兽更卑劣，因为他们凭自己并不知道次序和社会的律法，不得不学习它们。他们甚至抓住虚假不放，仿佛它们是真理，还不如野兽。因此，他们必须重生。
来自圣言的认知预备信仰的道路。
43.圣言的内在是最优美的，但外在有时比较难看。这一点从人的内在与外在的形像，结构和形态明显看出来，也可通过光学投影来说明。 |
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