2910.“亚伯拉罕来哀悼撒拉,为她哭泣”表示主的悲痛状态，也就是说，主因黑夜临到教会里的信之真理而悲痛。这从“亚伯拉罕”的代表清楚可知，“亚伯拉罕”是指主(参看1893, 1965, 1989, 2011, 2172, 2501, 2833, 2836节)。“哀悼”和“哭泣”表示一种悲痛的状态，这是显而易见的，无需解释。“哀悼”涉及因黑夜临到教会里的良善而导致的悲痛，“哭泣”则涉及因黑夜临到真理而导致的悲痛。这两节经文论述了教会的结束；当仁爱荡然无存时，教会的结束就到来了。圣言在很多地方，尤其在先知书和约翰的启示录，论述了教会的结束。主也在福音书多次描述了教会的结束，在那里称其为“时代的完结”，以及“黑夜”。
对所有教会来说，情况都是这样：一开始，每个教会都视仁爱为根基；那时，每个人都爱别人如自己的兄弟，都寻求良善或被良善打动，不是为他自己，而是为了邻舍、公众福祉和主的国度，尤其为了主自己。但随着时间推移，仁爱开始变得冷淡，不复存在。后来，对彼此的仇恨进入；尽管这仇恨表面上并不明显，因为在文明社会，人们受制于法律和克制他们的外在约束，但它仍从里面被滋养。克制他们的外在约束来自对自我和世界的爱，也就是对地位和重要性的爱，对财富和财富所带来的权力的爱，因而对名声的爱。对邻舍的仇恨就潜藏在这些爱下面，它具有这种性质：人们渴望掌控所有人，占有别人的一切。当这些欲望遭到反对时，这些人就心怀对那邻舍的蔑视，渴望报复，以毁灭他为快乐，甚至只要胆量足够，就向他实施残忍行为。在教会结束的时候，其仁最终会堕入这类行径。那时，论到教会，可以说信荡然无存，因为哪里没有仁，哪里就没有信，如前面多次说明的。
我们从圣言得知，有很多教会以这种方式走到尽头。大洪水前后的上古教会就是这样逝去的；大洪水之后的古教会，被称为希伯来教会的第二个古教会，以及最后的犹太教会同样是这样逝去的。但犹太教会决不是一个基于仁爱的教会，只是一个教会的代表；它唯一的作用是通过代表与天堂保持联系，直到主降世。后来主兴起一个新教会，该教会被称为外邦人的教会，是一个内在教会，因为那时主揭开了内层真理。现在连这个教会也走到尽头，因为现在仁爱不仅不复存在，还被仇恨取代。这仇恨虽表面上并不明显，但却在里面，并且只要有可能，也就是说，每当外在约束阻止不了时，它就会爆发出来。
除了这些教会外，还有圣言没有详细描述的其它很多教会也是这样衰退并自我毁灭的。它们如此衰退并自我毁灭的原因有很多。其中一个原因是，父母累积邪恶，通过频繁实施这些邪恶，最终通过变成习惯而把它们植入自己的本性和性情，从而通过遗传将其传给自己的后代。因为父母通过在实际生活中的频繁使用所获得的东西，都会植根于他们的本性，并通过遗传传给他们的后代。除非这些后代被改造或重生，否则，传下来的东西会继续代代相传，并一直增长。结果，意愿变得更倾向于邪恶和虚假。不过，当教会完结和灭亡时，主总在其它某个地方兴起一个新教会。然而，即便有，主也很少从前教会成员中兴起新教会，而是从无知的外邦人当中兴起。接下来论述的主题就是这些外邦人。
2911.创世记23:3.亚伯拉罕从他的死人面前起来，对赫的儿子们说话，说，
“亚伯拉罕起来”表示提升；“从他的死人面前”表示在那黑夜(的状态)；“对赫的儿子们说话，说”表示那些一个新的属灵教会即将在其中的人。
2912.“亚伯拉罕起来”表示提升。这从“起来”的含义清楚可知，“起来”暗含某种提升(参看2401, 2785节)，在此是指从悲痛中提升，因为一个新教会即将被兴起，以取代灭亡的前教会。
2912a.“从他的死人面前”表示在那黑夜(的状态)。这从“死”、“死人”和“死亡”的含义清楚可知，这些词是指就教会状态而言的黑夜(对此，参看2908节)。
2913.“对赫的儿子们说话，说”表示那些一个新的属灵教会即将在其中的人，这从“赫”和“赫人”的含义清楚可知。迦南地有许多居民，他们在圣言的各处被一一列出来，其中就有赫人(参看创世记15:20; 出埃及记3:8, 17; 13:5; 23:23; 申命记7:1; 20:17; 约书亚记3:10; 11:1, 3; 12:8; 24:11; 列王纪上9:20; 以及其它地方)。这些居民大部分来自古教会，古教会遍及许多地方，包括迦南地(参看1238, 2385节)。凡属于古教会的人都承认仁爱是首要或最重要的事物，他们的一切教义都与仁爱或生活有关。那些精心培育、制作信之教义的人被称为“迦南人”，并与迦南地的其他居民分开(民数记13:29；参看1062-1063, 1076节)。
在迦南地的居民当中，赫人算是比较好的。这一点从以下事实清楚看出来，即：亚伯拉罕住在他们中间，后来以撒和雅各也住在他们中间，并在那里获得他们的埋葬地；他们对待亚伯拉罕极为敬重，彬彬有礼，这从本章(尤其23:5-6, 10-11, 14-15)对他们的记载很清楚地看出来。赫人是一个正直的民族，所以代表并表示属灵教会或该教会的真理。但随着时间推移，和属于古教会的其他所有人一样，他们从仁爱或信之良善中衰退了；这解释了为何后来他们表示教会的虚假(如以西结书16:3, 45等)。然而，赫人仍是更尊贵的民族之一，这从以下事实明显看出来，即：有赫人与大卫在一起，如亚比米勒(撒母耳记上26:6), 还有赫人乌利亚(撒母耳记下11:3, 6, 17, 21)，他的妻子就是给大卫生所罗门的拔示巴(撒母耳记下12:24)。“赫”表示与生活有关的表面知识或外在认知，这些知识或认知构成属灵教会的外在真理(参看1203节)。
本节经文论述的主题是当前教会逝去时，主重新建立的新教会；接下来的几节经文论述的主题是在这些人当中，对信的接受。所论述的主题不是赫的儿子们当中的某个具体教会，而是在前教会逝去，或走到尽头后，主总体上对属灵教会的兴起。赫的儿子们只是那些代表并表示这个教会的人。关于这些教会，请参看前面的阐述，即：随着时间推移，一个教会逐渐萎缩并被玷污(494, 501, 1327, 2422节)。它远离仁爱，并制造邪恶和虚假(1834, 1835节)；那时，可以说教会被荒废，变得荒凉(407-411, 2243节)。一个教会在外邦人当中重新建立，为什么(1366节)。在一个正在被摧毁的教会中，教会的某种东西总是作为核心被保存下来(468, 637, 931, 2422节)。除非世上有一个教会，否则人类必灭亡(468, 637, 931, 2422节)。教会在大身体，也就是人类中如同心和肺(637, 931, 2054, 2853节)。属灵教会的性质(765, 2669节)。构成教会的是仁，而非与仁分离之信(809, 916节)。如果所有人都拥有仁爱，那么教会必为一，即便他们拥有不同的教义事物和不同的敬拜形式(1285, 1316, 1798, 1799, 1834, 1844, 2385节)。地上所有属于主教会的人虽分散在世界各地，但可以说仍构成一个整体，如在天上那样(2853节)。每个教会都有一个内在和一个外在，两者一起构成一个教会(409, 1083, 1098, 1100, 1242节)。如果没有内在教会，外在教会什么都不是(1795节)。教会被比作日升日落，还被比作一年四季和一日四时(1837节)。最后的审判就是教会的末期(900, 931, 1850, 2117, 2118节)。
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