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AC598.主的怜悯涉及和关注整个人类的救赎；祂的恩典也是如此。然而，在圣言中，怜悯和恩典是有区别的，事实上，这种区别取决于接受它们的人。怜悯适合属天之人，而恩典适合属灵之人，因为属天之人只承认怜悯，而属灵之人除了恩典外几乎不承认别的。属天之人不知道什么是恩典，而属灵之人则几乎不知道什么怜悯，因为他们将怜悯和恩典混为一谈，当成一回事。两者如此不同，其原因在于各自的谦卑。内心谦卑的人乞求主的怜悯，而头脑（思维层面）谦卑的人寻求主的恩典。即便后者真的乞求怜悯，他们要么处于试探的状态，要么只是嘴上说说，而非发自内心……
“恩典”与属于信或理解力的属灵事物有关；“怜悯”与属于爱或意愿的属天之物有关，这一点从以下事实明显可知：天使被认为有“莫大的怜悯”和“得以存活的灵魂”。
981.“神赐福”表主的同在和恩典。这一点从“赐福”的含义清楚可知。在圣言中，就外在意义而言，“赐福”是指富有一切世俗和肉体的好处。这也是所有停留于外在意义上的人解读圣言的方式，如古今犹太人，以及基督徒，尤其现代基督徒。因此，他们一直将神性赐福置于财富、万物充裕和个人荣耀中。然而，就内在意义而言，“赐福”是指富有一切属灵和属天的好处，这种赐福若非出于主，就不存在，也不可能存在。这就是为何“赐福”表示主的同在和恩典的原因。主的同在和恩典里面就带有这类属灵和属天的好处，
至于为何提及“恩典”而非“怜悯”，原因（我猜想，这原因迄今不为人知）在于，属天之人不提恩典，只提怜悯，属灵之人则不提怜悯，只提恩典。这种差异源于以下事实：属天之人承认人类全然不洁，而且本身是属粪便和地狱的，鉴于此，他们乞求主的怜悯，这时，怜悯对人们来说是恰当的词。
然而，属灵之人尽管也知道人类是这种本性，但却不承认，因为他们仍停留在他们所钟爱的自我中心里面，因此，他们很难提及怜悯，却很容易提及恩典。这种言语上的差异是由谦卑的差异造成的。人越爱自己，认为他能凭自己行善，因而配得救赎，就越不会乞求主的怜悯。有些人能乞求恩典只是出于一种习惯的说话方式。然而，当说出这个词时，其实它里面几乎不包含主的东西，却包含大量自我的东西。当说出“主的恩典”这句话时，谁都能从自己身上发现这一点。
2412.“因为耶和华怜恤罗得”表出于恩典和怜悯。“耶和华的怜恤”无非是恩典和怜悯，不是别的。主将人从恶中拦阻，并保守在良善中，纯粹是出于祂的怜悯。凡处于真理，通过真理而处于良善的人只祈求主的恩典；凡处于良善，通过良善而处于真理的人则祈求祂的怜悯。两者之间的区别是由谦卑的不同状态，以及随之而来的敬拜所产生的。
5929.创世记45:15.“他又亲吻众弟兄”表通过恩典联结。“亲吻”是指通过情感结合，在此是指通过恩典联结，因为雅各的儿子们所代表的属世层中的教会真理离内在良善，即约瑟更远。更远的真理虽通过居间层与内在良善联结，但有很长时间它们会保持诸如与内在良善不一致的特征。这就是为何“亲吻众弟兄”表示通过恩典联结。
之所以说“通过恩典”，而不是说“通过怜悯”，是因为更远且不完全一致的真理并不具备使得人们祈求怜悯的那种谦卑。事实上，他们甚至不能发自内心提及怜悯这个词，只提恩典一词。这是因为依附于这些真理的不一致的特征是由爱自己产生的，只爱自己的人绝无可能发自内心让自己谦卑下来。相反，他自高自大，因为他在一切事上只关心他自己，很少关心自己以外的任何事。
10577. 出埃及记33:19：“我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁”表神性真理和良善将被揭示给那些乐于接受的人。“恩待”是指赋予属灵的真理和良善，在此是指揭示它，因为所论述的主题是教会、敬拜和圣言的内在和外在；“怜悯”是指赋予属天的真理和良善，在此是指揭示它。之所以表示在那些乐于接受的人当中，是因为圣言、教会和敬拜的内在事物只揭示那些乐于接受的人。
“恩待”之所以表示赋予属灵的真理和良善，“怜悯”表示赋予属天的真理和良善，是因为“恩典”论及信，“怜悯”论及爱；信之良善是属灵良善，爱之良善是属天良善。那些在主的属灵国度的人谈论恩典，而那些在主的属天国度的人谈论怜悯。如果恩典和怜悯之间没有这种区别，经上就不会说“恩待”和“怜悯”。由于同样的原因，耶和华被称为“恩典和怜悯”（出埃及记34:6; 约珥书2:13; 诗篇103:8; 145:8）。以赛亚书：
耶和华必然等候，要施恩典给你们；必然自尊为高，好怜悯你们。(以赛亚书30:18)
由于属教会的一切事物都与两样事物有关，即爱和信，又由于怜悯属于爱，恩典以及真理属于信，故在圣言中，当向主祈求时，经上说“怜悯”和“恩典”，当描述主时，经上说“怜悯”和“真理”，如下列经文。诗篇：
你的怜悯常在我眼前，我也按你的真理而行。(诗篇26:3)
又：
耶和华啊，你的怜悯在于诸天；你的真理直达穹苍。(诗篇36:5)
又：
神从天上必差遣祂的怜悯和真理。你的怜悯伟大，高及诸天；你的真理达到穹苍。(诗篇57:3, 10)
又：
怜悯和真理彼此相遇；公义和平安彼此亲吻。(诗篇85:10)
又：
我要歌唱耶和华的怜悯直到永远！我要用口将你的真理传与代代！因我曾说，你的怜悯必建立到永远，你必使你的真理坚立在天上。公义和公平是你宝座的根基；怜悯和真理必立在你面前。(诗篇89:1-2, 14)
在这些经文中，“怜悯”表示爱；“真理”表示信。 |
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