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约翰福音之生来瞎眼的人(下)

发布时间:2022-07-20  阅读:389次
 


成年班

老师可能需要从本章所涉及的主题中选择对这一班级最有帮助的主题进行讨论。这些都是至关重要的问题:瞎眼的属灵含义、受苦的原因、信主的必要性,以及我们自己选择的责任。

本章对神迹及其结果的描述如此详细,这一事实表明,它所传授的教训是复杂而深远的。即使在阅读本章的前三节时,我们也意识到了这一点。这是一个生来瞎眼的人。为什么?人们常问,神为什么要允许人类受苦,尤其是那些看似无辜的人。许多人在思考世界的罪恶和伤痛时,禁不住要否认一位慈爱的神的存在。另一些人,比如故事中的门徒,他们虽然信主,却除了认为苦难是对罪的直接或间接的惩罚外,找不到其他解释。他们只是怀疑责任是属于个人还是属于他的环境。但主告诉我们:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的工来。”从字面上说,这指出了一个事实,即这个人的经历,就像当时所有人的经历一样,都受到天命的指引,好叫他的治愈经历可以作为后世的一个教训。但还有比这更深刻和更普遍的含义。没有人应该为他继承的邪恶倾向或所受的错误教育负责。他出生的条件,他周围的环境,只是他一生行为的背景。苦难和其他任何情况一样,都是性格发展的机会——“要在他身上显出神的工来”。我们每个人都要为我们在机会中所做的事情负责,承认我们内心的邪恶倾向并与之争战,一看见真理就接受并遵守它。

当我们读到这一章时,故事中主角的性格清楚地显明了出来,但主在行神迹之前就知道了。第一节写道:“耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。”每当我们读到主“看见”的时候,就知道这意味着祂不仅看到了外在的状况,也看到了人的心和思想。祂看到了瞎子身上的谦卑、良善和对真理的渴望,这使他有可能看见光明。他的苦难使他变得谦卑和温柔,而不是像法利赛人那样傲慢和倔强。在约翰福音6:29中,我们读到:“信神所差来的,这就是作神的工。”瞎子的心对信仰是敞开的,所以“神的工”可以在他身上显明出来。这是主允许进入我们生命的每一件事情的目的。神的天命时时刻刻守护着我们,当我们走错路的时候会设法阻止我们,向我们指出我们的邪恶和软弱,并打开我们的心灵和头脑,以接受基督的道路,作为唯一的幸福之路。

瞎眼代表无知。我们今天就是这样使用这个词,这是最简单的对应之一。例如,当我们说“我看见了”,我们的意思是“我明白了”。当我们对导致某一特定情况的事件的过程一无所知时,我们会说:“我多么盲目啊!”当一个人对某一行为可能带来的后果一无所知时,我们便说他“目光短浅”。我们故事中的这个人生来就是瞎眼的。这是描绘他对属灵真理的无知不是因为他自己不愿意或懒惰,而是因为他从来没有机会学习。在行这个神迹时,主使用了三样东西:泥土代表良善(撒种比喻中的“好土”),主在这个人心里看到了它;唾沫是从主口中流出的水,代表以适应人外在状态的形式表达的神圣真理,即“出自圣言字义的真理”(详解启示录239);又有西罗亚池子,人在其中洗去泥土,代表通过出自圣言字义的真理去除错误的观念。这个池子,和毕士大池子一样,描绘我们储存在头脑中的圣言字句的知识。那时候,它是纯净、新鲜的泉水,是耶路撒冷水源的一部分,象征圣言字句的知识洁净和满足灵魂的圣城。这种知识,正如我们以前所看到的,是主储存在我们每个人里面的,但一个没有受过真正属灵教导的人可能认识不到它的作用和价值;他可能认为它只是人为的道德,而没有把它与主和天堂联系起来。在我们与主有了活的接触,并开始按照圣言的要求来安排我们的生活之前,我们仍然是属灵的瞎子。但一旦我们开始看见,我们的经历就会带来确切的信心。

故事的其余部分以一种奇妙的方式展示了这种信心的发展。首先,法利赛人所能说的一切在份量上都不能超过这个人的经历。他们首先试图否认这一神迹的事实。然后他们试图毁谤行神迹的手段。最后,他们称这个人是无知的罪人,并把他赶了出去。现代法利赛人对真理同样无动于衷。当他与一个有过深刻灵性体验的人接触时,他首先试图反驳它,然后用自然的或无价值的理由来“解释”它,最后他称这个人为傻瓜,完全否定它。他拒绝看见真理,只是因为他不想看见它。但我们故事中的这个人是不会动摇的。他有他的经历。他知道他过去是什么样,现在是什么样:“有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”当一个人的眼睛在经历中被打开,看见属灵的真理时,他就知道了它的真实,这种认识使他有能力看穿那些浅薄的论点,这些论点试图把他的经历贬低为纯粹的自然现象。

此外,反对有助于澄清这个人对自己经历的理解,并最终使他认识到它的真正来源。我们发现他首先说主是“一个叫耶稣的人”。但法利赛人的问题迫使他认真考虑这个人是谁,然后他说:“他是一个先知。”当法利赛人试图毁谤主时,他越来越清楚地看到祂是从天上来的。最后,当祂再次出现时,他只需要祂亲自证实祂是神的儿子。于是他说:“主啊,我信!”就敬拜祂。

我们也可能如此,一旦我们真正体验到圣言的启示力量。无论是来自他人的反对,还是来自我们自己头脑中世俗推理的反对(它们也是“法利赛人”),都仅仅是为了激发和澄清我们对自己经历的思考,最终我们接受主为与我们同在的神。今天,人们常常以耶稣只是一个平常人的想法开始,但如果他们渴望知道如何生活,继续学习祂的教导,他们不可避免地会开始承认祂是一个先知,然后认为祂具有某种神性,最终看到祂就是神自己。今天,凡是像法利赛人一样,在内心不愿承认任何高于自己的权威的人,他们对待主的生平和教导的记录,就像法利赛人对待主和祂的工作一样,尽管他们许多人声称自己是真理的追随者,就像法利赛人声称自己是摩西的门徒一样。论到所有这些自称追随真理却因为骄傲和任性而拒绝主的人,主说:“你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说‘我们能看见’,所以你们的罪还在。”

著作节选

《详解启示录》239:没有人明白主为什么这样做,除非他知道圣言的内在或属灵含义。在这层含义上,“生来瞎眼的人”指那些生在教会以外的人,因此他们不可能知道主的任何事情,也不可能从圣言中得到教导。“主用唾沫和地上的泥土”表示藉着出自圣言字义的真理使人更新,“地”表示圣言所在的教会,“泥土”表示最终的神圣形成(the ultimate Divine forming),“用它抹瞎子的眼睛”表示由此使人理解真理,“西罗亚池”也表示圣言的字句,“洗”表示从虚假和邪恶中得到净化。

本课问答

J. 毕士大池在哪里? 耶路撒冷。

P. 它有多少个廊子? 五个。

P. 谁躺在廊子里? 病人。

P. 他们为什么躺在那里? 希望得到医治。

J. 有一个人病了多久? 38年。

P. 主问他什么? “你要痊愈吗?”

J. 他是怎么回答的? 没有人帮助我。

P. 主让他做什么? “起来,拿你的褥子走吧!”

P. 当他听从后发生了什么? 他痊愈了。

J. 主后来告诉那人什么? 不要再犯罪了。

P. 在我们今天的故事中,这个人失明多久了? 生来就是瞎眼的。

J. 关于他,门徒问主什么? 是谁犯了罪?

J. 主告诉他们什么? “也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。”

P. 他的视力是如何恢复的? 主吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在他眼睛上,叫他去西罗亚池子里洗。

P. 对这个神迹的第一个反对意见是什么? 不守安息日。

J. 他们的问题首先使得这个人对医治他的人作出什么判断? 他是一个先知。

J. 为什么这个人的父母害怕公开赞美主? 害怕被赶出去。

J. 当祂的敌人无法否认事实的时候,他们是如何评论主的? 祂是个罪人。

J. 那人是怎么回答的? “从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。”

P. 他受到了什么惩罚? 被赶出去了。

J. 然后主告诉他什么? 祂是神的儿子。

P. 那人如何回应? 敬拜祂。

J. 主说祂为什么到世上来? 为审判到世上来。

J. 法利赛人问什么? “难道我们也瞎了眼吗?”

J. 祂告诉他们什么? “你们若瞎了眼,就没有罪了。”

I. 瞎眼代表什么? 无知。

S. 我们每个人在生活中必须做出什么重要的选择? 是否信主。

 
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